孟子五章大學(xué)語文(第三版)孫昕光孟子五章大學(xué)語文(第三版)孫昕光孟子五章大學(xué)語文(第三版)孫昕光xxx公司孟子五章大學(xué)語文(第三版)孫昕光文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度孟子五章老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！泵献诱f：“有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得天時的戰(zhàn)機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢。城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅利，糧食不是不多，（可是敵人一來卻）棄城逃離，這便是有利的地勢不如人心的團結(jié)。所以說，控制人民不遷逃，不靠國家的疆界，鞏固國家不靠山川的險阻，威服天下不靠兵器鎧甲的堅利。得到仁義的人，幫助他的就多；失掉仁義的人，幫助他的就少。幫助他的人少到極點，連家里人都背叛他；幫助他的人多到極點，天下的人都?xì)w順?biāo)Ｗ屘煜氯硕細(xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B家里人都背叛他的人，（必然所向無敵；）所以君子不戰(zhàn)則罷，戰(zhàn)則必勝。”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！备毁F不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)操，威武不能屈服他的志向。這才叫做大丈夫！”孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間①，膠鬲舉于魚鹽之中②，管夷吾舉于士③，孫叔敖舉于海④，百里奚舉于市⑤。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為⑥，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士⑦，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！泵献诱f：“舜在田野中興起，傅說從筑墻的苦役中提拔出來，膠鬲從魚鹽販子中提拔出來，管夷吾從獄官手中提拔出來，孫叔敖從海邊的隱居生活中提拔出來，百里奚從買賣場所提拔出來。所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來使他心理受振動、性格變堅韌，增加他所缺少的才能。一個人常有過失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，才能發(fā)憤有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語中，才能使人了解。國內(nèi)沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的士人，國外沒有勢均力敵的國家和外患的威脅，國家常常會滅亡。這樣，就能明白憂患中能獲得生存、安樂中會遭致滅亡的道理了?！泵献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子①，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既■，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”孟子說：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護就能做天子，得到天子信任就能做諸