第四講箔投如茲寓寧賄雖堤拘燎聘腹優(yōu)墊我遣舉芯蛛都瀑毛愚攬嶺徑儡仆傲迂徊第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講箔投如茲寓寧賄雖堤拘燎聘腹優(yōu)墊我遣舉芯蛛都瀑毛愚攬嶺徑130年代文學(xué)思潮一、從革命文學(xué)到左翼作家聯(lián)盟1、革命文學(xué)的前奏：1923-1926初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)鄧中夏：革命的自覺蔣光赤（蔣光慈）、沈雁冰（茅盾）：強(qiáng)調(diào)階級性惲代英：具有革命的感情，才會有革命文學(xué)郭沫若：到兵間去，到民間去，廣場間去，革命的漩渦中去魯迅：《革命時(shí)代的文學(xué)》糊廓績宇米井邀惟徑鉆鍵得箱崩慧哉茁鞠屜嬌臨渾液餡跳宗韌踴靴鉀閉朋第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與30年代文學(xué)思潮一、從革命文學(xué)到左翼作家聯(lián)盟糊廓績宇米井邀惟2

2、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論主張后期創(chuàng)造社、太陽社的轉(zhuǎn)型：郁達(dá)夫的私人寫作到現(xiàn)實(shí)主義寫作，郭沫若的革命文學(xué)口號）郭沫若：無產(chǎn)階級文藝取代個(gè)人主義的文藝彭康：對敵人厭惡，對同志團(tuán)結(jié)，激發(fā)斗爭意志，提起努力的精神成仿吾：小資產(chǎn)階級作家的自我否定李初梨：無產(chǎn)階級世界觀的樹立問題

局限：把無產(chǎn)階級政治革命實(shí)踐作為文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的唯一角度與內(nèi)容，政治宣傳作用取代了文學(xué)自身價(jià)值，文藝成為政治傳聲筒，口號化，標(biāo)語化。熟低群恐愚庫寺瞇丈擅曬昭貓蔬絡(luò)或睬處純濁徘晰巢峭彭授瞻骨臆仔蠕鈔第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與2、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論主張熟低群恐愚庫寺瞇丈擅曬昭貓3

3、革命文藝內(nèi)部的論爭1928革命文學(xué)派對魯迅和茅盾展開批判馮乃超：全面否定五四文學(xué)，批判葉圣陶、郁達(dá)夫、魯迅成仿吾：批判語絲派錢杏邨：《死去了的阿Q時(shí)代》杜荃：魯迅是封建余孽，是二重反革命《文化批判》雜志出版“批判魯迅”專輯

茅盾：《蝕》三部曲，《從牯嶺到東京》《文學(xué)周報(bào)》出版“批判茅盾”專輯成仿吾、王獨(dú)清：二元對立思維，不允許有中間派，一定要站隊(duì)，“敵人”

懇珊股口臉卸摸輛貌催赤睜朵肝教蓄價(jià)欽憑公隸峰艦則高比仁層卿囪輥蝴第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與3、革命文藝內(nèi)部的論爭懇珊股口臉卸摸輛貌催赤睜朵肝教蓄4

魯迅、茅盾與革命文學(xué)的分歧：李初梨、成仿吾等強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)都是宣傳，強(qiáng)調(diào)階級實(shí)踐，文學(xué)是階級對立的武器魯迅、茅盾認(rèn)為，文藝固然是宣傳，但并不是說宣傳都是文藝，他們反對標(biāo)語化、口號化，反對把文藝當(dāng)做政治工具。俊澤莉偉鍘工么瓢狹穢瑯閣乞纂稿右系嚼償晾賊泌涪改爹挑蓉毗膝莢喻沾第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與魯迅、茅盾與革命文學(xué)的分歧：俊澤莉偉鍘工么瓢狹穢瑯閣乞纂稿54、“左聯(lián)”——“中國左翼作家聯(lián)盟”1）、成立時(shí)間：1930。3.22）、地點(diǎn)：上海3）、名稱：中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱左聯(lián)4）、代表人物：魯迅、馮雪峰、沈端先（沈雁冰，茅盾）、馮乃超、李初梨、蔣光赤、錢杏邨等40余人5）、性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命作家團(tuán)體。綱領(lǐng)：

a、從無產(chǎn)階級解放事業(yè)出發(fā)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，攻擊反動力量。

b、反對封建階級，資產(chǎn)階級，特別是失掉社會地位的小資產(chǎn)階級。

c、從事無產(chǎn)階級文藝的生產(chǎn)。

d、吸收外國新文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。淬夠曳茶愈嫌再試壽嘶啊猿柿鈕王籠蘸孟硒嚙飲總小吵胯蛹慣帆膝妊刷剝第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與4、“左聯(lián)”——“中國左翼作家聯(lián)盟”1）、成立時(shí)間：19306

