實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件1第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

1.柏拉圖：“那些愛智慧者、愛美者、詩神和愛神的頂禮者”的第一等人，所達(dá)到的最高境界是美的境界。

第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

2第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

2.柏拉圖：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學(xué)收獲，如此精力彌漫之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對象的學(xué)問?！钡谝恢v美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

3實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件4實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件5這時他憑臨美的汪洋大海凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學(xué)收獲，如此精力彌漫之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對象的學(xué)問?！乩瓐D這時他憑臨美的汪洋大海凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)6《論語·先進(jìn)》曾晳曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”

《論語·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！薄墩撜Z·先進(jìn)》曾晳曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六7實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件8實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件9實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件10實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件11實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件12實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件13實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件14實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件15一美學(xué)的產(chǎn)生

美學(xué)一詞來自于二十世紀(jì)初的日本（中江肇民譯）西文Aeumqarten，這個希臘詞原指感覺。準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“審美學(xué)”，指人們認(rèn)識美、感知美的學(xué)科。約定俗成，成為現(xiàn)在的美學(xué)。一美學(xué)的產(chǎn)生

16一般認(rèn)為近代美學(xué)源自德國的哲學(xué)，英國的心理學(xué)，法國的文藝批評三個要素。有人認(rèn)為美學(xué)研究包括哲學(xué)（指抽象的理論思辯）、心理學(xué)（主要是審美的心理活動、心理因素）、客觀對象分析三個方面。實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件17美學(xué)產(chǎn)生于德國，十八世紀(jì)初，即1753年。德國思想家鮑母嘉通首先創(chuàng)立美學(xué)，后人稱鮑母嘉通為“美學(xué)之父”。它的原意是研究感性認(rèn)識和感性的藝術(shù)。鮑母嘉通在他的美學(xué)中規(guī)定：“美學(xué)是關(guān)于感性認(rèn)識的科學(xué)?！泵缹W(xué)產(chǎn)生于德國，十八世紀(jì)初，即1753年。18美字在漢語中的來歷：據(jù)《說文解字》解，是“從羊，從大”，羊長得肥大就美；還有一種看法是美與原始圖騰舞蹈有關(guān)，認(rèn)為人戴著羊頭跳舞才是美字的起源，認(rèn)為美字與“舞”字、“巫”字最早是同一個字；還有一種認(rèn)為“美”通“媄”，就是“美”是“媄”的通假字?！皨Z”《說文解字》釋為“色好也”，指女性之美色。這一點(diǎn)倒和西方相通了。美字在漢語中的來歷：據(jù)《說文解字》解，是“從羊，從大”，羊長19《夫人像》

《夫人像》20《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》21安格爾《浴女》

安格爾《浴女》22實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件23實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件24如五代南唐董源《瀟湘圖》所表現(xiàn)的那種自然空曠野趣，稱為“平淡天真”的特色，畫面所表現(xiàn)的那種煙水迷茫，篇舟蕩漾，重巒疊障，林巒深蔚的蒼茫境界。如五代南唐董源《瀟湘圖》所表現(xiàn)的那種自然空曠野趣，稱為“平淡25實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件26

二美學(xué)研究的問題1.美學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)，但高于哲學(xué)，美學(xué)討論人、自然、社會對人的價值意義。

