中式風(fēng)格---

古典中式風(fēng)格古典中式風(fēng)格

當(dāng)歐陸風(fēng)情演繹的洋味別墅漸漸雷同時，一股回歸原味的古典中式別墅風(fēng)又吹了起來。蘇州人還是要住屬于自己文化的屋子，從最早中式別墅江楓園開始，隨著拙政東園、蘇州庭園、東山景園、西山恬園等一批古典中式別墅的出現(xiàn)，這種居住文化的傳承正在喚起蘇州人的文化情懷。

古城街巷弄格局，多進(jìn)式院落住宅；照壁墻；青磚月洞門與框景；前院；天井；庭院等都是中式古典風(fēng)格的重要元素。圖1拙政東園圖2西山恬園

中式風(fēng)格概述

中國建筑是一個龐雜的體系，中式風(fēng)格并不能簡單地歸類為坡屋頂建筑，對于當(dāng)代的中式風(fēng)格建筑來說，如果能夠在思維層面引起人們對傳統(tǒng)文化的共鳴，給人以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，則都可以被稱作是中式建筑。

符號二：圍合式院落、庭院

庭院是千百年來中國建筑的主要表現(xiàn)形式，圍合，不僅僅指的是物理的保護(hù)，而是建立人與人之間關(guān)系的東西，圍合形成獨(dú)立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。符號三：鏤空花窗、朱紅色大門

單純的高會給人壓抑的感受，故而在圍墻上又常鏤空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻兒的向往，又是對在外家人的祝福。符號四：木雕、石雕、磚雕

石雕、磚雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”?；罩菽镜瘛⑹?、磚雕藝術(shù)善于處理原材料本色，既能溶化在建筑物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術(shù)，更為古色古香的建筑錦上添花。

符號五：坡屋頂

在中國，坡屋頂幾乎是傳統(tǒng)建筑的代名詞，在傳統(tǒng)建筑中占有舉足輕重的地位，傳統(tǒng)的坡屋頂造型設(shè)計(jì)，會使宮殿、廟宇等宮殿建筑產(chǎn)生雄渾、挺拔、高崇、飛動和飄逸的獨(dú)特韻律，也會使民居建筑產(chǎn)生親切、自然和溫馨的感覺。

符號七：四合院

四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關(guān)系的居住環(huán)境。

古典中式

中式古典的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。飛檐拙政東園的營造手法上有很多中式建筑的典型元素，譬如：飛檐、院落、粉墻黛瓦、木雕、石雕、坡屋頂?shù)取７蹓焱咂挛蓓斣郝淠镜?、石雕二、我國的特色民?.北京四合院北京四合院作是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。四合院的內(nèi)宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建筑圍合起來的院落。封建社會，內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個“口”字形。正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。北京四合院示意圖四合院內(nèi)景四合院院內(nèi)石獅子石鼓2.徽州古民居徽州古民居的發(fā)展得益于明清時期徽商的發(fā)展?；罩莨琶窬舆x址時分講究，村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。追求天時、地利、人和，從而達(dá)到“天人合一”的境界。住宅多面臨街巷。村口廣植高大喬木,綴以亭臺水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環(huán)境極佳。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。民居多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。正面多用水平型高墻封閉起來；兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。外墻無窗或開小窗。方整的外形，馬頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征?；罩莨琶窬臃植紡V泛，其中典型代表是享譽(yù)海內(nèi)外的，被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)的西遞和宏村。安徽黟縣西遞鎮(zhèn)民居