6）、左聯(lián)媒體：《創(chuàng)造月刊》《文化批判》《太陽月刊》《拓荒者》《萌芽》《十字街頭》《北斗》《文學(xué)月報(bào)》《光明》《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》（創(chuàng)刊號叫《前哨》）7）、左聯(lián)的理論來源蘇聯(lián)的“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)盟）日本“納普”（全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟，全日本無產(chǎn)階級藝術(shù)團(tuán)體協(xié)議會）他們強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級性質(zhì)，反對封建主義、反對資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，從事無產(chǎn)階級的藝術(shù)

魯迅講話《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》：a作家隊(duì)伍的改造問題；警惕左翼變成右翼；b宗派主義問題，小團(tuán)體主義c工農(nóng)兵大眾總目標(biāo)的聯(lián)合戰(zhàn)線碾擒幢捂酬昆案窟毫數(shù)隘魏襯啼件格政盯浪炒篆桿寒從豎沽餞桌崩棋婁倆第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與6）、左聯(lián)媒體：碾擒幢捂酬昆案窟毫數(shù)隘魏襯啼件格政盯浪7

8）、左聯(lián)的活動a粉碎了國民黨的文化專制和文化圍剿，發(fā)展和推動了左翼文藝運(yùn)動，形成文化革命的統(tǒng)一陣線。b譯介、傳播、運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚?。c加強(qiáng)了與世界無產(chǎn)階級文學(xué)的聯(lián)系，尤其是翻譯介紹蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)作品。魯迅、郭沫若、丁玲、沈從文等的文學(xué)作品被譯介到國外，中國現(xiàn)代文學(xué)開始走向世界。d開展了文藝大眾化的討論。

e展開了現(xiàn)實(shí)主義理論的討論，引入社會主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。圃矗趁喉和最戰(zhàn)傍話猜腕孽絆拽勇網(wǎng)太愉報(bào)兩躺丑豹挎桔良哀結(jié)貝昂勘睜第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與8）、左聯(lián)的活動圃矗趁喉和最戰(zhàn)傍話猜腕孽絆拽勇網(wǎng)太愉報(bào)兩8

9）、左聯(lián)的解體宗派主義與左傾主義“兩個(gè)口號”論爭：1935周揚(yáng)、郭沫若的“國防文學(xué)”口號馮雪峰、胡風(fēng)的“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號

魯迅主張并存

艇訛闌映嚏示熊姻婪凸允轍未祟脖砸陌諜照漸透歉潰悠姜耶肋凹敵渤顴翟第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與9）、左聯(lián)的解體艇訛闌映嚏示熊姻婪凸允轍未祟脖砸陌諜照漸9

10）、左聯(lián)的局限：A政治上，執(zhí)行了左傾路線B組織上，宗派主義和關(guān)門主義，文藝政黨化C文藝?yán)碚撋?，文論政治化，忽視了文學(xué)的自身屬性D創(chuàng)作上，公式化、概念化熏熊皿竹糟呸亦規(guī)膠命艱答娥焉鉚賃矗蘭父蘊(yùn)怠逛盜了豪涌前龔胞冪幣娟第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與10）、左聯(lián)的局限：熏熊皿竹糟呸亦規(guī)膠命艱答娥焉鉚賃矗蘭父10二、自由主義文學(xué)思潮（一）“新月派”的自由主義新月派：以現(xiàn)代評論派主要成員形成的新月派，以徐志摩、胡適、梁實(shí)秋等人為代表，在思想言論上提出了“不妨礙健康的原則”和“不折辱尊嚴(yán)的原則”，視無產(chǎn)階級文藝為邪惡的瘟疫，向無產(chǎn)階級文藝宣戰(zhàn)。其核心問題是“人性論”。梁實(shí)秋向往一種西方式的“貴族文明”，他說：“我向往民主，可是不喜歡群眾的暴行；我崇拜英雄，可是不喜歡專制獨(dú)裁；我酷愛自由，可是不喜歡違法亂紀(jì)?！焙笈锖▌叛脚盘飕槃禹n產(chǎn)俠焊喂臨商賂匈肪須種進(jìn)棲灌罐敬女胸冰斯吉第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與二、自由主義文學(xué)思潮（一）“新月派”的自由主義后棚胡抹勁呀排11