所以稱美學(xué)為終極哲學(xué)。二美學(xué)研究的問題27美學(xué)研究的問題

美學(xué)需要一定的文化功底：包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)(詩歌、散文、小說)、藝術(shù)(繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電影)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)。美學(xué)研究的問題28美學(xué)研究的問題3.蘇里奧①對科學(xué)進(jìn)行的反省是哲學(xué)②對人的精神的最高產(chǎn)物的反省是美學(xué)美學(xué)研究的問題29音樂《高山流水》音樂《高山流水》30美與真、善的關(guān)系1.求真是哲學(xué)思考求美是情感認(rèn)識，求善的是道德追求。美與真、善的關(guān)系31孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！鄙坪驼娴拿缹W(xué)意義：古代善和美基本是相統(tǒng)一的。最高的美就是善，這就是從社會價值角度講，人們都有最高的倫理道德，這是人們都希望的，所以能達(dá)到它也稱為善。它的表現(xiàn)形式如秩序，人們都能有秩序地勞動，有秩序地和諧生活，人們都能老有所依，少有所養(yǎng)，各得其所。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于32美與真、善的關(guān)系李澤厚哲學(xué)真善美知識意志情感工藝技術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)行為、制度、道德、人文科學(xué)各類藝術(shù)認(rèn)識論倫理學(xué)美學(xué)美與真、善的關(guān)系真善美知識意志情感工藝技術(shù)、自然科學(xué)、社會科33美與真、善的關(guān)系2.“真”是思想的最終目的，“善”是行為的最終目的，“美”是感受的最終目的。美與真、善的關(guān)系34三美與真、善的關(guān)系3.對待美的態(tài)度能反映人的：①心理氣質(zhì)②文化修養(yǎng)③社會良心④理想向往三美與真、善的關(guān)系35美的范圍1.語言美、行為美、心靈美、環(huán)境美不是美學(xué)上的“美”。2.美學(xué)上的美是一個包括主體活動和客體形式(審美對象的狀態(tài))，內(nèi)在意義和外觀形態(tài)，靜止價值和變化需要的非常廣泛而抽象的概念。3.什么是美(美的本質(zhì))美是人的某種本質(zhì)力量的形象顯現(xiàn)美的范圍36實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件37四美的范圍3.蔡元培：教育救國論——核心是以美育代替宗教。四美的范圍38研究美學(xué)的意義1.什么樣的社會是最符合人性的，最符合人自身的需要？依照人的天性，按照人的物質(zhì)和精神生活的需要通過法律形勢建立起來的，能使人自由幸福地生活，勞動創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會。馬克思說：“人就是人的世界”，人日常追求的一般(如吃、穿、住、行)并不就是人的行為，因?yàn)槿擞腥说淖非?。人也不是機(jī)器，不是金錢世界，他說“人是人的最高本質(zhì)”還說“人的根本就是人本身”。研究美學(xué)的意義39研究美學(xué)的意義2.人是什么？人的本質(zhì)是什么？人的需要是什么？對人來說最有價值的是什么？①美學(xué)涉及人的全面發(fā)展的問題，人性復(fù)歸的問題②人了解最少的是“人”3.培養(yǎng)人的精神生機(jī)和追求研究美學(xué)的意義40音樂《漢城奧運(yùn)會主題曲》音樂《漢城奧運(yùn)會主題曲》41研究美學(xué)的意義美以它的純潔與高尚凈化人們的心靈，激發(fā)人們的追求和創(chuàng)造精神。審美是一種自然而然的陶冶，是一種不自覺的激發(fā)人的美的內(nèi)在需要的過程，是個體生命意義的自我給予，自我創(chuàng)造過程。審美直接表示出一個人和一個社會的文明程度，是第三代科學(xué)家不可缺少的必修內(nèi)容。研究美學(xué)的意義42實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件43第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

1.柏拉圖：“那些愛智慧者、愛美者、詩神和愛神的頂禮者”的第一等人，所達(dá)到的最高境界是美的境界。

第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

44第一講美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

2.柏拉圖：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學(xué)收獲，如此精力彌漫之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對象的學(xué)問?！钡谝恢v美學(xué)概述

一美學(xué)的產(chǎn)生

45實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件46實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件47這時他憑臨美的汪洋大海凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學(xué)收獲，如此精力彌漫之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對象的學(xué)問?！乩瓐D這時他憑臨美的汪洋大海凝神觀望，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)48《論語·先進(jìn)》曾晳曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”

《論語·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！薄墩撜Z·先進(jìn)》曾晳曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六49實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件50實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件51實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件52實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件53實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件54實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件55實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件56實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件57一美學(xué)的產(chǎn)生

美學(xué)一詞來自于二十世紀(jì)初的日本（中江肇民譯）西文Aeumqarten，這個希臘詞原指感覺。準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“審美學(xué)”，指人們認(rèn)識美、感知美的學(xué)科。約定俗成，成為現(xiàn)在的美學(xué)。一美學(xué)的產(chǎn)生

