安徽六安第一中學(xué)2022—2023學(xué)年高三年級第二次月考語文試題時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。任何一種文化類型的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件。這就是在特定自然地理環(huán)境下的物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會組織結(jié)構(gòu)。在中國，半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局、宗法與專制的社會組織結(jié)構(gòu)，相互影響制約，孕育了倫理型的中國傳統(tǒng)文化。中國文化是一種以德攝智的文化。在對待人與自然的關(guān)系上，中國文化十分注重二者和諧統(tǒng)一，幾乎到了有一種倫理關(guān)系在其中的地步：人，出于自然，以天地為父母，以萬物為朋友，其精神可與天地相通。人的“德”亦出自于天地自然，人與天地自然可以“合其德”。因此中國古代有“天命有德”的觀念。把人倫的觀念，貫徹到天地萬物之中，這正典型地代表了中國文化的倫理型特色。因此我們也可以說，中國古代文化是一種天地合德的倫理類型。中國文化的倫理型特征，在社會根源上，主要源于中國古代社會宗法體系的完善及其影響的長期存在。與世界各國不同，中國是在血緣紐帶解體不充分的情況下步入文明社會的，從而形成了獨特的宗法體系。與之相聯(lián)系，血親意識，即所謂“六親”“九族”的觀念繼續(xù)構(gòu)成社會意識的軸心，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者及其士人的加工改造，宗法體系下的血親意識有的甚至轉(zhuǎn)化為法律條文（如“不孝”成為犯法的“首惡”），更主要的是形成宗法式的倫理道德，長久地左右著人們的社會心理和行為規(guī)范。在社會心理方面，中國人向來對血緣關(guān)系格外注重，其語言表現(xiàn)是親屬稱謂系統(tǒng)的龐雜精細。這一系統(tǒng)不僅如同世界諸多民族一樣縱向區(qū)分輩分，而且在父母系、嫡庶出、長幼序等等橫向方面也有極嚴(yán)格的規(guī)定。與此相聯(lián)系，中國人往往懷有濃烈的“孝親”情感，所謂“百善孝為先”。在中國文化系統(tǒng)內(nèi)，孝道被視為一切道德規(guī)范的核心和母體，忠君、敬長、尊上等等，都是孝道的延伸。作為社會心理狀況的理論升華，倫理道德學(xué)說當(dāng)仁不讓地成為中華學(xué)術(shù)的首要重心。在古希臘、羅馬，人們關(guān)注的重心不是人際倫常關(guān)系，而是大自然和人類思維的奧秘，主體與客體二分、心靈與物質(zhì)對立的觀念深入人心，宇宙理論、形而上學(xué)得到較充分的發(fā)展。到近代，西方以“求真”為目標(biāo)的學(xué)術(shù)范式一脈相承，宇宙論、認識論與道德論各自獨立發(fā)展，雖有聯(lián)系，但從未混淆不分。中國則不同，人倫效法自然，自然亦被人倫化，天人之間攀上了血親關(guān)系，君王即“天子”從而形成了天人合一、主客混融的觀念。中國古代的知識論從未與道德倫理學(xué)說明晰地區(qū)分開，為學(xué)的目標(biāo)固在于求“真”——探索自然奧秘，而更在于求“善”——追求道德覺悟。外在的自然界既未被當(dāng)作獨立的認知對象與人倫相分離，以外物為所究對象的科學(xué)便遭到冷遇和壓抑，自然科學(xué)、分析哲學(xué)因此難以獲得充分的發(fā)展，倫理道德學(xué)說卻延綿不斷，甚至成為眾多學(xué)科門類的出發(fā)點和歸宿。宗法社會特定的倫理型文化，自有其正面的積極效用。其強調(diào)道德面前人人平等，都肯定凡夫俗子也可通過道德修養(yǎng)達到最高境界。倫理型文化對包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求。自周朝開始，帝王死后有謚號，群臣根據(jù)其德行政績加一概括語。這種人格評判式的道德制約，在缺乏分權(quán)制的古代中國，所發(fā)揮的社會調(diào)節(jié)功能不可低估。倫理型文化在特定歷史條件下，還能鼓舞人們自覺維護正義，忠于國家民族，抵御外來侵略，保持高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)然，倫理型文化也有其消極的一面。它將倫理關(guān)系凝固化、絕對化，以致在某種程度上又成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。我們要對它進行具體分析，批判地繼承其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，剔除其糟粕，創(chuàng)造性地建設(shè)中國的新文化。（摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中國古代有“天命有德”、人與天地自然可以“合其德”的觀念，因此人們開始注重與自然的和諧統(tǒng)一，認為人的精神可與天地相通。B.古代為加強對后世帝王的道德制約，發(fā)揮倫理型文化的社會調(diào)節(jié)功能，在帝王死后，群臣通過加封謚號的方式對其進行人格評判。C.在學(xué)術(shù)研究上，近代西方以“求真”為目標(biāo)，而中國以“求善”為目標(biāo)，這是由中西方不同的文化特征決定的。D.歷代統(tǒng)治者出于政權(quán)考慮，將一些血親意識加工改造，轉(zhuǎn)化為法律條文，加深了其對人們社會心理和行為規(guī)范的影響。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章首先提出中國文化的倫理型特征這一論題，繼而著重分析其形成的社會根源。B.文章通過中西學(xué)術(shù)研究的比較，論證了宗法社會倫理道德學(xué)說嚴(yán)重阻礙中國學(xué)術(shù)發(fā)展的觀點。C.尾段從正反兩面論證倫理型文化的影響，進而引至如何對待的問題，具有辯證性與現(xiàn)實性。D.論證過程中，文章使用“幾乎到了”“主要源于”等表述，用詞嚴(yán)謹周密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國文化注重人與自然和諧統(tǒng)一，將人倫觀念貫徹于天地萬物，這種倫理型的文化特征與中國半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局等因素有關(guān)。B.英語中的uncle和aunt，在漢語中卻有伯父母、舅父母等多種對應(yīng)，這種漢語語言表現(xiàn)的背后是宗法式的倫理道德對社會心理的影響。C.在當(dāng)下時代，我們?nèi)绻芾^承倫理型文化，將其中的正面積極效用發(fā)揮出來，就能創(chuàng)造性地建設(shè)中國的新文化。D.“首孝悌，次見聞”，“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學(xué)文”，這種德育居首的教育理念與中國道德倫理學(xué)說的綿延有很大關(guān)系。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：北京時間2022年6月5日10時44分，搭載神舟十四號載人飛船的長征二號F遙十四運載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射，約577秒后，神舟十四號載人飛船與火箭成功分離，進入預(yù)定軌道，飛行乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。這是我國載人航天工程立項實施以來的第23次飛行任務(wù)，也是空間站階段的第3次載人飛行任務(wù)。飛船入軌后，將按照預(yù)定程序，與空間站組合體進行自主快速交會對接。后續(xù)，航天員將進駐天和核心艙，開啟為期6個月的在軌駐留，開展空間站平臺維護與照料、機械臂操作、出艙活動、艙段轉(zhuǎn)移等工作以及空間科學(xué)實驗、技術(shù)試驗。（摘編自《神舟十四號載人飛船發(fā)射取得圓滿成功》）材料二：建造中國空間站，是幾代航天人的夢，也是千千萬萬中國人的夢。神舟十四號飛行任務(wù)期間，問天實驗艙、夢天實驗艙、天舟五號貨運飛船、神舟十五號載人飛船將先后與天和核心艙對接，形成三艙三船組合體，全面完成空間站的在軌建造。其中，以天和核心艙為控制中心，問天、夢天實驗艙為主要實驗平臺，將組建成為國家太空實驗室。國家太空實驗室可以支持開展單學(xué)科或多學(xué)科交叉的空間科學(xué)實驗，預(yù)期將有力推動重大前沿科學(xué)問題的突破，更好地引領(lǐng)和帶動多領(lǐng)域先進技術(shù)發(fā)展。在軌期間，乘組將面臨構(gòu)型多、狀態(tài)新、任務(wù)密等挑戰(zhàn)，對乘組執(zhí)行任務(wù)能力提出了很高要求。航天探索是勇敢者的事業(yè)，但中國航天人從來不懼挑戰(zhàn)，越是艱險越向前。探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強國，是我們不懈追求的航天夢。從“嫦娥”攬月到“羲和”逐日，從“天和”遨游星辰到“悟空”“慧眼”探索宇宙奧秘，一個個科技創(chuàng)新成果，見證著我國從航天大國邁向航天強國的鏗鏘步伐，譜寫著中華民族飛天夢想的嶄新篇章。航天科技是科技進步和創(chuàng)新的重要領(lǐng)域，航天科技成就是國家科技水平和科技能力的重要標(biāo)志。