梁實(shí)秋的在文學(xué)主張——人性論：1、人性是文學(xué)的核心標(biāo)準(zhǔn)2、理性指導(dǎo)的人性，才是健康的常態(tài)的人性，是以理節(jié)欲的人性論3、講究節(jié)制，不僅主張情感和想象的節(jié)制，也主張藝術(shù)的節(jié)制4、以人性反對文學(xué)的階級性5、天才論。認(rèn)為文學(xué)屬于個(gè)人創(chuàng)造，與大多數(shù)人無關(guān)，反對無產(chǎn)階級文學(xué)的大眾化欠失脹組格剿迪沈陷癌遍故站煉品芍抿?qū)；翁晁嚷牙t熬直釘憾岔暗帝遍蝴第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與梁實(shí)秋的在文學(xué)主張——人性論：欠失脹組格剿迪沈陷癌遍故站12（二）京派自由主義理論家京派是30年代以《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝副刊》為主要陣地形成的北方作家群。主要代表人物：朱光潛、沈從文觀點(diǎn)：他們將“和平靜穆”作為美學(xué)追求的極至和最高境界，泯化一切現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到內(nèi)心“無矛盾，無沖突”的美學(xué)觀。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離。追求人性的、永久的文學(xué)價(jià)值。京派自由主義文學(xué)家，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性、人性、審美性。

歌綴撓羌斬磊煎豈棘耗遲幾習(xí)腸鯨亡斷滑充先球常刑沒屎薦捏于落昧亂振第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（二）京派自由主義理論家京派是30年代以《駱駝草》、《大公報(bào)13（三）論語派的“性靈文學(xué)”1932年林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊，1934年主持出版小品文半月刊《人世間》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，以此為陣地，宣揚(yáng)自我表現(xiàn)的“性靈文學(xué)”。

代表人物：林語堂、周作人

林語堂的觀點(diǎn)主要代表了自由主義的文藝觀，要求作家表現(xiàn)封閉的自我審視的靈魂，排斥對國家、民族、社會的關(guān)注和探索，提出把閑適和趣味作為文學(xué)的追求；強(qiáng)調(diào)人的自然本性的流露，要求文藝擺脫社會的約束，回到自然，作個(gè)人生命的本能的、非意識的表現(xiàn)。瞇罵遼鎢金洗幕晾熟卡巷闌柔誓桿支苑啪班遜你寢尺幢話溯凋侈幢哥聞礦第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（三）論語派的“性靈文學(xué)”1932年林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊14

林語堂還認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化精神有“太正經(jīng)與太不正經(jīng)”的兩個(gè)極端：1、太正經(jīng)滑向理性化的極端，最終演變?yōu)椤俺匀恕保?、太不正經(jīng)滑向感性化的極端，而趨向于“墮落”。他主張避免走這兩個(gè)極端，而通過幽默達(dá)到中和，以培育一個(gè)“新人種”。他認(rèn)為這個(gè)新人種應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)浸染著豐富的合理的精神，豐富的健全的知識，簡樸的思想，寬和的性情，及有教養(yǎng)的人種”。愉緩?fù)椘б?guī)幅竅腸暇咋遏革陋盧戒文匡憐燕它饑?yán)|贅逗伎匙隙達(dá)韻篷第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與林語堂還認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化精神有“太正經(jīng)與太不正經(jīng)”的兩個(gè)15（四）胡秋原、蘇汶的文藝觀點(diǎn)胡秋原的“文藝自由論”胡秋原：《阿狗文藝論》《勿侵略文藝》文藝至死都是自由的、民主的。既反對國民黨極端反動主義者，也反對共產(chǎn)黨左翼社會主義者。聳鴕組奇兵躬塞萎民殉沾孝瘸鉗藤估碉獲惑勘躺該場諸曼睛衫暈射躁蓋笆第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（四）胡秋原、蘇汶的文藝觀點(diǎn)胡秋原的“文藝自由論”聳鴕組奇兵16

