本文格式為Word版，下載可任意編輯——靜以修身，書以養(yǎng)德

張宇

書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。漢字在漫長的、蛻變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用；

另一方面，它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，同修習(xí)者的道德修養(yǎng)息息相關(guān)。“人品〞與“書品〞的統(tǒng)一

清代劉熙載所作《藝概·書概》中提到：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。〞清代王澍所作《論書剩語》中指出：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人，缺其一，行尸耳。不欲為行尸，唯學(xué)乃免。〞漢代楊雄所著《法言·問神篇》認(rèn)為：“故言，心聲也；

書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動乎？〞

由此，我們可以看出書法與做人的緊湊關(guān)系，揚(yáng)雄的這段論述更是啟發(fā)了后世書法理論中“書品與人品〞這一命題的產(chǎn)生。

蘇軾的《題魯公帖》中有：“觀其書有以得其為人，則君子小人必見于書。〞這種“書如其人〞的觀點(diǎn)。錢鐘書曾說：“在蘇軾的藝術(shù)思想中，有一種以藝術(shù)作品為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴接懰囆g(shù)家氣質(zhì)為中心的傾向。〞蘇軾認(rèn)為書法作品即是書家人格的代表，創(chuàng)作主體的人品和作品浮現(xiàn)出來的面貌是一致的，書法關(guān)乎人的道德品性。蘇軾的書法美學(xué)思想繼承了中國古代書法理論傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——“文品出于人品〞，書家的思想稟性至關(guān)重要。

在我們今天看來，人品與書品雖不能直接等同，但二者之間還是有著千絲萬縷的聯(lián)系?！皶缙淙栓曔€包括書家的文化內(nèi)涵。深厚的文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)最為根本的基礎(chǔ)，我們在練就書法的同時，必需做一個有道德修養(yǎng)、高尚正直的人。書法與養(yǎng)德

第四屆中國書法家協(xié)會主席沈鵬曾提出：“敬畏漢字傳統(tǒng)——書法本體，才是書法最終的實在——情性與形質(zhì)的對立統(tǒng)一。〞

（一）學(xué)書明理

1.明自然之理

（1）歐陽詢以筆畫做“八訣〞

唐代歐陽詢在《八訣》中提出：如高峰之墜石。似長空之初月。若千里之陣云。如萬歲之枯藤。

（2）黃庭堅觀劃槳悟筆法

宋代黃庭堅《山谷論書》中記載：余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；

其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；

于燹（xiǎn）道舟中，觀常年蕩槳，群丁拔棹、乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆。

（3）張旭觀公孫大娘舞劍悟筆法

唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中記載：開元中將軍裴旻善舞劍，道玄觀旻舞劍，見出沒神怪，既畢，揮毫益進(jìn)。時又有公孫大娘，亦善舞劍器。張旭見之，由于草書，杜甫歌行述其事，是知書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦夫所能作也。

2.明兵家之道

王羲之在《題〈衛(wèi)夫人筆陣圖〉后》中寫道：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，才干者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。〞“書圣〞王羲之借用軍事術(shù)語闡述了書法學(xué)習(xí)中的方法，他強(qiáng)調(diào)兵無常陣，書無常勢。以征戰(zhàn)喻書，更簡單顯示筆勢的變化無窮和書藝的精絕。

3.明禮學(xué)之理

《論語》中有：“不學(xué)禮，無以立。〞書法禮儀不僅是書法的規(guī)矩，也是做人的準(zhǔn)則。主要表達(dá)在書法的結(jié)字、用筆和章法中。如結(jié)字中的避讓、賓主、疏密、寬窄、高低；

用筆中的縱橫收放、提按疾澀、粗細(xì)、剛?cè)?、線條曲直、用墨的濃淡、章法中的上俯下仰、左顧右盼，節(jié)奏的起伏跌宕、舒緩快慢等，均為書法與禮儀的相互對立統(tǒng)一的規(guī)律和法則。

（二）學(xué)術(shù)中見證成長

明代張紳《書法通釋》中有：“古人寫字正如作文有字法、章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。〞唐代孫過庭《書譜》中記載：“一點(diǎn)成一字之規(guī)；

一字乃終篇之準(zhǔn)。〞明代董其昌《畫禪室隨筆·評書法》記載：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。〞書法藝術(shù)美、雄健流暢、富于節(jié)奏變化的線條美雖然重要，但書法藝術(shù)的布白美也不容忽略。結(jié)眾畫為一字，叫結(jié)體；

結(jié)眾字而成篇，叫章法。結(jié)體和章法，有“分間布白〞的妙理。一幅書法作品字字均各有其位置，墨為字，白也是字，有字之字縱然重要，無字之字也很重要。

在書法書寫過程中，不僅需要線條的流暢美，也需要點(diǎn)畫之間的黑白布局美，一筆一畫無不表達(dá)出教師的修養(yǎng)與內(nèi)涵。如書楷書者，性情穩(wěn)重平和；

書行草書者，性情瀟灑不羈……

（三）學(xué)書法對心態(tài)的調(diào)整作用

清代周星蓮《臨池管見》中說：“靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺煩躁俱平。〞書如其人，書法創(chuàng)作要呈現(xiàn)個人的性情，但書法又是有章法遵循的。只有章法運(yùn)用得恰當(dāng)，寫出來的字才能表達(dá)書法之美。章法統(tǒng)領(lǐng)著書法作品的外觀與內(nèi)涵，或雄渾遒勁，或秀美飄逸，或端莊工整，導(dǎo)引著書法藝術(shù)的視覺感受。

要寫好書法不但要重視傳統(tǒng)文化的傳承，還要擅長融入現(xiàn)代審美觀念，練出過硬的技法，更要提高文化修養(yǎng)，運(yùn)用點(diǎn)線面原理研究好線條、結(jié)構(gòu)和布局的關(guān)系，使書法藝術(shù)有章可循、有法可依，從而讓自己的創(chuàng)作在正