黨的十八大以來，我國航天事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展不斷加速，科技自立自強水平持續(xù)提升，航天夢引領(lǐng)著中國航天人奮力奔跑、勇敢逐夢。對無止境的宇宙探索來說，建成空間站不是終點，而是未來征程中的一個起點。中國航天人將繼續(xù)探索，打開更多星空的奧秘。（摘編自《神十四出征，飛天夢伸向更遠天際》）材料三：路透社5日報道稱，曾擔(dān)任空軍飛行員的陳冬、中國第一位進入太空的女航天員劉洋以及首次執(zhí)行太空任務(wù)的蔡旭哲，將見證問天實驗艙和夢天實驗艙與天和核心艙的交會、對接和結(jié)合。此外，他們還將在空間站內(nèi)外安裝設(shè)備，并進行一系列科學(xué)研究。報道稱，建成后的中國空間站可容納多達25個科學(xué)實驗機柜，每個都是一個微型實驗室，可用于科學(xué)實驗。其中，問天實驗艙將配備支持空間生命科學(xué)研究的設(shè)備，而夢天實驗艙將專注于微重力科學(xué)研究?！堵?lián)合早報》援引中國載人航天工程新聞發(fā)言人、中國載人航天工程辦公室副主任林西強的話說，三名航天員將與地面配合，完成天和核心艙及問天、夢天實驗艙的交會對接和轉(zhuǎn)位，實現(xiàn)中國空間站在軌組裝建造，進駐兩個實驗艙建立載人環(huán)境并安裝10余個科學(xué)實驗機柜。此外，還將為兩艙組合體、三艙組合體等進行功能測試，并利用問天實驗艙的氣閘艙實施兩至三次出艙活動，以及開展“天宮課堂”太空授課等公益活動。（摘編自《外媒聚焦神舟十四號載人航天任務(wù)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一在報道神舟十四號載人飛船與火箭成功分離距離發(fā)射的時間時，用“秒”來計算，非常醒目，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)運用的精確性。B.神舟十四號載人飛船執(zhí)行的是我國空間站階段的第3次飛行任務(wù)，意義非常重大，它將獨立、全面完成空間站的在軌建造任務(wù)。C.有力推動重大前沿科學(xué)問題的突破，更好地引領(lǐng)和帶動多領(lǐng)域先進技術(shù)發(fā)展，是將要組建完成的國家太空實驗室預(yù)期發(fā)揮的巨大作用。D.材料二第二段既有對我國探索浩瀚宇宙、建設(shè)航天強國取得的巨大成就的概括描述，又有對我國航天事業(yè)未來發(fā)展的美好期許。6.根據(jù)外媒報道，“神舟十四號”三名航天員除了完成天和核心艙及問天、夢天實驗艙的交會對接和轉(zhuǎn)位外，還要完成哪些任務(wù)？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：距離于博奎縣在文化中心舉辦干部職工書畫展，三天過后，來看展覽的人日漸稀少。突然，文化中心的張主任接到了縣政府辦通知，說明天副縣長常膺耀要來參觀。張主任很高興，開幕式上縣里倒是來了幾位領(lǐng)導(dǎo)，但那純粹是走形式，講幾句話就走了。常副縣長這會兒來，看得出他對展覽是關(guān)心和重視的。張主任特意召開會議，布置好明天的工作，又親自通知參展的幾位知名書畫家能來的盡量來?？h公安局看守所的民警陶來也接到了通知。不是陶來知名，也不是他有作品參展，而是大家都知道常副縣長最初也是一名人民警察，還在東風(fēng)派出所干了很長一段時間。陶來沒到看守所之前，一直在東風(fēng)派出所，這就說明他和常副縣長并肩戰(zhàn)斗過。對于此事，陶來也不避諱，甚至在公開場合驕傲過。你說常膺耀常副縣長？熟悉呀，以前在一個衛(wèi)生間一起“排除”了三年呢。說完，陶來臉上顯出自豪感。第二天上午九點，聽說常膺耀副縣長到了，張主任幾個人跑到樓下去接。參加畫展的幾位書畫家在畫作前瀏覽著，也不時向樓梯口瞟一眼。陶來站在樓梯口，他在專門等常膺耀。雖然兩個人在一個派出所工作過，但常膺耀進步快，自從調(diào)到局辦公室，便一年一大步，幾步就甩開了與他們的距離。常膺耀當(dāng)上副縣長后，陶來因為小舅子家的孩子上學(xué)問題曾專門去縣政府大院找過常膺耀，但沒見到，秘書說?？h長下鄉(xiāng)了，有什么事情請和他說，他一定轉(zhuǎn)告常縣長。那天晚上，常膺耀的秘書給陶來打來電話說?？h長得知他的事，很著急，也和教育局徐局長聯(lián)系了，他可以去找徐局長。只要是符合條件，一定給辦。學(xué)生上學(xué)是全社會關(guān)注的問題，違反原則的事常縣長也不能破例。后來，孩子真的就近入學(xué)了，不知道是不是常膺耀的力量，但陶來在岳父家的地位卻直線上升了。陶來想請常膺耀吃飯沒有請成，因為常副縣長真是沒時間和他吃飯。辦這么大的事一點兒表示沒有，陶來很是感動，也有些歉疚。昨天接到張主任的電話，陶來挺激動，決定今天要和常膺耀握下手，說上幾句。