58一般認(rèn)為近代美學(xué)源自德國的哲學(xué)，英國的心理學(xué)，法國的文藝批評三個要素。有人認(rèn)為美學(xué)研究包括哲學(xué)（指抽象的理論思辯）、心理學(xué)（主要是審美的心理活動、心理因素）、客觀對象分析三個方面。實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件59美學(xué)產(chǎn)生于德國，十八世紀(jì)初，即1753年。德國思想家鮑母嘉通首先創(chuàng)立美學(xué)，后人稱鮑母嘉通為“美學(xué)之父”。它的原意是研究感性認(rèn)識和感性的藝術(shù)。鮑母嘉通在他的美學(xué)中規(guī)定：“美學(xué)是關(guān)于感性認(rèn)識的科學(xué)?！泵缹W(xué)產(chǎn)生于德國，十八世紀(jì)初，即1753年。60美字在漢語中的來歷：據(jù)《說文解字》解，是“從羊，從大”，羊長得肥大就美；還有一種看法是美與原始圖騰舞蹈有關(guān)，認(rèn)為人戴著羊頭跳舞才是美字的起源，認(rèn)為美字與“舞”字、“巫”字最早是同一個字；還有一種認(rèn)為“美”通“媄”，就是“美”是“媄”的通假字。“媄”《說文解字》釋為“色好也”，指女性之美色。這一點(diǎn)倒和西方相通了。美字在漢語中的來歷：據(jù)《說文解字》解，是“從羊，從大”，羊長61《夫人像》

《夫人像》62《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》63安格爾《浴女》

安格爾《浴女》64實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件65實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件66如五代南唐董源《瀟湘圖》所表現(xiàn)的那種自然空曠野趣，稱為“平淡天真”的特色，畫面所表現(xiàn)的那種煙水迷茫，篇舟蕩漾，重巒疊障，林巒深蔚的蒼茫境界。如五代南唐董源《瀟湘圖》所表現(xiàn)的那種自然空曠野趣，稱為“平淡67實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件68

二美學(xué)研究的問題1.美學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)，但高于哲學(xué)，美學(xué)討論人、自然、社會對人的價值意義。

所以稱美學(xué)為終極哲學(xué)。二美學(xué)研究的問題69美學(xué)研究的問題

美學(xué)需要一定的文化功底：包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)(詩歌、散文、小說)、藝術(shù)(繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電影)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)。美學(xué)研究的問題70美學(xué)研究的問題3.蘇里奧①對科學(xué)進(jìn)行的反省是哲學(xué)②對人的精神的最高產(chǎn)物的反省是美學(xué)美學(xué)研究的問題71音樂《高山流水》音樂《高山流水》72美與真、善的關(guān)系1.求真是哲學(xué)思考求美是情感認(rèn)識，求善的是道德追求。美與真、善的關(guān)系73孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！鄙坪驼娴拿缹W(xué)意義：古代善和美基本是相統(tǒng)一的。最高的美就是善，這就是從社會價值角度講，人們都有最高的倫理道德，這是人們都希望的，所以能達(dá)到它也稱為善。它的表現(xiàn)形式如秩序，人們都能有秩序地勞動，有秩序地和諧生活，人們都能老有所依，少有所養(yǎng)，各得其所。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于74美與真、善的關(guān)系李澤厚哲學(xué)真善美知識意志情感工藝技術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)行為、制度、道德、人文科學(xué)各類藝術(shù)認(rèn)識論倫理學(xué)美學(xué)美與真、善的關(guān)系真善美知識意志情感工藝技術(shù)、自然科學(xué)、社會科75美與真、善的關(guān)系2.“真”是思想的最終目的，“善”是行為的最終目的，“美”是感受的最終目的。美與真、善的關(guān)系76三美與真、善的關(guān)系3.對待美的態(tài)度能反映人的：①心理氣質(zhì)②文化修養(yǎng)③社會良心④理想向往三美與真、善的關(guān)系77美的范圍1.語言美、行為美、心靈美、環(huán)境美不是美學(xué)上的“美”。2.美學(xué)上的美是一個包括主體活動和客體形式(審美對象的狀態(tài))，內(nèi)在意義和外觀形態(tài)，靜止價值和變化需要的非常廣泛而抽象的概念。3.什么是美(美的本質(zhì))美是人的某種本質(zhì)力量的形象顯現(xiàn)美的范圍78實(shí)用美學(xué)第一講-美學(xué)概述課件79四美的范圍3.蔡元培：教育救國論——核心是以美育代替宗教。四美的范圍80研究美學(xué)的意義1.什么樣的社會是最符合人性的，最符合人自身的需要？依照人的天性，按照人的物質(zhì)和精神生活的需要通過法律形勢建立起來的，能使人自由幸福地生活，勞動創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會。馬克思說：“人就是人的世界”，人日常追求的一般(如吃、穿、住、行)并不就是人的行為，因?yàn)槿擞腥说淖非蟆Ｈ艘膊皇菣C(jī)器，不是金錢世界，他說“人是人的最高本質(zhì)”還說“人的根本就是人