第七章文學(xué)的歷史第七章文學(xué)的歷史1第一節(jié)文學(xué)史的特性一、文學(xué)史悖論及其成因1、悖論：有延續(xù)性，無延續(xù)性；有發(fā)展，無發(fā)展；有規(guī)律，無規(guī)律2、原因：文學(xué)的現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性的雙重屬性。3、結(jié)論：在現(xiàn)實層面，文學(xué)有歷史；在審美層面，文學(xué)沒有歷史第一節(jié)文學(xué)史的特性一、文學(xué)史悖論及其成因2二、文學(xué)史是歷時性與共時性的統(tǒng)一1、文學(xué)的歷時性2、文學(xué)共時性的表現(xiàn)：[1]文學(xué)樣式、體裁的變換打斷了文學(xué)的歷史[2]不同文學(xué)傳統(tǒng)和思潮對文學(xué)史的分割二、文學(xué)史是歷時性與共時性的統(tǒng)一3三、文學(xué)史是發(fā)展與超越的統(tǒng)一1、在現(xiàn)實層面，文學(xué)隨歷史而發(fā)展2、在審美層面，文學(xué)無所謂發(fā)展三、文學(xué)史是發(fā)展與超越的統(tǒng)一4四、文學(xué)史是規(guī)律性和偶然性的統(tǒng)一1、在現(xiàn)實層面，文學(xué)有規(guī)律2、在審美層面，文學(xué)無規(guī)律四、文學(xué)史是規(guī)律性和偶然性的統(tǒng)一5第二節(jié)文學(xué)發(fā)展的動因一、社會發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的條件1、提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、提供了傳播空間3、提高了文學(xué)的思想水平第二節(jié)文學(xué)發(fā)展的動因一、社會發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的條件6二、人的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的根據(jù)主要表現(xiàn)為思想境界的提高和個性的充分發(fā)展三、社會發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的不平衡關(guān)系二、人的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的根據(jù)7第三節(jié)文學(xué)傳統(tǒng)一.文學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)涵:是文學(xué)的歷史連續(xù)性,是文學(xué)發(fā)展過程中形成的模式和軌道文學(xué)傳統(tǒng)包括文學(xué)的價值觀和風(fēng)格的延續(xù)性形成：文學(xué)原型造成了一定民族的深層文學(xué)模式;社會生活中形成基本的價值觀和審美理想;文學(xué)的歷史繼承性第三節(jié)文學(xué)傳統(tǒng)一.文學(xué)傳統(tǒng)8二、文學(xué)傳統(tǒng)的功能：使文學(xué)經(jīng)驗得到積累和提高使民族風(fēng)格成為可能對文學(xué)史具有構(gòu)成作用保守性二、文學(xué)傳統(tǒng)的功能：9三、文學(xué)傳統(tǒng)的變遷傳統(tǒng)的內(nèi)部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的延續(xù)傳統(tǒng)的外部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的斷裂三、文學(xué)傳統(tǒng)的變遷10第四節(jié)文學(xué)思潮一、文學(xué)思潮內(nèi)涵：是一定時代產(chǎn)生的共同的審美理想在文學(xué)上的體現(xiàn)，是在歷史中不斷變化的文學(xué)潮流。包括兩方面：思想傾向、文學(xué)風(fēng)格特征：歷史性；現(xiàn)代性，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物；可傳播性和世界性第四節(jié)文學(xué)思潮一、文學(xué)思潮11新古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)，是歐洲最早發(fā)生的文學(xué)思潮。特征：推崇理性；重視普遍性；尊崇古代文學(xué)典范；講究藝術(shù)規(guī)范；具有貴族文學(xué)的精神氣質(zhì)和高雅的風(fēng)格新古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)，是歐洲最早發(fā)生的文學(xué)思潮。12莫里哀《偽君子》劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合的杰作。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機(jī)智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利。莫里哀《偽君子》劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也13啟蒙主義是歐洲18世紀(jì)的文學(xué)思潮，啟蒙理性成為其主導(dǎo)思想。特征：堅持理性；將客觀描寫和主觀的抒情、說理融為一體；具有平民性啟蒙主義14歌德《浮士德》以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。歌德《浮士德》以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐15浪漫主義是歐洲19世紀(jì)上半葉的文學(xué)思潮，反對資本主義工業(yè)文明，謳歌田園生活，甚至緬懷中世紀(jì)，以想象、激情、甚至神秘主義和病態(tài)的頹廢情緒來反抗現(xiàn)實特征：認(rèn)為個體心靈的自由高于一切;描寫非現(xiàn)實的理想化的世界；具有高貴的精神氣質(zhì)