陶來想著和常副縣長握手的那一刻應(yīng)該是什么樣子，是常副縣長拍著他說，老陶，好多年沒見了；是張主任等人投來的羨慕的目光；是那幾位知名書畫家驚訝的神色，原來陶來真和常副縣長關(guān)系不錯，好吧，等常副縣長參觀結(jié)束哥們兒幾個去德興樓吧。到底是什么樣子呢？陶來想，握下手，點個頭，說句話，一分鐘之內(nèi)的事，肯定沒有什么問題。想到這兒，陶來竟自言自語起來——真該喝一頓。樓下傳來腳步聲和說笑聲，常膺耀的聲音最響亮。他說他是順便路過，其實他也是書畫愛好者，等以后退休了也要和書畫圈的人混混。說著，常膺耀露頭了，陶來居高臨下看到了他的禿頂，接下來看到了他的臉。常膺耀也看到了陶來。陶來沖常膺耀發(fā)出柔軟而熱烈的目光，而常膺耀只是眨了一下眼睛，目光始終成直線，射過陶來，落在對面墻壁上一幅葡萄畫上，說道，傳神啊，我仿佛聞到了葡萄的清香味兒。陶來輕輕地說了一句，?？h長。常膺耀沒聽見，依舊盯著畫，邁著大步直奔那幅畫而去。在走到陶來身前時，陶來不由自主地拉了他下，依舊紅著臉說，?？h長。但常膺耀一點兒也沒有受到干擾，他的心神和目光都被那幅畫牢牢地吸引住了，一米七的陶來就像根本不存在一般。常膺耀在陶來面前如風(fēng)而過，幾步奔到畫前，駐足觀看。一幫人呼啦啦圍過去，說著笑著。陶來仿佛被人猛扇了一記耳光，臉上火辣辣的，他尷尬地僵立在那兒，一動也沒動。半晌，他抬頭望去，看畫的常膺耀只距離他不足三米，但他覺得常副縣長是站在那個半球上。德興樓這頓飯黃了。沒人告訴陶來去吃飯。倒是陶來挨個兒請人家了，可人家都說今晚有約了，改日吧。陶來怎么也想不明白自己哪里做錯了，以至于常副縣長連看都沒看他一眼。后來他實在憋不住，和一個好哥們兒說了。好哥們兒并不驚訝，說你太自以為是了，人家堂堂一個副縣長憑什么和你握手，你把人家放在什么位置上了！這不是給你難看，這是你不懂得一個詞語。什么詞？距離。陶來低頭不語。一年以后，陶來調(diào)到了安北監(jiān)獄。他終于解決了和妻子兩地分居的問題。三年后，陶來負責(zé)的監(jiān)區(qū)新來了一個犯人。陶來一見，立刻張大了嘴巴，但他很快跑了上去，伸出手，常膺耀，啊不常副縣長，你？穿著囚服的常膺耀低下頭，漲紅著臉，垂著手，一句話也沒有說出來。陶來伸出雙手把常膺耀的手握住，晃了晃，嗯，膺耀，你這手還和在派出所時一樣，就是沒勁了。常膺耀看了一眼陶來，想了一會兒，說，你能不能給我弄點兒水筆和宣紙？陶來問他啥時候練字了，常膺耀點頭，從現(xiàn)在開始，就練兩個字——距離。（摘編自《啄木鳥》2021年第11期）材料二：小小說不是可以由短篇小說壓縮而成的。它們是不同的文學(xué)品種，有著不同的特性與規(guī)律，不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的取材與創(chuàng)作的思維。小小說是小說家族海洋中的一朵浪花，這朵浪花是從真實生活中跳躍出來的。在成功的小小說的結(jié)構(gòu)中，往往會把重要情節(jié)放在結(jié)尾部分，好像相聲抖包袱。這樣做的一個重要目的是為了“余味”，在小說結(jié)束后，往往還能讓人繼續(xù)聯(lián)想，留下回味。小小說篇幅有限，只有余味可以無限。小小說不僅要把“余味”拿來作為藝術(shù)追求，也要作為自己重要的特征。小小說還有一個重要的特征，就是視語言為生命。小小說受篇幅短小的制約，文字必須簡潔精當(dāng)，講究方塊字的使用和審美意蘊。正為此，才可能成為一種精美的文本。（摘編自馮驥才《小小說特立獨行》）7.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.常副縣長到來時的場景與小說開頭的“來看展覽的人日漸稀少”形成反差，凸顯了文化中心對“大人物”到來的重視程度。B.在畫展上，陶來的熱盼握手與常副縣長的冷漠無視形成對比，在沉重的打擊下，他不知所措，不明白出現(xiàn)這種情況的原因。C.小說的細節(jié)描寫精彩，如“陶來不由自主地拉了他一下，依舊紅著臉說”，表現(xiàn)出陶來想和常副縣長握手而未能如愿的尷尬。D.小說綜合運用動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等手法，把常膺耀陶醉于被前呼后擁的心態(tài)寫得惟妙惟肖，使人物形象更豐滿。8.文中三處加點的“距離”的內(nèi)涵有何不同？請結(jié)合小說簡要分析。（6分）9.從材料二的內(nèi)容中選擇一個角度，對《距離》一文進行賞析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題?？讑J，字休文，會稽山陰人也。好學(xué)，善屬文，經(jīng)史百家，莫不通涉。沛國劉顯時稱學(xué)府，每共奐討論，深相嘆服，乃執(zhí)奐手曰：“昔伯喈①墳素悉與仲宣②，吾當(dāng)希彼蔡君，足下無愧王氏?！彼?，尋以相付。州舉秀才，射策高第。京城陷，朝士并被拘縶，或薦奐于賊帥侯子鑒，子鑒命脫桎梏，厚遇之，令掌書記。時侯景軍士悉恣其兇威，子鑒景之腹心，委任又重，朝士見者，莫不卑俯屈折，奐獨敖然自若，無所下。