建筑外觀與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境十分協(xié)調(diào)。３.客家土樓客家土樓是世界上獨(dú)一無二的神話般的山村民居建筑?？图胰嗽侵袊S河中下游的漢民族，在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經(jīng)營，聚族而居。起初用當(dāng)?shù)氐纳痢⑸笆湍緱l建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、廣東、江西、廣西一帶的客家地區(qū)。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。福建永定的客家土樓獨(dú)具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學(xué)實(shí)用，又有特色，構(gòu)成了一個奇妙的民居世界。振成樓、承啟樓、遺經(jīng)樓是永定土樓的代表。永定圓形土樓是客家民居的典范。外圈高十余米，一般高三至四層，有一、二百個房間。一層是廚房和餐房，二層是倉庫，三、四層是臥室。中間是祖堂，是居住在樓里幾百人婚喪喜慶的公共場所。樓內(nèi)還有水井、浴室、磨房等設(shè)施。土樓采用當(dāng)?shù)厣梁恢?，墻的基礎(chǔ)寬達(dá)三米，底層墻厚1.5米，向上依次縮小，頂層墻厚也不小于0.9米。沿圓形墻用木板分割成眾多的房間，其內(nèi)側(cè)為走廊。由于土樓厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼永定土樓在古代乃至建國前，始終是客家人自衛(wèi)御敵的堅(jiān)固樓堡。土樓的大門是用二、三十厘米厚的雜木制的，外釘鐵板，有的樓門上還裝有防火水槽。圓形土樓一、二層不開窗，就是敵人逼到墻下也無可奈何。有的土樓用內(nèi)外雙層土筑成僅有1米余寬的夾道。夾道繞樓一周，外墻開窗，除可通風(fēng)納光外，便于狙擊敵人，防衛(wèi)自己。有些土樓在樓的最高處前方和左右方還設(shè)有瞭望臺。永定土樓，還具有防震、防火、防獸及通風(fēng)采光好等特點(diǎn)。永定客家土樓永定客家土樓振成樓客家土樓內(nèi)景客家土樓內(nèi)景客家土樓內(nèi)景客家土樓內(nèi)景客家土樓內(nèi)景福建永定方形土樓“五鳳樓”順應(yīng)山勢的方形土樓。４．黃土高原窯洞窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，陜北農(nóng)民的象征。窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋，十分適宜居住生活。走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通頂部呈半圓形，窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺，在炕的一頭都連著灶臺，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面墻上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子。為了美化居室,不少人家在炕圍子上作畫。這就是在陜北具有悠久歷史的民間藝術(shù)——炕圍畫。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗花貼在窗外，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色、調(diào)相融合的形式美。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節(jié)省土地，又經(jīng)濟(jì)省工，是因地制宜的完美建筑形式。陜北窯洞陜北窯洞陜北窯洞內(nèi)部窗飾5.藏族碉樓藏族的住宅以藏式碉樓最有特色，它是藏族的傳統(tǒng)住房，平面呈方形，上窄下寬、頂是平的。碉房因所在地區(qū)不同而具有不同的特點(diǎn)。在城市，碉房布局合理，造型完整，裝飾富麗。一般三層，最高五層，用石作墻，木頭作柱，上用方木鋪排作椽。樓層鋪木板，下層當(dāng)庫房，二、三層住人，并設(shè)有經(jīng)堂。四周圍墻，中間庭院，墻厚，舊時可當(dāng)?shù)锉ご蛘袒蚍烙谩４皯舫ピ洪_，院外用小窗窄門。便于擋風(fēng)。樓頂平臺可以晾曬東西，或散步、觀光。鄉(xiāng)間和山區(qū)的碉房，一般依山而建，多為三層：一層關(guān)欄牲畜，二層當(dāng)臥室、廚房和儲藏室，三層設(shè)經(jīng)堂。平頂用來晾曬谷物。屋頂插經(jīng)幡。室內(nèi)一般都供有神龕、經(jīng)書。通常不用床鋪和桌椅，睡臥和坐都在墊子上。

藏族民居較為重視大門的裝飾，一般門的兩側(cè)及門楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，門梁上繪以各種民間圖案，農(nóng)村則普遍將太陽、月亮繪在門梁中間，大門兩側(cè)還有一些對稱的動物辟邪畫。房頂上一般都插藍(lán)、白、紅、黃、綠五色經(jīng)幡，藍(lán)色代表天，白色代表云，紅色代表火，黃色代表土，綠色代表水，每年藏歷新年更換一次，以此祈求來年祥和。藏族碉樓藏族碉樓藏族碉樓藏族碉樓6.傣族竹樓

