回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝1儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。知識回顧：宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，以孔孟之學為其學說基點秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端漢武帝時，經(jīng)董仲舒改造，儒家學說由民間學說變?yōu)楣俜揭庾R，一舉獲得“獨尊”地位，又走到了另一個極端：被制度化了。儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了2魏晉時，在玄學、佛教思想的沖擊下，儒學一度衰弱，玄學的發(fā)展，標志儒道進一步合流。宋代，儒學吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，發(fā)展到理學階段，明代掀起高潮。這是封建社會后期孕育發(fā)展起來的“新儒家”。（理學）魏晉時，在玄學、佛教思想的沖擊下，儒學一度衰弱，玄學的發(fā)展，3人物確認篇陸九淵王守仁程頤朱熹程顥董仲舒人物確認篇陸王程朱程董仲舒4思想辨析篇“天子受命于天，天下受命于天子”“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？人皆有是心，心皆具是理?！盎貜土贾纯沙墒ベt”思想辨析篇“天子受命于天，天下受命于天子”“天理人欲，不容并5理解加深篇理解加深篇6漢朝變化漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五千，人相食，死者過半?！煜录榷?，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！稘h書.食貨志》漢朝變化漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五7漢朝變化至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。———《后漢書.食貨志》漢朝變化至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足8漢朝局勢漢朝局勢9“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”采納101）來源2）內(nèi)容3、實質(zhì)思想文化專制⑴君主統(tǒng)治的合理性-----“君權(quán)神授”，⑵對君主實行限制-----如果人君無道，天將降下災難來譴責和威懾。以儒家的《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。“大一統(tǒng)”思想天人感應三綱五?；緝?nèi)容1）來源2）內(nèi)容3、實質(zhì)思想文化專制⑴君主統(tǒng)治的合理性---11影響政治上：1、有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；2、限制君主的權(quán)利，使君主實行“仁政”，防止暴政

。文化上：1、興辦學校，有利于教育的發(fā)展；2、儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；3、儒學的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。影響政治上：12舊新聞2009年09月27河北作家魏文華所編著的《大儒董仲舒》被澳大利亞國家圖書館收藏2009年12月13日中國作家協(xié)會會員魏文華編著的《大儒董仲舒》被日本國立圖書館收藏。舊新聞2009年09月27河北作家魏文華所編著的《大儒董仲舒13

漢代獨尊儒術(shù)，使儒學深入人心，以致成為中華民族精神的主干，成為中華民族具有強大凝聚力的思想基礎。在政治上，他擁護大一統(tǒng)，使祖國統(tǒng)一的觀念深入人心，反映了當時人民群眾的愿望。董仲舒思想與中國傳統(tǒng)文化和倫理道德觀念關(guān)系密切。他的思想在封建社會曾經(jīng)起到推進歷史進程的作用董仲舒在兩千年前就提出了以德治國?，F(xiàn)在提出和諧社會的理論，不光要重視社會的和諧，還要重視內(nèi)心的和諧，這些在董仲舒的思想中都有論述；"仁、義、禮、智、信"在今天這個歷史條件下繼續(xù)發(fā)揮他的好的作用。市場經(jīng)濟不能說沒有問題，如制造假冒偽劣產(chǎn)品，誠信在現(xiàn)實社會的缺失等等，以上問題我們可以挖掘古代一些傳統(tǒng)文化的精華思想用來教育人民。

漢代獨尊儒術(shù)，使儒學深入人心，以致成為中華民族精神的主干14馬上爬上書架翻查飛機種類性能以及防空方法。應該閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。加深理解程朱理學和陸王心學差別陸王心學代表程朱理學代表“敵機來了”馬上爬上書架翻查飛機種類性能以及防空方法。應該閉目靜坐，泰15程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