浪漫主義16拜倫（1788－1824）

拜倫（1788－1824）17現(xiàn)實主義是發(fā)生于19世紀(jì)下半葉的文學(xué)思潮，是以人道主義為武器對現(xiàn)代性的又一次批判。達(dá)到了嚴(yán)肅文學(xué)的高峰。特征：強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和社會批判精神；具有平民精神；寫實風(fēng)格現(xiàn)實主義18茅盾《子夜》創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動蕩的中國得以全面的表現(xiàn)?！笔吩娦缘卦佻F(xiàn)了中國民族工業(yè)在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級重壓下的悲劇命運(yùn)。茅盾《子夜》創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九19現(xiàn)代主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是社會全面異化的產(chǎn)物，是對社會和人自身的反省批判特征：對生存意義的執(zhí)著追求；展示人的非理性的心理體驗；運(yùn)用意識流、內(nèi)心獨白、時空倒錯等手法，建立了全新的敘述方式現(xiàn)代主義20貝克特《等待戈多》貝克特《等待戈多》21第五節(jié)文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新

一、文學(xué)發(fā)展中的繼承問題1、愛護(hù)和保存文學(xué)遺產(chǎn)2、認(rèn)真學(xué)習(xí)文學(xué)作品3、繼承文學(xué)遺產(chǎn)的內(nèi)容和形式4、根本意義上延續(xù)和發(fā)展民族文學(xué)傳統(tǒng)5、批判地繼承第五節(jié)文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新