尋遭母憂，哀毀過禮。時天下喪亂，皆不能終三年之喪，唯奐在寇亂中守持法度，以孝聞。及景平，司徒王僧辯先下辟書，引奐為左西曹掾。梁元帝于荊州即位，征奐及沈炯并令西上，僧辯累表請留之。帝手敕報僧辯曰：“孔、沈二士，今且借公?！逼錇槌⑺厝绱?。高祖③受禪，遷太子中庶子。永定二年，除晉陵太守。奐清白自守，妻子并不之官唯以單船臨郡所得秩俸隨即分贍孤寡郡中大悅號曰神君曲阿富人殷綺見奐居處素儉乃餉衣一襲氈被一具奐曰：“太守身居美祿，何為不能辦此？但民有未周，不容獨享溫飽耳。勞卿厚意，幸勿為煩?！毙怨⒔?，絕請托，雖儲副之尊，公侯之重，溺情相及，終不為屈。后主④時在東宮，欲以江總為太子詹事，令管記陸瑜言之于奐。奐謂瑜曰：“江有潘、陸之華，而無園、綺之實，輔弼儲宮，竊有所難?！辫ぞ咭园缀笾鳎笾魃钜詾楹?，乃自言于高宗。高宗將許之，奐乃奏曰：“江總文華之人，今皇太子文華不少，豈藉于總!如臣愚見，愿選敦重之才，以居輔導(dǎo)?！逼涔Ｕ绱?。至德元年卒，時年七十。贈散騎常侍，本官如故。（節(jié)選自《陳書?孔奐傳》）【注】①蔡伯喈：蔡邕，字伯喈，東漢文學(xué)家、書法家。②仲宣：王璨，字仲宣，東漢文學(xué)家。③高祖：指陳高祖陳霸先。④后主：指陳后主陳叔寶。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.妻子并不之官/唯以單船臨郡/所得秩俸/隨即分贍孤寡/郡中大悅/號曰神君/曲阿富人殷綺見奐居處素儉/乃餉衣一襲/氈被一具/B.妻子并不之/官唯以單船臨郡/所得秩俸/隨即分贍孤寡/郡中大悅/號曰神君/曲阿富人殷綺見奐居處素儉/乃餉衣一襲/氈被一具/C.妻子并不之官/唯以單船臨郡/所得秩俸/隨即分贍孤寡/郡中大悅/號曰神君/曲阿富人殷綺見奐/居處素儉/乃餉衣一襲/氈被一具/D.妻子并不之/官唯以單船臨郡/所得秩俸/隨即分贍孤寡/郡中大悅/號曰神君/曲阿富人殷綺見奐/居處素儉/乃餉衣一襲/氈被一具/11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“深相嘆服”與“躡履相逢迎”（《孔雀東南飛》）兩句中的“相”字含義相同。B.“累表請留之”與“臣具以表聞”（《陳情表》）兩句中的“表”字含義不同。C.“絕請托”與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含義相同。D.“豈藉于總”與“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》）兩句中的“藉”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.孔奐是會稽山陰人，愛好學(xué)習(xí)，擅長寫文章，涉獵廣泛，沛國劉顯經(jīng)常跟他探討議論學(xué)問，對他很是贊賞佩服，并將自己收藏的書籍贈與他。B.京城陷落，包括孔奐在內(nèi)的朝臣遭受拘禁，在炙手可熱、氣焰囂張的侯子鑒面前，其他朝臣莫不卑躬屈膝，只有孔奐傲岸不撓，不卑下。C.在天下大亂的年代，人們在父母去世后，不能守孝三年，而孔奐在母親去世后，卻能堅守傳統(tǒng)禮法，為母親守孝三年，以行孝道而聞名。D.陳叔寶做太子時，打算讓江總擔(dān)任太子詹事一職，便派人征求孔奐的意見，孔奐認為太子已經(jīng)擁有才學(xué)，沒有必要讓無才學(xué)的江總來輔佐。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）或薦奐于賊帥侯子鑒，子鑒命脫桎梏，厚遇之，令掌書記。（5分）（2）但民有未周，不容獨享溫飽耳。勞卿厚意，幸勿為煩。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。春晴懷故園海棠二首（其一）楊萬里①故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。萬物皆春人獨老，一年過社燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。無那②風(fēng)光餐不得，遣詩招入翠瓊杯。【注】①楊萬里，江西吉水人，做此詩時他正離家宦游，在廣州任內(nèi)。②無那：無奈。14.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.“錦繡堆”形容海棠花團錦簇，如堆錦織繡。這一片繁花似錦的美麗景象并非眼前的實景，為虛寫。B.詩人從春日海棠開花、萬物春回，聯(lián)想到自己老了，生機勃勃的春景與人的衰颯老氣形成了對比。C.詩中雖然寫“夢入”，但詩人其實并沒有做夢，是詩人看到今日春風(fēng)和煦，春暖花開，感覺恍若夢境。D.“萬物皆春”明點“春”，“一年過社”說的是春社，暗點“春”。海棠花開燕子飛回，使人感到花也春，鳥也春。15.這首詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中，荀子將“