傣族竹樓是一種干欄式建筑。云南西雙版納是傣族聚居地區(qū)，這里的地形高差變化較大，北部為山地，東部為高原，西部卻為平原。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，由于該地區(qū)盛產(chǎn)竹材，所以許多住宅用竹子建造，稱為竹樓。粗竹子做骨架，竹編篾子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱有24條。所以竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。竹樓的平面呈方形，底層架空多不用墻壁，供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，樓上有堂屋和臥室，堂屋設(shè)火塘，是燒茶做飯和家人團(tuán)聚的地方；外有開敞的前廊和曬臺，前廊是白天主人工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風(fēng)；曬臺是主人盥洗、曬衣、涼曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。這一廊一臺是竹樓不可缺少的部分。這樣的竹樓一防潮濕，二散熱通風(fēng)，三可避蟲獸侵襲，四可避洪水沖擊。因?yàn)檫@里每年雨量集中，常發(fā)洪水，樓下架空，墻又為多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通過。傣族竹樓傣族竹樓傣族竹樓傣族竹樓吊腳樓侗族鼓樓蒙古包蒙古包樓閣是中國古代建筑中的多層建筑。在早期，樓和閣是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平座，在建筑組群中可居主要位置。從使用功能來看，樓的用途極為廣泛，各的用途主要為珍藏圖書、佛經(jīng)、佛像和觀景。我國現(xiàn)有的樓閣中著名的有：江南三大名樓、頤和園中的佛香閣、浙江寧波的天一閣等。三、樓閣黃鶴樓黃鶴樓原址位于湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，始建于三國吳黃武二年(公元223年)，1700多年來屢建屢毀，最后一次毀于清光緒十年(1884年)大火。三國時在這臨江的山顛建樓，起初是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞的游覽勝圣地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里吟詩作賦，其中崔顥的千古佳作《黃鶴樓》詩使黃鶴樓名揚(yáng)天下。如今重建的黃鶴樓在距舊址約1公里左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高51.4米，攢尖頂，層層飛檐。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑，整個建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

岳陽樓岳陽樓位于湖南岳陽市，洞庭湖畔，水光樓影，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽(yù)。它始建于公元220年前后，距今已有1700多年歷史，相傳其前身為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”。宋慶歷四年（1044年）滕子京謫守巴陵重修岳陽樓，并請范仲淹撰寫了千古流傳的《岳陽樓記》，從此名揚(yáng)天下。樓高21.5米，三層飛檐的純木結(jié)構(gòu)，造型奇特，曲線流暢，陡而復(fù)翹，宛如古代武士的頭盔，名叫盔頂，樓頂覆蓋黃色琉璃瓦。樓內(nèi)陳設(shè)歷代名家撰寫的楹聯(lián)。滕王閣滕王閣位于在南昌贛江東岸，是江南三大名樓之首。唐永徽四年（公元653年），唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時，耗巨資營建，閣以其封號命名。滕王閣飽經(jīng)滄桑，歷史上屢毀屢建達(dá)28次之多?，F(xiàn)在的閣樓建于1985年，主體建筑凈高57.5米。其下部為象征古城墻的12米高臺座，分為兩級。臺座以上的主閣取“明三暗七”格式，即從外面看是三層帶回廊建筑，而內(nèi)部卻有七層，滕王閣因王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》）名揚(yáng)四海，文以閣名，閣以文傳，歷千載滄桑而盛譽(yù)不衰。

滕王閣天一閣天一閣位于寧波市月湖風(fēng)景區(qū)西側(cè)，是我國現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。閣名取義于《易經(jīng)》中“天一生水，地六成之”，即以水克火之意?，F(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。天一閣又稱寶書樓

醉翁亭：位于安徽滁縣瑯琊山中，北宋慶歷六年，歐陽修被貶到滁州任太守，自稱“醉翁”，此亭遂被稱為“醉翁亭”。

陶然亭：在北京先家壇，為清康熙三十四年工部郎中江藻所建，現(xiàn)辟為陶然亭公園。

愛晚亭：位于湖南長沙岳麓山半山腰上，建于清代乾隆年間。其名源于唐朝詩人杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。

湖心亭：位于杭州西湖中心的小島上，又叫振鷺亭，初建于明嘉靖三十一年，萬歷年間重建改稱湖心亭。

二、古橋橋梁是架設(shè)在水上或空中用于通行的建筑物。早在原始社會，我們的祖先已經(jīng)開始建筑橋梁。浙江余姚河姆渡文化遺址、陜西西安半坡遺址，均有早期建橋的遺痕。自古至今，人類修建了不計(jì)其數(shù)的各類橋梁，有些古橋經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨，至今仍然堅(jiān)固完好。它們不僅方便了交通，而且還是重要的旅游資源。趙州橋（安濟(jì)橋）趙州橋位于河北省趙縣，建于隋代大業(yè)(公元605-618)年間，是著名工匠李春設(shè)計(jì)建造的。橋長64.40米，跨徑37.02米，是當(dāng)今世界上最早且跨徑最大的單孔敞肩型石拱橋。其最大特點(diǎn)是橋的兩端肩部各有二個瀉洪孔，這是世界造橋史的一個創(chuàng)造。它既減輕了橋的自身重量，又利于洪水的下泄，減少了洪水對橋的沖擊。