一、文學(xué)發(fā)展中的繼承問題22二、文學(xué)發(fā)展中的革新問題創(chuàng)新、變革、發(fā)展傳統(tǒng)沒有革新就沒有文學(xué)發(fā)展文學(xué)革新是歷史發(fā)展的要求文學(xué)革新是自身規(guī)律二、文學(xué)發(fā)展中的革新問題23三、文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的關(guān)系1、繼承是革新的基礎(chǔ)2、革新是繼承的目的三、文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的關(guān)系24第七章文學(xué)的歷史第七章文學(xué)的歷史25第一節(jié)文學(xué)史的特性一、文學(xué)史悖論及其成因1、悖論：有延續(xù)性，無延續(xù)性；有發(fā)展，無發(fā)展；有規(guī)律，無規(guī)律2、原因：文學(xué)的現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性的雙重屬性。3、結(jié)論：在現(xiàn)實層面，文學(xué)有歷史；在審美層面，文學(xué)沒有歷史第一節(jié)文學(xué)史的特性一、文學(xué)史悖論及其成因26二、文學(xué)史是歷時性與共時性的統(tǒng)一1、文學(xué)的歷時性2、文學(xué)共時性的表現(xiàn)：[1]文學(xué)樣式、體裁的變換打斷了文學(xué)的歷史[2]不同文學(xué)傳統(tǒng)和思潮對文學(xué)史的分割二、文學(xué)史是歷時性與共時性的統(tǒng)一27三、文學(xué)史是發(fā)展與超越的統(tǒng)一1、在現(xiàn)實層面，文學(xué)隨歷史而發(fā)展2、在審美層面，文學(xué)無所謂發(fā)展三、文學(xué)史是發(fā)展與超越的統(tǒng)一28四、文學(xué)史是規(guī)律性和偶然性的統(tǒng)一1、在現(xiàn)實層面，文學(xué)有規(guī)律2、在審美層面，文學(xué)無規(guī)律四、文學(xué)史是規(guī)律性和偶然性的統(tǒng)一29第二節(jié)文學(xué)發(fā)展的動因一、社會發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的條件1、提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、提供了傳播空間3、提高了文學(xué)的思想水平第二節(jié)文學(xué)發(fā)展的動因一、社會發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的條件30二、人的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的根據(jù)主要表現(xiàn)為思想境界的提高和個性的充分發(fā)展三、社會發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的不平衡關(guān)系二、人的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的根據(jù)31第三節(jié)文學(xué)傳統(tǒng)一.文學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)涵:是文學(xué)的歷史連續(xù)性,是文學(xué)發(fā)展過程中形成的模式和軌道文學(xué)傳統(tǒng)包括文學(xué)的價值觀和風(fēng)格的延續(xù)性形成：文學(xué)原型造成了一定民族的深層文學(xué)模式;社會生活中形成基本的價值觀和審美理想;文學(xué)的歷史繼承性第三節(jié)文學(xué)傳統(tǒng)一.文學(xué)傳統(tǒng)32二、文學(xué)傳統(tǒng)的功能：使文學(xué)經(jīng)驗得到積累和提高使民族風(fēng)格成為可能對文學(xué)史具有構(gòu)成作用保守性二、文學(xué)傳統(tǒng)的功能：33三、文學(xué)傳統(tǒng)的變遷傳統(tǒng)的內(nèi)部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的延續(xù)傳統(tǒng)的外部轉(zhuǎn)換導(dǎo)致傳統(tǒng)的斷裂三、文學(xué)傳統(tǒng)的變遷34第四節(jié)文學(xué)思潮一、文學(xué)思潮內(nèi)涵：是一定時代產(chǎn)生的共同的審美理想在文學(xué)上的體現(xiàn)，是在歷史中不斷變化的文學(xué)潮流。包括兩方面：思想傾向、文學(xué)風(fēng)格特征：歷史性；現(xiàn)代性，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物；可傳播性和世界性第四節(jié)文學(xué)思潮一、文學(xué)思潮35新古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)，是歐洲最早發(fā)生的文學(xué)思潮。特征：推崇理性；重視普遍性；尊崇古代文學(xué)典范；講究藝術(shù)規(guī)范；具有貴族文學(xué)的精神氣質(zhì)和高雅的風(fēng)格新古典主義：產(chǎn)生于17世紀(jì)，是歐洲最早發(fā)生的文學(xué)思潮。36莫里哀《偽君子》劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合的杰作。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機(jī)智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利。莫里哀《偽君子》劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也37啟蒙主義是歐洲18世紀(jì)的文學(xué)思潮，啟蒙理性成為其主導(dǎo)思想。特征：堅持理性；將客觀描寫和主觀的抒情、說理融為一體；具有平民性啟蒙主義38歌德《浮士德》以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。歌德《浮士德》以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐39浪漫主義是歐洲19世紀(jì)上半葉的文學(xué)思潮，反對資本主義工業(yè)文明，謳歌田園生活，甚至緬懷中世紀(jì)，以想象、激情、甚至神秘主義和病態(tài)的頹廢情緒來反抗現(xiàn)實特征：認(rèn)為個體心靈的自由高于一切;描寫非現(xiàn)實的理想化的世界；具有高貴的精神氣質(zhì)

浪漫主義40拜倫（1788－1824）

拜倫（1788－1824）41現(xiàn)實主義是發(fā)生于19世紀(jì)下半葉的文學(xué)思潮，是以人道主義為武器對現(xiàn)代性的又一次批判。達(dá)到了嚴(yán)肅文學(xué)的高峰。特征：強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和社會批判精神；具有平民精神；寫實風(fēng)格現(xiàn)實主義42茅盾《子夜》創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動蕩的中國得以全面的表現(xiàn)?！笔吩娦缘卦佻F(xiàn)了中國民族工業(yè)在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級重壓下的悲劇命運(yùn)。茅盾《子夜》創(chuàng)作意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九43現(xiàn)代主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是社會全面異化的產(chǎn)物，是對社會和人自身的反省批判特征：對生存意義的執(zhí)著追求；展示人的非理性的心理體驗；運(yùn)用意識流、內(nèi)心獨白、時空倒錯等手法，建立了全新的敘述方式現(xiàn)代主義44貝克特《等待戈多》貝克特《等待戈多》45第五節(jié)文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新

一、文學(xué)發(fā)展中的繼承問題1、愛護(hù)和保存文學(xué)遺產(chǎn)2、認(rèn)真