中國(guó)的古代藝術(shù)書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲1、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。課標(biāo)內(nèi)容：

留言廳中國(guó)古代藝術(shù)博物館簡(jiǎn)介

中國(guó)古代藝術(shù)博物館包括五個(gè)展廳,分別展示了書法、繪畫、戲曲、音樂和舞蹈五個(gè)方面輝煌燦爛的藝術(shù)成就。書法是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表達(dá)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值（形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、意境美）

。展廳一：書法廳書法的含義：書法的特點(diǎn)：有一個(gè)神奇的傳說相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。這段話記錄了倉(cāng)頡造字的傳說雖只是傳說，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。倉(cāng)頡造字有什么意義？

“昔者倉(cāng)頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。

—《淮南子·本經(jīng)》“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉(cāng)頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩?！虻诙h(huán)節(jié)：字體演變甲骨文一金文一篆書一隸書一草書—楷書—行書。

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。我國(guó)有文字可考的歷史是從商代開始的。中國(guó)的古代藝術(shù)看看下面甲骨文是哪個(gè)文字鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬

小篆也稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過于混亂而決定“書同文”。文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式。

書同文—小篆（秦）

小篆字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，不露鋒芒，富有圖案美

在隸書成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了（草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值）草書

在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑。（兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞）

行書（晉）

天下第一行書——王羲之的《蘭亭序》（摹本）演變特點(diǎn)：由繁到簡(jiǎn)楷書隸書行書

草書小篆①圖片中的書法作品分別是什么字體？②請(qǐng)觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述各種字體的特點(diǎn)？中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。1）自發(fā)階段：（魏晉以前）

2）自覺階段：（魏晉以后）

人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能。

書法的審美功能超過實(shí)用功能。朝代

著名書法家秦代

東晉唐代北宋元代明代

李斯王羲之(書圣)歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)；懷素、張旭

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄趙孟頫文征明、董其昌◎第三環(huán)節(jié)：名家欣賞唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱?！八嗡臅摇碧K軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩卷跋》

黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷

法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)各抒己見在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價(jià)值?如果有，其價(jià)值何在?答案提示：有。中國(guó)傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識(shí)文化的功能，還有修身養(yǎng)性的功能，有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。還具有高度的審美價(jià)值，有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。中國(guó)傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。

筆墨丹青展廳二：繪畫廳筆墨丹青中國(guó)畫的含義：中國(guó)畫又稱國(guó)畫，它是用毛筆、墨汁或特定的顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫。新石器時(shí)代的繪畫，是我國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭。中國(guó)繪畫的起源：書畫同源◎第一環(huán)節(jié)：探究起源筆墨丹青1、按題材分：人物畫山水畫花鳥畫◎第二環(huán)節(jié)：國(guó)畫分類筆墨丹青2、按表現(xiàn)技法分：工筆畫（線條美）寫意畫（意境美）即用畫筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆觸描繪物象即用豪放簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。要求有高度的概括能力山水畫1）地位：

山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫的精粹。

①內(nèi)容上：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容。

②技法上：講究布局構(gòu)圖，畫面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色。

③創(chuàng)作風(fēng)格：注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中縱情游樂的神態(tài)。作為中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅山水畫卷被載入史冊(cè)。文人畫1）地位：

文人畫是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。

2）藝術(shù)特點(diǎn)：

①追求抒情寫意風(fēng)格。

②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。

③注重詩意。強(qiáng)調(diào)“意境”講求“以形寫神”強(qiáng)調(diào)光色的變化講究三維立體 筆墨丹青江閣遠(yuǎn)眺圖山水畫中：心的感受西：物的感受◎第三環(huán)節(jié)：名畫鑒賞魏晉的凸顯個(gè)性

佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)和精神追求的士人群體的形成，使這一時(shí)期的繪畫凸顯個(gè)性。顧愷之“以形寫神”(即畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)）的繪畫理論成為中國(guó)古代的開創(chuàng)之作。被尊為“畫祖”

東晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）唐朝的雍容華貴唐代閻立本之《步輦圖》

政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。唐代吳道子《天王送子圖》摹本（局部）盛唐畫家吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動(dòng)感。被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。王維詩意畫（蘇軾稱他“畫中有詩”，以水墨畫著稱的王維被后世奉為文人畫的始祖）宋元的山水花鳥

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》張擇端的《清明上河圖》(商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及，出現(xiàn)風(fēng)俗畫—北宋畫壇的最大亮點(diǎn)）元朝：南方士人的郁悶心情更通過山水畫來抒發(fā)出來。

元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。

元朝名畫文人畫元王冕《墨梅圖》集詩文畫印為一體“畫中有詩”追求借物抒情寫意多描寫梅竹松柏重墨輕色筆墨丹青元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出。明清的怪僻清新

由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。《一團(tuán)和氣圖》明憲宗朱見深

清初八大山人朱耷《安晚冊(cè)》之四。鄭板橋的《蘭竹圖》思考：國(guó)繪畫的基本特征？1）中國(guó)畫在魏晉之后，一方面形成了注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、注重寫意的文人畫，在表現(xiàn)形式上，文人畫融詩、書、畫、印為一體。2）

中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。展廳三：樂舞戲曲廳金聲玉振（自主參觀學(xué)習(xí)）宮廷舞和民間舞（自主參觀學(xué)習(xí)）◎第一環(huán)節(jié)：戲曲發(fā)展歷程

(1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂舞百戲，隋代的“四方散樂”，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。(2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。(3)元：雜劇的興盛

元雜劇把音樂、說唱、舞蹈、表演熔于一爐，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》◎第一環(huán)節(jié)：戲曲發(fā)展歷程

(1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂舞百戲，隋代的“四方散樂”，唐代的雜技歌舞，都與后來的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。(2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。(3)元：雜劇的興盛

(4)明：傳奇劇的繁榮四大唱腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山(5)清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。

1、乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。2、道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽劇的演出，形成“徽漢合流”的局面。在徽劇與漢劇互相融合的基礎(chǔ)上，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。3、

同治、光緒年間，京劇走向成熟4、京劇傳播:清朝晚期,走向全國(guó)；民國(guó)年間,走向世界。

◎第二環(huán)節(jié)：魅力京劇生指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生；旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也叫青衣；武勇婦女稱武旦；詼諧或邪惡的婦女稱彩旦；凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱小花臉擅長(zhǎng)武藝的詼諧或邪惡的男子稱武丑；京劇的特點(diǎn)1、以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、大鑼等打擊樂器伴奏；2、角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；3、繼承古代戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打?yàn)槭侄?，形成?dú)具特色的藝術(shù)體系。4、表演有一定程式，采用虛擬性動(dòng)作，把生活中實(shí)有事物通過抽象的表演，得到藝術(shù)再現(xiàn)，取得虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?。地位：京劇的藝術(shù)成就比較全面和集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一◎第二環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}探討京劇是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)的國(guó)粹和戲曲精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，21世紀(jì)的人們對(duì)京劇有三種不同的態(tài)度：①認(rèn)為京劇難以反映現(xiàn)實(shí)，主張讓它自然消亡；②認(rèn)為京劇有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)原封不動(dòng)的保存；③認(rèn)為對(duì)京劇應(yīng)倍加珍惜，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。你贊成