泉州洛陽橋泉州洛陽橋位于泉州市洛陽江上，原名萬安橋，北宋皇祐五年(1053)泉州太守蔡襄興建，嘉祐四年(1059)竣工。橋原長1200米，寬約5米，有46座橋墩，是我國古代著名的梁式多孔石橋。

洛陽橋洛陽橋上的宋代石塔盧溝橋盧溝橋位于北京豐臺區(qū)永定河上，始建于金大定二十九年（1189年），迄今已經(jīng)有八百余年的歷史，是北京現(xiàn)存最古老的連拱石橋。意大利人馬可·波羅的游記中曾記述此橋并對其贊嘆不已。橋身全部都用白石，總長266.5米，有11個橋拱，橋面寬7.5米，左側(cè)石欄雕柱140根，右側(cè)141根，柱頭均雕蹲伏的石獅，共有485只。橋頭有乾隆所題的“盧溝曉月”石碑。1937年7月7日，日本侵略軍在此制造了盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭自此開始。

程陽永濟(jì)橋程陽永濟(jì)橋位于廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣程陽村馬安寨，又名程陽風(fēng)雨橋，始建于1912年。橋長77.76米，寬3.75米，橋上建侗族風(fēng)格的二樓三亭，樓亭之間以屋廊相連，形成可遮陽避雨的廊橋。橋?yàn)槟臼Y(jié)構(gòu)，整座橋梁只用榫卯接合，制作嚴(yán)謹(jǐn)，外觀秀麗，是侗族建筑藝術(shù)和建筑技藝的杰作。

三、功能各異的建筑小品小品建筑是指區(qū)別于大型建筑的小型建筑，如門闕、牌樓、影壁、華表、香爐、日晷、銅龜?shù)?。它們是中國傳統(tǒng)建筑中重要的組成部分，有著特殊的形態(tài)和豐富的內(nèi)涵，在世界建筑史上亦有著突出的地位。1.門闕門闕是中國古代一種傳統(tǒng)的建筑品種，兼具導(dǎo)引、裝飾與紀(jì)念功能，常建于城池、宅第、宮殿、祠廟和陵墓之前。闕是由最初的顯示威嚴(yán)、供守望用的，逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀。以二闕之間有空缺，故名闕或雙闕。這種獨(dú)立的雙闕到唐宋時僅用于陵墓，以后就不再用了；另一種是門、闕合一的闕，即在雙闕之間連以單層乃至三層檐的門樓。2.牌坊牌坊是我國古代作為表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向、標(biāo)志功德的建筑物。古人常用坊門表彰人和事，如貞節(jié)坊、功德坊等。隨著歷史的發(fā)展，牌坊的作用也增加，在園林、廟宅、陵墓、祠堂、衙署、道路等地不斷豎立起牌坊，起到渲染氣氛、陪襯主體建筑、豐富街景、指示方位等作用。在南方有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建多座牌坊的，多為“旌表功德”或“表彰節(jié)孝”用的。在山林風(fēng)景區(qū)多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。在封建社會牌坊是崇高榮譽(yù)的象征。樹牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之舉，是人們一生的最高追求。3.影壁影壁是中國古代院落大門內(nèi)（或大門前）的一種屏障，也稱照壁。其建筑材料包括磚、木、石和琉璃等不同的類型。中國的影壁至遲在西周時期就有了。影壁的設(shè)置在中國古代也是分成等級的。據(jù)古代西周禮制規(guī)定，只有宮殿、寺廟建筑等方可建筑影壁。它作為一組建筑物的屏障，故又稱屏。行人路過，因此不能窺見院內(nèi)，如乘車、轎來訪，客人也可在影壁前稍停，整理衣冠，然后入院拜訪主人。至于一般民房，如北方的四合院的影壁，都是后來才有的。影壁4.華表華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。那時人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了?！罢u謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。天安門的華表前后各有一對，“門外華表柱二，金水橋環(huán)之，門內(nèi)亦華表柱二”。與天安門同建于明永樂年間，迄今已有500多年歷史。每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，重2萬多公斤。在直徑為98厘米帶有層層回環(huán)不斷的云朵石柱上，盤繞著一條巨龍，雕刻的躍然飛舞，栩栩如生，給人以玉龍翱游云天之感。在雕龍巨柱頂端，橫叉著白石云翅，呈云朵狀。云翅上面是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名嘲風(fēng)，是龍的九子之一，有守望的習(xí)性。在八角形漢白玉須彌座四面雕刻云龍，外面四周環(huán)繞白石雕花欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四只小石獅子，它們頭朝的方向與“望天”的方向一致。亭亭玉立，造型精美的華表，是天安門的極好裝飾，使得天安門更加威嚴(yán)壯麗。