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”和千里馬一躍也達不到十步構(gòu)成對比，強調(diào)了積累的重要性。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征針對“用人納諫”，提出了“

，

”策略，這也成為初唐的治國方略，為“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。（3）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是“

，

”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題。只有中國這樣的國家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時間的經(jīng)濟，也要對人民負責(zé)，對世界負責(zé)。中國人民懷著強烈的家國情懷，

①

，共戰(zhàn)疫情。世衛(wèi)組織總干事譚德賽感嘆，由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，而為國際社會共同對抗疫情創(chuàng)造了一個寶貴的窗口期。實際上，西方對中國的文化偏見一直都在。只不過這次突然暴發(fā)的疫情，給了他們一個落井下石的新機會。不過，這一次他們被整個中國模式給震撼了，14億人同時戴口罩，可以一起宅在家里渡過這個難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是

②

的。其實今天的世界經(jīng)濟早已是密切聯(lián)系的一個整體，一損俱損，一榮俱榮。湖北是全球汽車供應(yīng)的關(guān)鍵區(qū)域，因為新冠疫情，全球汽車產(chǎn)業(yè)掀起了一場停產(chǎn)危機，從日產(chǎn)到韓國，現(xiàn)在都因為中國供應(yīng)的零部件短缺而受重創(chuàng)。德國近三分之一的企業(yè)遇到供貨問題，連美國的藥品供應(yīng)也出現(xiàn)了危機。在這個意義上，中國抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運共同體的實際行動。這和美國那種美國優(yōu)先、極端自私、

③

、零和博弈的模式截然不同。從短期來看，中國模式意味著中國一國承擔(dān)更多的責(zé)任和代價。但中國人相信“天下為公”，相信“得道多助，失道寡助”。中國推動著對整個人類負責(zé)的抗疫模式，必將贏得更多的朋友與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說，從中國的表現(xiàn)可以看出，這是一個真正偉大的國家，它獨自承受了打擊，保護了全人類。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.文中劃橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.下列各句中的引號和文中畫波浪線句子的引號作用相同的一項是（3分）A.2000年，阿根廷的馬拉多納被國際足聯(lián)評選為“世紀(jì)球王”。B.南京本地有句諺語：“小雪腌菜，大雪腌肉”C.人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。隨著科技的發(fā)展，各種電子產(chǎn)品占據(jù)了人們的生活，由此產(chǎn)生的社會生活噪音對人們耳部的危害不容忽視。有時我們坐地鐵可以清楚地聽見旁邊陌生人耳機里播放的音樂，這說明

①

，若長此以往，他很可能會出現(xiàn)耳部暫時性閾移的情況。英國一項研究也表明，長時間戴耳機聽歌，有可能導(dǎo)致耳聾提前到來。聽力損失不像其他疾病一樣

②

。這種噪音性聽力損失（噪音性聾）最初聽力損失的頻率在4000Hz（高頻），這一頻率的聽損對我們?nèi)粘Ｉ钣绊懶　⒉灰妆话l(fā)覺；隨著噪音的持續(xù)傷害，其他頻率的聽力會出現(xiàn)下降，最終導(dǎo)致“噪音性聾”，需佩戴助聽器來解決。噪音性聽力損失可分為暫時性聽閾移和永久性聽閾移。暫時性閾移也叫聽覺疲勞，是一種暫時性的聽力損失，脫離噪音環(huán)境，

③

。永久性閾移是指在噪聲作用下不可恢復(fù)的聽力損失，爆震性（急性）或噪聲性（慢性）聲損傷都可發(fā)生。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）21.請根據(jù)文段內(nèi)容，為“噪音性聾”下定義。要求句子簡潔流暢，不超過40個字。（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語》②人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。——朱熹③唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！斞涪苋瞬荒軟]有批評和自我批評，那樣一個人就不能進步。——毛澤東⑤社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞鶾挪威]⑥這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，那就是希望?！缎ど昕说木融H》[美]對上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇發(fā)言稿，作為學(xué)生代表在今年學(xué)校召開的“十八歲成人禮”上發(fā)言。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)學(xué)校名稱；不少于800字。

