高中2015級月考語文試卷說明：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共8頁?？忌鞔饡r，須將答案答在答題卡上，在本試卷、草稿紙上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。本試卷滿分150分，120分鐘完卷。第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、語言基礎(chǔ)（每小題3分，共12分）1.下列各組詞語中的注音、字形沒有錯誤的一項是A.斂裾（jù）道義相勖（xù）相形見拙光陰虛渡B.肄業(yè)（yì）呱呱而泣（gu?。┝x憤填鷹偃苗助長C.侘傺（chà）暴虎馮河（píng）沒精打采放浪形骸D.剽掠（piāo）卓有成效（zhuō）蒼海一粟消聲匿跡2.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．在電影《同桌的你》中，導(dǎo)演將青春的悸動與張揚(yáng)、現(xiàn)實(shí)的無奈與蒼涼，寫成了一則青春物語，不止讓觀眾陷入對青春的回憶，還掀起了向青春致敬的風(fēng)潮。B.維護(hù)網(wǎng)絡(luò)誠信，大家有責(zé)無旁貸的責(zé)任。請不要做網(wǎng)絡(luò)誠信缺失行為的發(fā)起者、傳播者、旁觀者，要做網(wǎng)絡(luò)誠信的踐行者、保衛(wèi)者。C．秋高氣爽，天高云淡，秋天的美麗一點(diǎn)也不亞于春天，尤其是九寨溝的秋景實(shí)在令人陶醉，真有點(diǎn)如坐春風(fēng)的美妙。D.歌德作《浮士德》歷時六十年，曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，一切優(yōu)秀作品，都不是僥幸偶得之物，而是不辭艱辛、慘淡經(jīng)營的成果。3.下列各句中，沒有語病的一句是A．充足的睡眠、均衡的飲食和適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，是國際社會公認(rèn)的評判健康的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，許多都市人正面臨著睡眠危機(jī)的影響。B．．讀完余光中先生的《聽聽那冷雨》，讀者就會被詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手。C第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運(yùn)河項目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。對中國來說，大運(yùn)河不僅是一條人工開鑿的運(yùn)河，更是中華民族大融合的見證。D．2014巴西世界杯小組賽B組，衛(wèi)冕冠軍西班牙0:2不敵智利，連敗后提前出局，他們連續(xù)蟬聯(lián)冠軍的夢想就此破滅，球迷傷心不已。4、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是A.雨果是19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。1831年，他完成了自己的第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作。B.宋代散文名家輩出，“唐宋八大家”中宋人占了六位，《六國論》、《赤壁賦》、《祭十二郎文》的作者均在此之列。C、《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，共305篇，所以又稱“詩三百”?！对娊?jīng)》的內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，表現(xiàn)手法主要為“賦”“比”“興”。D．“樂府”原指古代封建王朝設(shè)立的專門掌管音樂的官署，后來成為一種帶有音樂性的詩體的名稱?！犊兹笘|南飛》是我國古代最長的敘事詩，與北朝民歌《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。二、閱讀下面文段，回答5—7題。（9分，每小題3分）中國傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認(rèn)為，儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)；道家則強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫。兩者的不同，可以用三個簡單觀念來加以分辨。

第一，儒家的思考方式是以人類為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會可以永續(xù)發(fā)展。儒家采取的路線是從政治上改革。道家認(rèn)為以人為中心去思考問題，必定徒勞無功，必須改變思維模式，超越人類本位。而超越人類本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因為人為的造作越多，麻煩越多。譬如“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)以后，就會有不真、不善、不美出現(xiàn)；反之，如果還沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可以開心自在，不用刻意做好事，因為沒有所謂的好事可做；不用擔(dān)心有沒有面子，因為所要做的只是活著而已。所以，人世間的一切都是相對的，道家的思想是要我們設(shè)法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個宇宙來看一切。只有不受時間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。

第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。任何一派哲學(xué)對于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟后，繼承了這一觀念，把“天”當(dāng)作最高存在?？鬃觾纱斡龅嚼Ь?，都把“天”抬出來，如說：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱，“天地”并稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態(tài)，問題也遠(yuǎn)比人類社會少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最后的根源。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈痹杏f物，是一切的起始與歸宿；“道”存在于萬物之中，卻又超越萬物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，這是中國古代最具革命性的思想。

第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不斷地修養(yǎng)德行?！芭c道合一”則代表人要成為有道者或行道者，覺悟了“道”，人的生命境界整個就不一樣了。過去認(rèn)為，有三種人學(xué)習(xí)道家會比較有心得。一是年長的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。從秦漢到唐宋，中國歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭?！边@顯然是道家對大自然的欣賞，可以說是敞開心靈與自然溝通，不像儒家主要界定在人的社會中。

但是，人活在這個世界上，也不能沒有儒家作為指引，因為每一個人都是從家庭出發(fā)，然后進(jìn)入社會，因而必須設(shè)法實(shí)踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果離開儒家，可能會面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。況且，如果大家都走道家的路，這個社會要交給誰來擔(dān)當(dāng)呢？由此觀之，儒家和道家在社會的功用上，是有點(diǎn)分工合作的意味。

（節(jié)選自傅佩榮《國學(xué)的天空》，有刪改）1、下列對有關(guān)道家思想的理解，不符合原文意思的一項是（

）A.道家認(rèn)為人為的造作多，麻煩就會多，假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可開心自在。B.道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸，從整個宇宙看一切，只有不受時空拘束，才可能自由逍遙。C.道家認(rèn)為“天地”并稱主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問題遠(yuǎn)比人類社會少。D.道家認(rèn)為“道”孕育萬物，以“道”代替“天”的思想是中國古代最具革命性的思想。2、下列有關(guān)儒家與道家的比較，不符合原文意思的一項是（