故宮前的華表（一）古建筑的世界之最秦始皇陵——世界最大的陵墓；北京云居寺石經(jīng)山藏經(jīng)洞——世所未有的石版書庫；萬里長城——世界最偉大的長城；南京城墻——世界最大的城墻；嵩岳寺塔——馳名中外的磚砌佛塔；山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔——世界最高大的木構(gòu)佛塔；邗溝——世界最古老的運(yùn)河；京杭大運(yùn)河——世界最長的古運(yùn)河三、中國古建筑導(dǎo)游中不可忽略的幾個問題古建筑的世界之最都江堰——世界最早的水利工程；靈渠——世界最早的船閘式運(yùn)河；北京的護(hù)城河——世界最大的護(hù)城河；敦煌莫高窟——世界最長的石窟畫廊；樂山大佛——世界第一的石雕坐佛；大足縣寶頂山千手觀音——絕無僅有的千手佛；承德普寧寺千手觀音——世界最大的木雕佛像；秦始皇陵兵馬俑博物館——世界最大的遺址博物館古建筑的世界之最河北趙縣安濟(jì)橋——世界最早的敞肩式石拱橋；漳州虎渡橋——世界最大的石梁橋；布達(dá)拉宮——舉世無雙的宮堡，故宮——世界最大的皇宮；北京古觀象臺——舉世罕見的觀象臺；頤和園——蜚聲世界的皇家園林。資料來源：向松林的《世界建筑之最》

但要注意以下誤區(qū)：1．不能原樣照搬蘇州、徽州和山西的晉商大院建筑的風(fēng)格等園林或建筑風(fēng)格。因?yàn)檫@些當(dāng)?shù)匦纬傻慕ㄖL(fēng)格，是與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂虻让懿豢煞值?，照搬肯定行不通?．不能簡單復(fù)古，要與現(xiàn)代生活相結(jié)合。也不能生搬硬套，四合院雖好，可是照搬沒有任何意義。要與現(xiàn)代的建筑文化和現(xiàn)代的生活真正全方位的結(jié)合，才能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化。3．不可生搬硬套外國的或外地的建筑元素。建筑元素要與整體的建筑風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)，要考慮消費(fèi)者真正的需求。比如南方的院落營造得很美，但是南方日照長，院墻也高，搬到北方就不適合。北方的院落要在通風(fēng)、采光上加以全面的考慮。

古典日式風(fēng)格文化文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國唐代建筑風(fēng)格影響的同時，日本人以強(qiáng)烈的好奇心與對外來異質(zhì)文化的寬容而非排斥的兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。精神從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫意庭園，無不體現(xiàn)出這個島國民族獨(dú)特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊(yùn)涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

資源一般來說，傳統(tǒng)的住宅建筑材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是應(yīng)特別指出的。一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國漢字傳入日本后開始的。英國著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說：“當(dāng)我們研究日本建筑時，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國文化的影響非常之大?！笔聦?shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國傳入日本，同時也去了中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)，布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國西安古城布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。

這時，日本一方面模仿中國建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型?！皶涸臁睌?shù)寄屋”“草庵風(fēng)茶室”“寢殿造”與中國建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑再現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。

日本的建筑歷史大致可分為三個發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥、奈良、平安時代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉、室町時代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時代的建筑。二、日本和式住宅建筑的特點(diǎn)

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺，臺上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門（平滑移門），可開可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡單，而且墻、門、窗、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。