安徽六安第一中學(xué)2022—2023學(xué)年高三年級第二次月考語文試題參考答案1.D（A項，“因此人們開始注重與自然的和諧統(tǒng)一，認為人的精神可與天地相通”錯誤，因果顛倒。原文說的是“人們注重與自然的和諧統(tǒng)一，認為人的精神可與天地相通”是原因，“‘天命有德’的觀念”是結(jié)果。B項，“在帝王死后，群臣通過加封謚號的方式對其進行人格評判”錯誤。原文說的是“帝王死后有謚號，群臣根據(jù)其德行政績加一概括語”，而不是“群臣通過加封謚號的方式對其進行人格評判”。C項，“中國以‘求善’為目標(biāo)”錯誤，于文無據(jù)。由“為學(xué)的目標(biāo)固在于求‘真’——探索自然奧秘，而更在于求‘善’——追求道德覺悟”可知，原文沒有否定“求真”的目標(biāo)，所以不能說中國以“求善”為目標(biāo)）2.B（B項，“論證了宗法社會倫理道德學(xué)說嚴(yán)重阻礙中國學(xué)術(shù)發(fā)展的觀點”錯誤。由原文可知，倫理道德學(xué)說卻延綿不斷，甚至成為眾多學(xué)科門類的出發(fā)點和歸宿，說明宗法社會倫理道德學(xué)說并沒有阻礙中國學(xué)術(shù)發(fā)展。）3.C（C項，“就能創(chuàng)造性地建設(shè)中國的新文化”錯誤，說法絕對。原文說的是“批判地繼承其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，剔除其糟粕，創(chuàng)造性地建設(shè)中國的新文化”，并沒有說“就能創(chuàng)造性地建設(shè)中國的新文化”。）4.D（三框兩箭頭上的內(nèi)容關(guān)系不準(zhǔn)確，材料二第一段說的是：以天和核心艙為控制中心，問天、夢天實驗艙為主要實驗平臺，將組建成為國家太空實驗室。即控制中心和實驗平臺共同組建成為國家太空實驗室，而D項表示為問天、夢天實驗艙在天和核心艙的控制下組建成國家太空實驗室。）5.B（“獨立”完成說法錯誤，根據(jù)材料二“神舟十四號飛行任務(wù)期間，問天實驗艙、夢天實驗艙、天舟五號貨運飛船、神舟十五號載人飛船將先后與天和核心艙對接，形成三艙三船組合體，全面完成空間站的在軌建造”，而非“獨立”完成。）6.①在空間站內(nèi)外安裝設(shè)備，并進行一系列科學(xué)研究；②為兩艙組合體、三艙組合體等進行功能測試；③利用問天實驗艙的氣閘艙實施兩至三次出艙活動；④開展“天宮課堂”太空授課等公益活動。（每點2分，答出任意三條即可）7.D（沒有心理描寫）8.①第一次：常膺耀晉職快，升為副縣長，甩開與過去同在東風(fēng)派出所當(dāng)人民警察的陶來的距離。這是地位懸殊產(chǎn)生的距離。②第二次：看畫的常副縣長距離陶來不足三米，陶來卻覺得他站在那個半球上。表面上寫他們之間的空間距離，實際上是寫心理距離之大。③第三次：身著囚服的常膺耀請求紙筆用來練習(xí)“距離”二字，表明他想要反思自己成為階下囚的原因，這是履職與守法之間的距離。（每點2分，答滿三點得滿分）9.角度一：具有藝術(shù)真實性。要點參考：①人物有生活的真實感，如縣公安局看守所的民警陶來想象著與常副縣長握手及周圍人反應(yīng)的情形，十分生活化。②事件有生活的真實感，如陶來去找常膺耀幫忙解決孩子上學(xué)問題的情節(jié)；陶來調(diào)動工作，解決和妻子兩地分居的問題。事件十分典型，極具普遍性。③社會背景具有生活的真實性。在依法治國背景下，官員執(zhí)政為民與否是當(dāng)下十分關(guān)注的大問題，一位副縣長成為階下囚，背后的原因是什么？引人深思，小說時代感強。角度二：結(jié)尾富有余味。要點參考：①小說以常膺耀羞赧地說從現(xiàn)在開始練寫“距離”二字結(jié)尾，與其前面的煊赫情形構(gòu)成反差；②這種既在意料之外，又在情理之中的結(jié)尾，具有“歐?亨利式”的風(fēng)格特點；③如此結(jié)尾使平淡的故事陡生波瀾，能撞擊讀者的心靈，啟發(fā)思考，意蘊無窮。角度三：語言精當(dāng)、有意蘊。