精選資料精選資料題點(diǎn)關(guān)于點(diǎn)練1論述類文本閱讀(整體讀文)一、閱讀下面的文字,完成1~3題。①“”原鄉(xiāng)指祖先未遷移前所居住的地方原”字小篆字體”,像泉水從山崖里涌出來鄉(xiāng)”字骨文”,像二人關(guān)于食,本義是用酒食款待別,后引申鄉(xiāng)村、“自己生長的地方或祖籍”原鄉(xiāng)即“”,意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。②,,,”,離“的,原鄉(xiāng)計(jì)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。③原鄉(xiāng)計(jì)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無為自化”思想,強(qiáng)調(diào)在計(jì)劃進(jìn)程中尊重自然,尊重景觀本色,尊重鄉(xiāng)村本色,尊重自然規(guī)律,以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性,以“道法自然”“天人合一”為計(jì)劃的最高境界。④,日益彰顯出強(qiáng)大的,,村莊與自然放松體驗(yàn)農(nóng)家樂趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)計(jì)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)進(jìn)程中有效利用鄉(xiāng),,實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。⑤,在村莊聚,,,,也是鄉(xiāng)村景觀計(jì)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。⑥同時(shí),還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化囊括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化,它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下,所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式,鄉(xiāng)村旅游計(jì)劃應(yīng)彰顯這些元素。⑦總之,鄉(xiāng)村景觀計(jì)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”,即經(jīng)過景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù),維持鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味,并且在此基礎(chǔ)上整頓優(yōu)化社區(qū)環(huán)境,營造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀計(jì)劃的根本要求是可持續(xù)性,應(yīng)始終關(guān)切“人-景-地”的和諧。(摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)計(jì)劃”及其鄉(xiāng)村計(jì)劃思想》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分正確的一項(xiàng)( )原鄉(xiāng)這一稱呼蘊(yùn)含著大陸人關(guān)于早年去臺灣的客家人的深厚鄉(xiāng)土情誼。B.C.,“”。.原鄉(xiāng)計(jì)劃踐行的是老莊哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)尊重自然,尊重規(guī)律,盡快回歸大自然的本真狀態(tài)。下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分不正確的一項(xiàng)( )由“境?！啊?做法。人文生態(tài)。原鄉(xiāng),,“——地”的和諧。根據(jù)原文內(nèi)下列說法不正確的一項(xiàng)( )原”“鄉(xiāng),原鄉(xiāng),為原鄉(xiāng)計(jì)劃提供理論依據(jù)。,性的異化和變質(zhì)。,,,學(xué)計(jì)劃旅游諸要素。中不容忽略的問題。二、(2018全國Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成4~6題。所謂,有權(quán)被,,易于提,使得海量的數(shù)字化往事正像“”,”,并且且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先,“,,,的“不同”其權(quán)限主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)是數(shù)據(jù)主體關(guān)于自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)限。其次,“”關(guān)于調(diào)和人類記憶與遺忘的“”,在某種程度上都是一種個(gè)人及社會修復(fù),,而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后即我是與“我喜歡”你是與”;大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是,,數(shù)字化記憶與認(rèn)同而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶,而是指向特定的目的。因此是關(guān)于這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。”:)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分正確的一項(xiàng)( )由于數(shù)字化記憶的發(fā)記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反記憶變得越發(fā)容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C.“被遺忘和“隱私的提出都是為了關(guān)于抗大數(shù)不過前者更積極一些。.我們要關(guān)于抗數(shù)字化記憶霸就要成為數(shù)據(jù)控制者并且建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶5.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分不正確的一項(xiàng)( )A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。B.經(jīng)過討論大數(shù)據(jù)關(guān)于隱私、記憶及主體身份等的影,文章把論證推向了深入。C.與重視個(gè)人隱私的寫作動(dòng)機(jī)有文章著重論證了大數(shù)據(jù)關(guān)于個(gè)人權(quán)限的影響。.文章經(jīng)過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問關(guān)于我們的認(rèn)同問題作出了全新論證6.根據(jù)原文內(nèi)下列說法不正確的一項(xiàng)( ),,就難以保護(hù)隱私。C.而且影響整個(gè)社會。.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的,這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn),使用時(shí)應(yīng)有所辨析。題點(diǎn)關(guān)于點(diǎn)練1 論述類文本閱讀(整體讀文)一、1.B解析A項(xiàng),主客顛倒,應(yīng)為“這一稱呼蘊(yùn)含著早年臺灣客家人關(guān)于于大陸故鄉(xiāng)深?的歷史情結(jié)”。C項(xiàng),文章第②段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運(yùn)動(dòng)”的表現(xiàn)。項(xiàng),偷換概念,“原鄉(xiāng)計(jì)劃借鑒老莊哲學(xué)思想”而非“踐行”老莊思想;“道法自然”“天人合一”也不是“回歸大自然的本真狀態(tài)”。2.A解析A項(xiàng),“傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境”是“原鄉(xiāng)本色”的含義,而不是“原鄉(xiāng)計(jì)劃”的意思。“原鄉(xiāng)計(jì)劃”的具體內(nèi)容見原文第③段。3.AA項(xiàng)錯(cuò)在“為原鄉(xiāng)計(jì)劃提供理論依據(jù)”,原鄉(xiāng)計(jì)劃的理論依據(jù)是老莊哲學(xué)。二、4.AB項(xiàng),強(qiáng)加因果。文本最后一段的表述是“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的‘被數(shù)據(jù)化’”。C項(xiàng),“是為了關(guān)于抗大數(shù)據(jù)”的說法錯(cuò)誤,偷換概念,根據(jù)文本最后一句可知,是為了抵抗數(shù)字化記憶霸權(quán)。項(xiàng),依文意,抵抗數(shù)字化記憶霸權(quán)的工具是