B、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：16程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、對世界本原的具體認識不同：2、把握“理”的途徑不同：（兩者的最大區(qū)別）程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：17人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！鳌び谥t為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，為天地立心，18翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅殘忍的童年“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”——清人戴震翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。殘忍的19三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三從四德貞節(jié)牌坊群繡花鞋20理學是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學1、實質(zhì)：三、宋明理學的影響2、消極：三綱五常維系專制，壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命。3、積極：理學是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學1、實質(zhì)：三、宋明理21以史為鑒以史為鑒22xiexie!謝謝！xiexie!謝謝！23xiexie!謝謝！xiexie!謝謝！24回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝25儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。知識回顧：宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，以孔孟之學為其學說基點秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端漢武帝時，經(jīng)董仲舒改造，儒家學說由民間學說變?yōu)楣俜揭庾R，一舉獲得“獨尊”地位，又走到了另一個極端：被制度化了。儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了26魏晉時，在玄學、佛教思想的沖擊下，儒學一度衰弱，玄學的發(fā)展，標志儒道進一步合流。宋代，儒學吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，發(fā)展到理學階段，明代掀起高潮。這是封建社會后期孕育發(fā)展起來的“新儒家”。（理學）魏晉時，在玄學、佛教思想的沖擊下，儒學一度衰弱，玄學的發(fā)展，27人物確認篇陸九淵王守仁程頤朱熹程顥董仲舒人物確認篇陸王程朱程董仲舒28思想辨析篇“天子受命于天，天下受命于天子”“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？人皆有是心，心皆具是理。“回復良知即可成圣賢”思想辨析篇“天子受命于天，天下受命于天子”“天理人欲，不容并29理解加深篇理解加深篇30漢朝變化漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五千，人相食，死者過半?！煜录榷?，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！稘h書.食貨志》漢朝變化漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五31漢朝變化至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號?！逗鬂h書.食貨志》漢朝變化至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足32漢朝局勢漢朝局勢33“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”采納341）來源2）內(nèi)容3、實質(zhì)思想文化專制⑴君主統(tǒng)治的合理性-----“君權(quán)神授”，⑵對君主實行限制-----如果人君無道，天將降下災難來譴責和威懾。以儒家的《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系?！按笠唤y(tǒng)”思想天人感應三綱五?；緝?nèi)容1）來源2）內(nèi)容3、實質(zhì)思想文化專制⑴君主統(tǒng)治的合理性---35影響政治上：1、有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；2、限制君主的權(quán)利，使君主實行“仁政”，防止暴政

。文化上：1、興辦學校，有利于教育的發(fā)展；2、儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；3、儒學的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。影響政治上：36舊新聞2009年09月27河北作家魏文華所編著的《大儒董仲舒》被澳大利亞國家圖書館收藏2009年12月13日中國作家協(xié)會會員魏文華編著的《大儒董仲舒》被日本國立圖書館收藏。舊新聞2009年09月27河北作家魏文華所編著的《大儒董仲舒37

漢代獨尊儒術(shù)，使儒學深入人心，以致成為中華民族精神的主干，成為中華民族具有強大凝聚力的思想基礎。在政治上，他擁護大一統(tǒng)，使祖國統(tǒng)一的觀念深入人心，反映了當時人民群眾的愿望。董仲舒思想與中國傳統(tǒng)文化和倫理道德觀念關(guān)系密切。他的思想在封建社會曾經(jīng)起到推進歷史進程的作用董仲舒在兩千年前就提出了以德治國。現(xiàn)在提出和諧社會的理論，不光要重視社會的和諧，還要重視內(nèi)心的和諧，這些在董仲舒的思想中都有論述；"仁、義、禮、智、信"在今天這個歷史條件下繼續(xù)發(fā)揮他的好的作用。市場經(jīng)濟不能說沒有問題，如制造假冒偽劣產(chǎn)品，誠信在現(xiàn)實社會的缺失等等，以上問題我們可以挖掘古代一些傳統(tǒng)文化的精華思想用來教育人民。

漢代獨尊儒術(shù)，使儒學深入人心，以致成為中華民族精神的主干38馬上爬上書架翻查飛機種類性能以及防空方法。應該閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。加深理解程朱理學和陸王心學差別陸王心學代表程朱理學代表“敵機來了”馬上爬上書架翻查飛機種類性能以及防空方法。應該閉目靜坐，泰39程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

B、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：40程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、