要點參考：①運用修辭，富有表現(xiàn)力。如“我仿佛聞到了葡萄的清香味兒”，運用通感的手法，既寫出畫作的逼真形象，也凸顯出常副縣長的無比興奮。（如答“夸張”“雙關(guān)”也可以）②語言口語化。如“一幫人呼啦啦圍過去”“德興樓這頓飯黃了”“倒是陶來挨個兒請人家了”，把人們的簇擁情形和陶來的內(nèi)心失落、低三下四的形象鮮明地寫了出來。③語言內(nèi)涵豐富，富有意蘊。如“嗯，膺耀，你這手還和在派出所時一樣，就是沒勁了”，其中“沒勁”二字把常膺耀當(dāng)前手的特點與之前作對比，寫出常膺耀身體狀況及精氣神已大不如前。（可選任意一個角度，每點2分）10.A（“之官”意為到官府，中間不能斷開，排除B、D兩項；“奐”與“居處”都是“見”的賓語，“見奐”后面不能斷開，排除C、D兩項。原文標(biāo)點：妻子并不之官，唯以單船臨郡，所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中大悅，號曰“神君”。曲阿富人殷綺，見奐居處素儉，乃餉衣一襲，氈被一具。）11.C（該項中“絕請托”的“絕”是拒絕、謝絕的意思；“而絕江河”的“絕”是橫渡的意思。A項，兩個“相”都指動作偏指一方，有指代作用，代指“他”。B項，“累表請留之”的“表”是上表（動詞）的意思，“臣具以表聞”是表章（名詞）的意思。D項，“豈藉于總的“藉”是憑借的意思，“相與枕藉乎舟中”的“藉”是墊著的意思。）12.D（“無才學(xué)的江總”錯，文中孔奐只是認為江總是文筆華麗之人，無東園公綺里季的德行，并不是“無才學(xué)”。而且太子文筆也很好，就不必讓江總來輔佐了。）13.（1）有人向叛軍首領(lǐng)侯子鑒推薦孔奐，侯子鑒下令解下他的鐐銬，優(yōu)厚地對待他，讓他執(zhí)掌書記之職。[“或”“賊帥”“厚”“令（之）”各1分，句意1分]（2）只是老百姓沒有得到周濟，容不得我獨享溫飽罷了。謝謝你的好意，希望沒有給你添麻煩。（“但”“周”“厚意”“幸”各1分，句意1分）【參考譯文】孔奐，字休文，會稽山陰人。他愛好學(xué)習(xí)，擅長寫文章，經(jīng)文史籍，諸子百家，無不通覽。沛國人劉顯當(dāng)時在學(xué)府很有名氣，每次和孔奐一起討論，很是佩服他，于是拉著孔奐的手說：“從前蔡伯喈在讀古籍方面都要與王仲宣看齊，我應(yīng)該向蔡伯喈看齊，先生可與王氏媲美。劉顯不久把所藏書籍送給孔奐。州里選拔秀才，孔奐應(yīng)試高中。京城陷落后，朝中官員都被拘禁，有人向叛軍首領(lǐng)侯子鑒推薦孔奐，侯子鑒下令解下他的鐐銬，優(yōu)厚地對待他，讓他執(zhí)掌書記之職。當(dāng)時侯景的士兵都放縱兇惡的威勢，侯子鑒是侯景的心腹，又身居高職，朝中官員看見他，沒有人不卑躬屈膝，只有孔奐堅強不屈，像平常一樣，不卑下。不久孔奐遭遇母親去世，他傷心過度，毀傷身體，超過了常禮。當(dāng)時天下大亂，人們都不能服滿三年的喪期，只有孔奐在亂世中遵守禮法，以行孝道而聞名。等到侯景之亂平定，司徒王僧辯先下征召令，任孔奐為左西曹椽。梁元帝在荊州繼位后，詔令孔奐和沈炯一起西上江陵，王僧辯多次上表奏請留下他們。元帝親自寫詔令回復(fù)王僧辯說：“孔奐、沈炯二人，現(xiàn)在暫且借給你。”孔奐被朝廷重視到這種程度。高祖即位，提拔孔奐任太子中庶子。永定二年，孔奐被任命為晉陵太守?？讑J清廉自守，他的妻兒都不去官府，只有孔奐乘獨舟去郡，他所得的薪俸，隨即就分給孤兒寡母，郡內(nèi)百姓非常高興，稱他為“神君”。曲阿富人殷綺，見孔奐住所樸素儉約，便送給他一套衣服，一床氈被?？讑J說：“太守本身有很高的薪俸，怎么不能置辦這些呢？只是老百姓沒有得到周濟，容不得我獨享溫飽罷了。謝謝你的好意，希望沒有給你添麻煩?！笨讑J品性耿直，謝絕私下請托，即使是位尊太子、官高公侯之人，如果是隱情相求，他也始終不從。后主做太子時，想任江總為太子詹事，讓管記陸瑜告訴孔奐?？讑J對陸瑜說：“江總具有潘岳、陸云的文采，而無東園公、綺里季的德行，輔佐太子，實在難為他?！标戣と鐚嵎A告后主，后主感到很遺憾，便自己告訴高