社會文化與心理健康杜玉春心理素質(zhì)教育中心yuchundu@126.com文化類型集體主義文化（東方）個體主義文化（西方）社會變遷中的中國文化文化對心理健康的影響文化就是一個國家、民族或地區(qū)的群體心理群體心理影響個體心理，個體心理是群體心理的折射，心理問題是社會問題的折射文化同一性與同一性混亂良知的界限：愧疚與清白良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪惡并沒有多大關(guān)系。許多殘暴的惡行和嚴(yán)重的不公，常常會打著不愧對良知的幌子。個人良知系統(tǒng)良知

偉大整體的系統(tǒng)良知個人良知我們采取的每一個行動都會影響他人，我們也會因之而感到愧疚不安或問心無愧。這些危害或有益于我們關(guān)系的感覺，稱為個人良知。讓我們感到愧疚不安或心安理得的良知。（能夠感覺到）個人良知有很多標(biāo)準(zhǔn)。對父母、對朋友、對戀人、對單位、對教會歸屬的需求，與連結(jié)有關(guān)。維護(hù)付出與接受之間的平衡的需求，與平衡有關(guān)。保障社會穩(wěn)定和把握未來的需求，與秩序有關(guān)。不論是誰，只要想在某一需求方面問心無愧，必然同時在另一方面感覺到愧疚不安，我們總是會感覺到無愧和愧疚難以分離。（如小偷、朋友與法律）負(fù)責(zé)我們連結(jié)的良知并不能超脫于我們所屬群體的盲從和迷信，不能指引我們走向偉大的真理。相反，會滿足和維護(hù)盲從、迷信。只要是禁忌的東西，良知都會阻擾我們?nèi)タ?、去理解、去回憶。（日本靖國神社）在我們賴以生存的族群良知召喚我們時，我們會問心無愧地做出破壞性的或邪惡的事情。就是因?yàn)檫@種良知，家族中的傷害才會一代一代地往下傳遞。在同一族群中，當(dāng)我們行為危害我們的成員資格時，雖然我們采取的是一些建設(shè)性的行為，仍會感到愧疚不安。（改革的阻力）你的生活腳本是什么？

以童年所做的決定為基礎(chǔ)的人生計(jì)劃，它來自于父母的認(rèn)可，后來被一一證實(shí)。腳本分類文化腳本。男兒有淚不輕彈、女孩要溫順下位文化腳本。男兒不能進(jìn)廚房、夫妻不能吵架家庭腳本?！拔覀兗易迨呛茱@貴的，所以一定要表現(xiàn)的高貴”個人腳本。做一個不平凡的人、一定不能和別人傷和氣文化認(rèn)同與文化沖突、文化斷層文化認(rèn)同的意義：歸屬感多元文化所導(dǎo)致的沖擊，造成了認(rèn)同上的障礙，最終導(dǎo)致了文化沖突，進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)代中國社會普遍存在的心理沖突、心理疾病、精神迷失。文化斷層，必然導(dǎo)致社會生活上的混亂現(xiàn)象。重建精神家園，期待著新的文化認(rèn)同盡早到來。如何看待文化儀式各種文化儀式出生禮、成人禮、婚禮、葬禮加冕禮、結(jié)義儀式、宗教儀式儀式的意義培養(yǎng)、發(fā)展自己的個人儀式自我與文化儀式的交互關(guān)系成人儀式不同文化中的成人儀式：中國古代的“冠禮”和“笄禮”、非洲部分部落實(shí)施的“割禮”、埃塞俄比亞一些部落男孩的“越?！眱x式、秘魯男孩的“跳崖”儀式等，其他民族還有“拔牙”、“鋸齒”、“文身”等加于肉體上的一種永久烙印從本質(zhì)上說，“成人儀式”具有標(biāo)志生命周期的過渡功能。有了這一有形與無形的標(biāo)志物，個體的成人身份便得以辨識。

成人儀式的意義增強(qiáng)責(zé)任賦予權(quán)力的“通行證”賦予力量（外在支持機(jī)制至內(nèi)在支持機(jī)制的轉(zhuǎn)換）婚禮平等的不完整者“二氣相感而成體”

“一陰一陽謂之道”發(fā)展任務(wù)：獲得完整感和傳宗接代婚禮儀式的重要性婚姻不能只是一種依賴與寄托親密感與獨(dú)立性哀悼的意義中國文化中的紅白喜事所體現(xiàn)的樂觀性哀悼儀式的作用學(xué)會哀悼，充分的哀悼哀悼的同時，意味著逐步的接納現(xiàn)在社會在哀悼方面存在的問題如何看待偶像崇拜？“我是你的粉絲”

——現(xiàn)實(shí)生活中的偶像崇拜偶像崇拜心理緣何而生？

——偶像崇拜產(chǎn)生的心理機(jī)制相似性、補(bǔ)償心理、自我不夠強(qiáng)大、情結(jié)偶像崇拜的指向（個體or個體的精神？）青少年的偶像崇拜與成人的偶像崇拜偶像崇拜的心理適應(yīng)性（模仿、指引、精神支持）偶像崇拜的潛在危害（僅僅形式上的模仿、自我的迷失）注重內(nèi)容、適當(dāng)?shù)墓?jié)制、不要瘋狂社會角色與人格面具

“我們經(jīng)常在帶著面具生活，但不知在需要把它摘掉的時候，你能否還摘得掉？”社會角色人格面具人格面具的適應(yīng)性人格面具所可能帶來的自我的危機(jī)

