第二章認識世界和改造世界

第一節(jié)認識的本質(zhì)

第二章認識世界和改造世界

第一節(jié)認識的本質(zhì)一、實踐和認識的辯證關(guān)系

（一）實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個方面。一、實踐和認識的辯證關(guān)系（一）實踐是認識的基礎(chǔ)“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”－《毛澤東著作選讀》上冊，人民出版社，1986年版，P1261.實踐是認識的來源“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨2.實踐是認識的目的飛行中的蝙蝠飛行汽車2.實踐是認識的目的飛行中的蝙蝠飛行汽車變化發(fā)展著的實踐不斷給人們提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。3.實踐是認識發(fā)展的動力體現(xiàn)精確幾何測量和計算的古埃及金字塔萊因德紙草書

變化發(fā)展著的實踐不斷給人們提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行實踐也不斷提供新的認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識向前發(fā)展。3.實踐是認識發(fā)展的動力射電望遠鏡顯微鏡實踐也不斷提供新的認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。3.實踐是認識發(fā)展的動力近水知魚性，近山識鳥音。實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。3.實4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準勇吃螃蟹第一人巴解陽澄湖大閘蟹4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準勇吃螃蟹第一人巴解陽澄湖大4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準嬌艷欲滴的“狼桃”

4.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準嬌艷欲滴的“狼桃”實踐認識決定指導阻礙（二）認識對實踐的能動作用

認識對實踐的作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，而錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。實踐認識決定指導阻礙（二）認識對實踐的能動作用二、認識的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映（一）馬克思主義哲學關(guān)于認識的本質(zhì)的科學規(guī)定

首先，就認識活動本質(zhì)上是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系，它以主客體的實踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時滲透著主客體的價值關(guān)系和其他關(guān)系。

人的生存關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系、認識關(guān)系和價值關(guān)系。二、認識的本質(zhì)是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映（一）馬克思主馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的科學規(guī)定

其次，就認識活動自身的內(nèi)在層次性說，它是以主客體之間的信息相互作用為基礎(chǔ)，以人所特有的精神活動為本質(zhì)內(nèi)容的反映過程。馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的科學規(guī)定

其就認識活動中各個要素相互作用的機制來說，認識是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體摹寫選擇創(chuàng)造認識馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的科學規(guī)定建構(gòu)就認識活動中各個要素相互作用的機制來說，認識是摹寫、選擇、建（二）馬克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別1、唯物主義反映論PK唯心主義先驗論唯物主義反映論：“從物到感覺和思想”的認識路線

唯心主義先驗論：“從感覺和思想到物”的認識路線

（二）馬克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別1、唯物主義反映馬克思主義認識論與其它哲學

認識論的區(qū)別辯證唯物主義的可知論PK不可知論可知論：荀子“凡以知，人之性也；可以知，物之理也?！?/p>

不可知論:莊子和惠施之辯

馬克思主義認識論與其它哲學

認識論的區(qū)別辯證唯物主義的可知論馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。馬克思主義認識論與其它哲學認識論的區(qū)別舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體實踐客體主體馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。（三）馬克思主義認識論與中國傳統(tǒng)哲學的知行觀在中國傳統(tǒng)哲學中，認識和實踐的關(guān)系表述為知與行的關(guān)系。其“知”“行”范疇，并不完全等同于馬克思主義哲學中的認識和實踐范疇。因此，一方面，要進行具體的歷史的分析，在分析中鑒別和批判；另一方面，也要批判地繼承其中的合理因素，豐富和完善馬克思主義認識論。（三）馬克思主義認識論與中國傳統(tǒng)哲學的知行觀在中第二節(jié)認識的辯證運動一、由實踐到認識（一）感性認識

感性認識是由感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象。其特征是直接性和形象性。其內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。

感性認識的形式是感覺、知覺和表象。第二節(jié)認識的辯證運動一、由實踐到認識感性認識的形式感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對客觀事物整體的反映，是感覺的結(jié)合。硬！紅！甜！感性認識的形式感覺是人腦對直接作用于感覺感性認識的形式一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……表象

表象是人腦對過去的感覺和知覺的回憶。

感性認識的形式一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬（二）理性認識

理性認識是認識的高級階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認識。其特征是間接性和抽象性。其內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。理性認識的主要形式是概念、判斷和推理。（二）理性認識理性認識是認識的高級階段，它是人們理性認識的主要形式

概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。

判斷是對事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對事物是什么、是否有某種屬性的斷定。推理是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。理性認識的主要形式概念是客觀事物的一般屬（三）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

1.理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展為理性認識。

2.感性認識和理性認識相互滲透。3.感性認識向理性認識的飛躍。4.經(jīng)驗論和唯理論及其片面性。

教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤

（三）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系1.理性認識依賴于感性二、由認識到實踐（一）由認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性

1.從認識方面看，由認識到實踐的飛躍是認識本身的要求。

2.從實踐方面看，認識回到實踐中去是實踐本身的要求。

二、由認識到實踐（一）由認識向?qū)嵺`飛躍的必要性(二)由認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑

1.用來指導實踐的理論應當是正確的。2.要堅持一般理論與具體實踐相結(jié)合的原則。3.理論須為群眾所掌握。

4.應建立實踐理念。(二)由認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑1.用來指導實踐的理論應三、認識運動的反復性和無限性

認識辯證運動的全過程是“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮?！?《毛澤東選集》第1卷，P273)

意義：1.這一原理說明主觀和客觀，理論和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。認識的任務就是要求得這種具體的歷史的統(tǒng)一。2.這一原理是黨的群眾路線的認識方法、領(lǐng)導方法和工作方法的重要哲學基礎(chǔ)。三、認識運動的反復性和無限性認識辯證運動的全過程四、非理性因素在實踐和認識

辯證運動中的作用一是指人的情感、意志（動機、欲望、信念、信仰、習慣等）二是人的認識過程中不能被邏輯思維的概念所包含的主體的心理形式（幻想、想象、頓悟、直覺、靈感等）主體的

非理性

因素：其作用具體表現(xiàn)為：驅(qū)動、參照、調(diào)節(jié)。四、非理性因素在實踐和認識

辯證運動中的作用參考書：

1．恩格斯：《反杜林論》第一編第九章，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1