高考作文備考主題寫作：忘記與銘記一、忘記與銘記的含義忘記就是遺忘，讓發(fā)生的事情徹底淡去。從一方面來說，忘記是一種釋懷，其對象可能是傷痛，挫折，仇恨，傲慢，過去的成就，忘記它們能讓我們在前行途中輕裝上陣，不至于被壓垮。而從另一方面來說，忘記也可能是一種丟失，甚至有時候會被解釋為背叛，比如人在復(fù)雜的生活中逐漸丟失了自己的初心與夢想，或是身為中國人卻忘記了近代以來中華民族的屈辱歷史。不再銘記那些冤魂，那些戰(zhàn)士。銘記就是烙印。是事件發(fā)生后仍將它留在頭腦中，留在記憶中。從正面來看，銘記是一種“溫故而知新”，它讓我們從過去的事件中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，“前事不忘，后事之師?！蹦茉谝欢ǔ潭壬蠟槲覀円?guī)避錯誤。但從負(fù)面來說，銘記也可能使我們負(fù)擔(dān)過重，更有甚者可能會使我們陷于過去的陰影。可能是挫折與其他的傷痛而無法自拔，影響我們未來的發(fā)展。二、忘記與銘記的作用我們忘記，是為了從傷痛中走出，以求得更明朗的生活；我們銘記，是為了從過去學(xué)習(xí)教訓(xùn)，以免再次走入相同的困境。我們把忘記與銘記放在一處，就是一個“收拾行李”的過程，一方面，我們不能攜帶太多東西，那會讓我們的行李太過沉重，使我們的行動處處受限。但另一方面，我們又不能毫無準(zhǔn)備地踏上旅程，那會讓我們太過脆弱，一點麻煩就會引得我們手忙腳亂。三、從哲學(xué)的視角看待忘記與銘記忘記與銘記是一對非常經(jīng)典的矛盾——也就是說，它們是一對矛盾體，因此也就具有所有矛盾共有的特征。（一）忘記與銘記作為矛盾的定義世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相輔相成的兩種基本屬性。（二）如何解釋忘記與銘記作為矛盾的同一性與斗爭性之間的關(guān)系1.矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。2.矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一;矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。四、事例（一）《為了忘卻的記念》魯迅這篇文章的首要目的是紀(jì)念在革命事業(yè)中獻身的“左聯(lián)”五烈士，同時，它也很好地展示了忘記與銘記的關(guān)系。魯迅先生在文章一開頭便寫道：“我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松一下，照直說，就是我倒要將他們忘卻了?！濒斞赶壬胪鼌s的是什么呢？他是想忘卻那些尚還年輕的生命，明明充滿熱忱卻因生不逢時而犧牲的悲哀，這種悲哀滯塞于他的頭腦，使他難以去認(rèn)真地思考，去繼續(xù)自己的事業(yè)，換句話說，這種悲哀已經(jīng)對他形成了阻礙。但是，無論是他還是我們，真的能徹底忘卻了嗎？絕非如此。魯迅先生又在文章結(jié)尾寫道：“但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。”確實如此，我們至今仍然記得這篇文章中這五位青年作家：白莽、柔石、馮鏗、李偉森和胡也頻。我們?nèi)缃裨僬f起這些青年革命者，一定不是因為想找個理由，大家一起來為過去犧牲的烈士大哭一場，而是為了銘記他們的精神與美好品行，以激勵后來者為革命事業(yè)、為祖國建設(shè)、為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。所謂“忘卻”就是要“擺脫”悲哀的重壓，即不能光用悲痛來“記念”死者，而應(yīng)該用別樣的方式：化悲痛為力量，以戰(zhàn)斗來“記念”死者。忘記的是“中國失掉了很好的青年”的沉痛，銘記的是他們的高貴精神與美好品質(zhì)。（二）中日關(guān)系“銘記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了更好地開創(chuàng)未來?！碑?dāng)我們嘗試著拓寬自己的視角時，不難發(fā)現(xiàn)，其實中國和日本兩個國家之間的關(guān)系，在很大程度上也是忘記與銘記的關(guān)系。從甲午中日戰(zhàn)爭到日軍侵華的種種反人類的暴行，近代以來，日本給中國人民、中華民族帶來了無盡的傷痛。所以當(dāng)我們看到某些人遺忘歷史，丑化英雄時，我們必須予以堅定回?fù)?。但若是僅僅只是將目光局限于仇恨，也會顯得我們淺薄。