）A.儒家強(qiáng)調(diào)人的社會性，以便人類永續(xù)發(fā)展；道家認(rèn)為要超越人類本位，順其自然。B.儒家以“天”為最高存在；道家認(rèn)為“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。C.儒家強(qiáng)調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行；道家認(rèn)為智慧的覺悟和解脫重要，覺悟了“道”尤其重要。D.儒家盼“天人合德”，從向善到至善；道家希望“與道合一”，人就成為了有道或行道者。3、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。B.面對亂世，儒家采取的路線是從政治上改革，儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這比道家強(qiáng)。C.中國歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。D.人活在世上，不能沒有儒家作為指引，否則，會面臨不知如何安頓自己等諸多問題。三、閱讀下面的文言文，完成8-10題。（9分，每小題3分）（一）項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！蹦朔制潋T以為四隊，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！保ü?jié)選自《項羽之死》）（二）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）8．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項是A．騎能屬者百余人耳屬：隨從項羽乃復(fù)引兵而東引：率領(lǐng)B．期山東為三處期：期待且知方也方：是非準(zhǔn)則C．項王軍壁垓下

壁：設(shè)營駐守

異乎三子者之撰撰：說法，表述。D．田父紿曰:“左”紿：欺騙端章甫，愿為小相焉端：禮服9.下列各組選項中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項是A.以吾一日長乎爾余與四人擁火以入B.為國以禮為擊破沛公軍C.然今卒困于此徘徊于斗牛之間D.此天之亡我會于會稽山陰之蘭亭10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.項羽是有機(jī)會逃生的,烏江亭長正停船靠岸等在烏江。但他想到自己和江東子弟八千人渡江西征,如今沒有一個人回去,愧見江東父老。于是贈馬亭長,寧死不辱。一個知恥重義的末路英雄形象躍然紙上。B.子路先回答說，他有治理“千乘之國”的才能，孔子對他的話報之一笑?？鬃诱J(rèn)為治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。C.項王率領(lǐng)部下壯士八百多人，趁夜突破重圍，因受到農(nóng)夫的欺騙，陷入大澤中。項王自己估計不能逃脫，認(rèn)為這是上天要自己滅亡，決不是作戰(zhàn)的過錯。這深刻揭示了項羽性格中極端自負(fù)的弱點(diǎn)。

D.孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價，對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，最適合做一個小司儀官。第Ⅱ卷（非選擇題共120分）四、（30分）11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。（4分）譯文：（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3分）譯文：（3）引以為流觴曲水，列坐其次。（3分）譯文：12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限畫8處）（4分）（選自《孟子》）孟子對曰：彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵故曰仁者無敵。13.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）宿洞霄宮①林逋秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨。何人枕上聞？【注】①洞霄宮：在今浙江余杭縣南大滌洞，一向是游覽勝地，道家認(rèn)為大滌洞是第七十二福地。唐代建有天柱觀，北宋改名為“洞霄宮”。（1）．此詩頷聯(lián)寫景極有特點(diǎn)，請結(jié)合詩句從兩個方面作具體的賞析。（4分）（2）．這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（4分）14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選4題。每空1分。共8分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：，。（2）杜牧在《阿房宮賦》中總括秦對人民的極力剝削，而又像泥沙一樣揮霍錢財?shù)膬删涫牵?，。?）《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：，。（4）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評：，。（5）《氓》一詩中女子對氓因婚事推遲而進(jìn)行的解釋的詩句是：，。表現(xiàn)了女子的善良、天真。（6）《短歌行》中曹操感嘆人生短暫的詩句是：，。五、閱讀下面的文章，完成15-18題。（20分）西溪的晴雨郁達(dá)夫西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒。他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進(jìn)去，只是黑沉沉，冷冰冰的一個大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記帶了電筒，但在下意識里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空空脫脫。游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無岸，近亦無田園村落的一個大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。搖船的少女，也總好算是西溪的一景；一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文，是《庸風(fēng)?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因為是在雨里，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：‘今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！鼻疤煨瞧诩偃?，日暖風(fēng)和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全白?老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色?！闭f后，還提出了一個交換的條件，要我們到那時候，再去一玩，他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個字，我也附和著抄了一副不知在哪里見過的聯(lián)語：“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鉤?！焙鹊镁谱眭铬?，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。15、下列關(guān)于散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（4分）A、作者在《西溪的晴雨》中，記敘了賞游西溪的兩次經(jīng)歷：一次在雨中，一次是晴日。雨中游西溪，以“微雨”為背景，通過自己的路上所聞，車?yán)锼姾痛兴?，展現(xiàn)了西溪獨(dú)特的野趣。B、文章開篇談到西湖“太整齊，太小巧，不夠味”，引出雨中游覽西溪的記敘，同時也表現(xiàn)了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的。C、參觀古墓，聞吸到的是“霉灰的陰氣”，給人以“恐怖、不安和畏縮的心意”，這段的描寫與后文雨中游西溪形成對比，引出了后文感受到的野趣。D、在文章后半部分，作者運(yùn)用了與雨中游西溪相同的筆法，描寫了晴日游西溪的經(jīng)歷。E、作者在文章收筆處，描述龍婦吹洞簫像東坡夜游赤壁。二者的相似在于洞簫聲的幽咽和文人墨客寄情山水的雅趣。16、文章開頭說“好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣”。請概括作者微雨里游西溪，感受到哪些“野趣”。（4分）17、作者在表現(xiàn)雨中游西溪的野趣時，大量寫景狀物，運(yùn)用了多種手法，請從動靜結(jié)合、擬人、比喻中任選兩種，結(jié)合文章進(jìn)行分析。（6分）18、有人說，本文記敘的兩次賞游，無論是雨中，還是晴日，都讓讀者在感受美