第3頁(yè)共3頁(yè)《佛陀的智慧》《佛陀》是一本相當(dāng)于傳記的書。這本書較為客觀和詳實(shí)的描繪了喬達(dá)摩的生平及其當(dāng)初印度所處的那個(gè)時(shí)代的背景。即所謂的軸心時(shí)代。由于書中的語(yǔ)言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一局部就擱置了，如今重新拿起來(lái)硬著頭皮把它終于讀完了。這本書包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個(gè)局部，每一局部的表達(dá)都非常平實(shí)和透徹全然沒(méi)有任何夸張和玄幻的色彩，這樣的書反倒更讓人覺(jué)得真實(shí)。書里有幾個(gè)地方對(duì)我有很大的觸動(dòng)：一個(gè)是關(guān)于破除我執(zhí)是消苦得樂(lè)的最終目的，而我執(zhí)的破除是需要修練的。首先要用正念去觀察自己的一切，從眼，耳，鼻，舌，身，意，所關(guān)注的一切開(kāi)場(chǎng)觀察自己，以理解自己的欲求，并認(rèn)識(shí)到這是一切苦難的開(kāi)場(chǎng)，假如能了斷了這種貪、嗔、癡，那么就會(huì)離苦得樂(lè)也就是說(shuō)破除了我執(zhí)。這需要終身修行，或者可以說(shuō)終身有人也未必能修行得道。書里說(shuō)喬達(dá)摩最后到達(dá)的是無(wú)我狀態(tài)，而且是只有喜無(wú)量心和舍無(wú)量心……這種狀態(tài)是個(gè)什么樣子呢，不知道如今有沒(méi)有人能體會(huì)的到。通過(guò)這本書的閱讀讓我對(duì)《心經(jīng)》又有了一些新的理解，也多了一些對(duì)無(wú)常這一概念的理解。另一個(gè)感覺(jué)是“時(shí)代”對(duì)人的限制性是一直存在的，哪怕是像喬達(dá)摩這樣的神也是會(huì)受到影響的。在喬達(dá)摩證悟之后開(kāi)場(chǎng)傳道，有很多比丘弟子的追隨。當(dāng)時(shí)有一個(gè)女人(是喬達(dá)摩的后媽，也就是他父王的另一妻子，在喬達(dá)摩幼年時(shí)一直照顧著他)也想追隨他聽(tīng)聞佛法，但是他卻遲遲不同意，因?yàn)樗J(rèn)為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為如來(lái)佛祖講究萬(wàn)物平等的'他在認(rèn)識(shí)里對(duì)女人也是如此的看低，這可能就是當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性也讓他未能脫離這個(gè)局限。當(dāng)然最后在阿難的再三懇求下，喬達(dá)摩立了許多規(guī)那么之后才允許有了比丘尼。最后一個(gè)是關(guān)于阿難的。喬達(dá)摩的所有事跡根本上都是后來(lái)阿難總結(jié)紀(jì)錄的，這個(gè)阿難一直跟隨著佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒(méi)有得道證悟修得圓滿，直到喬達(dá)摩臨終前阿難還是痛哭不止，完全不能理解無(wú)常的真諦，佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂(lè)。這讓我又一次的認(rèn)識(shí)到假如想要獲得一些真理并不是僅僅在掌握真理人的身邊就會(huì)獲得，而還是需要自己親自去探究才可以得到。還有就是無(wú)論是修煉多么高境界的人，他的各種情緒也會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。對(duì)于情緒的出現(xiàn)我們所能采取的方法只有允許它出現(xiàn)，只是看著它，感受著它就好，最重要的是不要讓它控制住自己就好。這本書里對(duì)佛陀沒(méi)有更多的離奇或