當(dāng)今世界是緊密聯(lián)系的世界，是經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的世界。中國與日本，同為“地球村”的居民，倘若互相敵視、互不往來，最終也只會傷害自身，有害而無益。無論如何，也許仇恨可以在時間中慢慢淡忘，歷史事實卻絕不容遺忘，即使到了今天，我們依然要警告、督促日本國內(nèi)的一些否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭史實的右翼分子和受其誤導(dǎo)的日本民眾正視歷史，并時時警惕日本可能的軍國主義復(fù)辟。同時，我們也應(yīng)該反思自身的經(jīng)歷，謹(jǐn)記“落后就要挨打”，“弱國無外交”等一系列血淚教訓(xùn)，努力發(fā)展自身，增強政治，經(jīng)濟文化力量，使綜合國力躍上新臺階。五、處理好忘記與銘記的關(guān)系的方法及其對于青少年的積極意義對于青少年，距離我們最近的忘記與銘記的問題就是考試成績與排名的問題。拿考試成績來說，當(dāng)我們名列前茅時，要很快將那種驕傲感忘記，而銘記自己答題時的狀態(tài)與方法。當(dāng)我們名落孫山時，更須早日從憂傷中釋懷，認(rèn)真加以分析。將失利轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，避免再次落入陷阱。這種處理方式即使在未來于我們也將大有裨益。也許我們曾經(jīng)是名列前茅的三好學(xué)生，如今卻時常為某一門科目是否能及格而憂心忡忡，也許我們曾在課余時間培養(yǎng)了一技之長，也通過它獲得了諸多榮譽，如今卻鮮有時間去重溫……在這種反差之中，忘記與銘記扮演著重要的角色。“人不能活在過去,但也不能遺忘過去。”我們必須首先明確，總是活在過去成就的陰影中，并不能為我們帶來新的開始，但若是完全不承認(rèn)自己有過的成就，就會很容易陷入自我否定的深淵，同樣不利于我們?nèi)〉眠M步。這時候我們應(yīng)該忘記那些因為我們過去曾強于別人而產(chǎn)生的沾沾自喜、傲慢的情緒。同時銘記“過去我能行，現(xiàn)在我一定也可以”，站在新的起點上，腳踏實地，銳意進取。忘記使人釋懷，銘記予人深刻于熙沛盛唐早已隱于歷史煙塵中，唐詩卻傳唱不朽，飛入尋常百姓家；龐貝古城掩埋在火山灰之下，那些傳說與故事仍膾炙人口；第二次世界大戰(zhàn)的硝煙已經(jīng)平息，對和平的渴望卻深刻烙印在人們心底。有人認(rèn)為，一切都會過去，成為歷史，不再被提起；也有人認(rèn)為，一切都不會過去，任何事物，存在過便會留下印記。而我認(rèn)為，忘記使我們釋懷，銘記使我們深刻。銘記讓我們避免重復(fù)過去的錯誤。中華民族永遠銘記1840年——堅船利炮撞開緊閉的國門，列強接踵而來，中華大地一時哀鴻遍野。如今硝煙與塵土都已散去，新中國巍然屹立。我們張開懷抱與世界相擁，不再固步自封?，F(xiàn)代中國之所以走上了對外開放之路，便是吸取了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，選擇了主動加入，而不是被動參與。戰(zhàn)爭已經(jīng)過去，我們從中獲得了對當(dāng)今發(fā)展的指引，這是應(yīng)當(dāng)銘記的。銘記讓我們對未來滿懷希望?！讹h》中的斯嘉麗曾說：“明天又是新的一天?！蹦切┘覉@淪陷的現(xiàn)實已經(jīng)慢慢遠去，也許心中仍眷戀故園，但也正是因為有眷念，才更加堅定地挺直腰背，為重建家園四處奔波。塵土滿面仍不動搖對明日的美好期待。淡忘的是陰暗下著雨的過去，銘記的是陽光明媚的新希望。忘記使我們放下驕傲，放下對名利的追求。顧誦芬潛心科研，才有戰(zhàn)斗機翔于藍天；黃旭華隱姓埋名，才有核潛艇踏九洋波濤?！白鲭[姓埋名人，干驚天動地事”是對他們最好的詮釋。他們都是各自領(lǐng)域的佼佼者，可當(dāng)祖國需要時，他們卻能忘記功名利祿，從光榮與輝煌中釋懷，于無人處吐露芳華。忘記與銘記是人世間最迷人的矛盾體，同時具有斗爭性與同一性兩種特性。一方面，忘記與銘記有相互排斥，相互對立又分離的傾向和趨勢。而另一方面，忘記銘記相互吸引，相伴相生，是一對不可割裂的孿生兄弟。在思考忘記與銘記的過程中，我們不能拋棄任何一個方面。它們的對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的源頭活水。對于我們青少年來說，處理好忘記與銘記意義重大。拿考試成績來說，當(dāng)我們名列前茅時，要很快將那種