自我的迷失、自我膨脹、自我萎縮

“請學(xué)會掌控人格面具，而不是被它所掌控?！眻D騰崇拜與禁忌圖騰：太陽、蛇、牛、鱷魚、龍、生殖器……圖騰崇拜的起源和意義恐懼、豐收、祈福、懺悔、族群信仰禁忌的起初、發(fā)展與之后文化禁忌弗洛伊德的禁忌觀汶川地震帶給我們的傷亡、損失心理打擊、心理創(chuàng)傷心靈震撼對于生命和生活的再認(rèn)識80后的覺醒民族精神的升華政府的民生工程解讀謠言謠言的傳播性謠言為何容易散播？從眾心理責(zé)任擴(kuò)散、心理能量節(jié)約、逃避自我、個性特征夸大心理保守秘密的壓力性不要做謠言的助推劑解讀嫉妒”為什么是他/她有，而我卻沒有？“七宗罪之一七宗罪：熱血型（淫欲、憤怒、貪吃）、（驕傲、貪婪、懶惰、嫉妒）嫉妒是一種寂靜無聲的秘密過程，幾乎從來是不會變現(xiàn)在臺面上的。人羨慕“某人”所擁有的，嫉妒“別人”所擁有的。識別嫉妒：嫉妒的人常常是言辭諷刺，心口不一，在“恭維”的煙幕彈籠罩下對別人實(shí)施隱性攻擊。嫉妒與羨慕羨慕是快樂的自我投降，嫉妒則是不快的自我滿足。嫉妒者往往是毀滅者，寧愿讓所有人都一起痛苦，也不想讓誰逼自己過得幸福。嫉妒是一種自我心靈的毒害，通常更關(guān)心別人擁有什么，而不是缺少什么；關(guān)心自己缺少什么，而不是擁有什么。弗洛伊德的宗教觀弗洛伊德認(rèn)為，由于教導(dǎo)人們?nèi)ハ嘈呕孟牒徒古行缘乃伎?，宗教對之理的貧乏?fù)有責(zé)任。如果人放棄對父親般上帝的幻想，如果他面對他在宇宙中的孤獨(dú)和無意義，那么他就會向離開了父親的小孩一樣。然而，克服這種嬰兒般病態(tài)的固執(zhí)正是人類發(fā)展的目標(biāo)，人必須教育自己面對現(xiàn)實(shí)。如果他知道除了他自己的力量外一無所靠，他將學(xué)會適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一力量。只有自由的人，即從權(quán)威的威脅和保護(hù)中解放了自己的人，才能利用他理智的力量，不依賴幻想而依賴能力去發(fā)展和利用他內(nèi)在的才能。只有當(dāng)我們長大，不再有小孩的依賴感和對權(quán)威的恐懼，我們才敢思考自己；反之亦然，只有當(dāng)我們敢于思考，才會從權(quán)威的轄制下解放出來。據(jù)此，弗洛伊德認(rèn)為無力感是與宗教情感相對應(yīng)的。兩種宗教權(quán)威主義宗教的主旨是樹立一個完美偶像，將所有的美好集之一身，于是將所有的丑惡丟給凡人，使每個人都成為有瑕疵的，不完美的，甚至是有罪的凡人。這是一種父親式的權(quán)威主義，也是一種帶有自虐性質(zhì)的情感。人本主義宗教以人和他的力量為中心。人的目標(biāo)是獲得最大的力量，而不是無能為力；德性是自我實(shí)現(xiàn)，而不是服從。其信仰是基于一個人的思想和感受的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的確定無疑的信念，而不是因提倡者的名望而贊同他的主張。人本主義宗教中的上帝就是一個人在他的生活中試圖實(shí)現(xiàn)出來的自我力量的象征，而不是有著超人力量的強(qiáng)力和支配的象征。佛在心中

一個和尚在一個能把熊凍感冒的夜里拿了尊佛像燒了取暖，結(jié)果被方丈看見了，方丈大怒：“你怎敢燒佛！”該和尚答曰：“我只是想看看佛肚內(nèi)的舍利子。”方丈更火了：“胡說！一塊木頭里面怎么會有舍利子。”和尚說：“這樣啊，那再拿兩尊來燒燒?！?/p>

宗教與個人宗教宗教與祖先崇拜私人儀式與個人宗教、私人宗教強(qiáng)迫癥（如潔癖、強(qiáng)迫性洗手）、強(qiáng)迫性圖騰崇拜集體性精神病發(fā)作：法輪功、法西斯主義、斯大林主義、文化大革命就獲得滿足而言，（宗教）儀式大超出了精神病的范圍孤獨(dú)感、封閉感，是每一種精神病都有的痛苦創(chuàng)傷超市里的精靈暴飲暴食、購物狂有些人吃東西或買東西不是為了吃或買，而是為了平息自己焦慮或沮喪的情緒，還有就是填補(bǔ)內(nèi)在的空虛感與饑餓感解讀群體心理群體凝聚力群體信仰（崇尚）與群體規(guī)范（禁止）雖小卻團(tuán)結(jié)群體心理：感情的強(qiáng)化和理智的欠缺可能的危害：個性的迷失、責(zé)任擴(kuò)散防御設(shè)備與安全感防盜門、保險(xiǎn)箱、防彈衣、防御體系等最多只能給你帶來身體上的安全感，并不能給你帶來心理上的安全感。安全感跟你擁有多少東西無關(guān)，它與你無意識里的基本感覺有關(guān)，企圖從外在獲得保障是不可能讓它消失的。生活地洞里的人（希特勒……）現(xiàn)代人的幽閉空間解讀音樂與舞蹈音樂、舞蹈的誕生內(nèi)在的表達(dá)需求溝通、交流需求恐懼音樂、舞蹈的價值消除恐懼情感的表達(dá)、宣泄、釋放與升華填補(bǔ)語言符號系統(tǒng)的局限“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之?！?/p>

——《詩序》《音樂治療與心理劇》靈魂附體催眠意識改變狀態(tài)歌