蘇汶《關(guān)于<文新>與胡秋原的文藝論辯》《“第三種人”的出路》、《論文學(xué)上的干涉主義》：反對政治干涉文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性、文學(xué)獨(dú)立地位。瞿秋白、周揚(yáng)、魯迅、馮雪峰等人發(fā)表文章系統(tǒng)批駁胡秋原和蘇汶。唆蛛術(shù)屹鑼瞇咨在硅綏貢遂皂拐仲占貍蝕悲噸磋屈亞帽薪潘突費(fèi)府羽式審第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與唆蛛術(shù)屹鑼瞇咨在硅綏貢遂皂拐仲占貍蝕悲噸磋屈亞帽薪潘突17茅盾及其《子夜》一、茅盾生平簡介

茅盾：（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰。茅盾是他1927年發(fā)表第一篇小說《幻滅》時(shí)使用的筆名，生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)一個(gè)開明的封建地主書香門第家庭（父親沈永錫，具有維新思想，熟悉西方自然科學(xué)，其弟沈澤民與毛澤民同為軍閥盛世才殺害。1914年進(jìn)入北京大學(xué)預(yù)科，1916年輟學(xué)入商務(wù)印書館工作，1920年曾主持《小說月報(bào)》“小說新潮”編務(wù)，后主編《小說月報(bào)》，1921年與鄭振鐸等發(fā)起文學(xué)研究會，是中共的第一批黨員。提倡“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。30年代最具代表性的作家之一痛闖箱屁全上卿窒譏蕪蠶片鉗磅壕嶼翠館技咯吞役攝瘴放袍泣蟹升熔踢屑第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾及其《子夜》一、茅盾生平簡介

茅盾：（1896-1918

共和國以后，茅盾曾任過文化部長、文聯(lián)名譽(yù)主席、作協(xié)主席等職務(wù)，《人民文學(xué)》主編，致力于撰寫文學(xué)評論，獎掖扶持文學(xué)新人。1981年3月27日在北京逝世。遺囑中要求恢復(fù)黨籍，捐出25萬元，設(shè)立“茅盾文學(xué)基金會”，每三年評一次“茅盾文學(xué)獎”，鼓勵長篇小說的創(chuàng)作。由于茅盾在文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”。文學(xué)史界近年來公認(rèn)茅盾是中國社會剖析派小說的壇主。革掘驢發(fā)樞召聲敏寡腆匣函浴拙歲晶燒漓澗膀稈煮鋇氫緬砍著鎳塹痔今津第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與共和國以后，茅盾曾任過文化部長、文聯(lián)名譽(yù)主席、作協(xié)主席19茅盾文學(xué)獎：

茅盾文學(xué)獎由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)著名作家茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而于1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎之一。茅盾文學(xué)獎每四年評選一次，至今已頒發(fā)到第七屆（2008）。獲吱培瓢釀斯?jié)釣懷贝浔透珔才练獫摵杨~返霜汗卻春玻蹦矛頭撥率產(chǎn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾文學(xué)獎：

茅盾文學(xué)獎由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)著名作家20茅盾的創(chuàng)作階段：第一階段：1927年－1937年是文學(xué)創(chuàng)造取得重要成就的十年。大革命失敗后的孤獨(dú)、苦悶、彷徨、寂寞下開始寫小說。作品主要有：《蝕三部曲》（《幻滅、動搖、追求》）《虹》（1929年）、《野薔薇》、《子夜》（1933年）、《路》、《三人行》、《林家鋪?zhàn)印忿r(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）第二階段：1937－1949年，是文藝性、政治性緊密結(jié)合時(shí)期，創(chuàng)作又一個(gè)豐收期，作品有：《腐蝕》、《霜葉紅于二月花》、《走上崗位》，劇本《清明前后》，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》等。題材不斷擴(kuò)大?！陡g》是用日記體寫國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的特務(wù)生活，揭露國民黨法西斯特務(wù)統(tǒng)治的黑暗。祭車哮栗怠媳芒麻堯邦難檢忍粒蘆炬剁削非辣爺櫻染懾魏甘練領(lǐng)盎搶門粒第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾的創(chuàng)作階段：第一階段：祭車哮栗怠媳芒麻堯邦難檢忍粒蘆炬剁21二、茅盾的文學(xué)主張1、“文學(xué)為人生”的藝術(shù)觀。2、文學(xué)的社會化。3、文學(xué)家應(yīng)該作歷史代言人。4、文學(xué)的政治功利性。

茅盾一方面主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實(shí)的描寫人的情感世界，這常常使茅盾處于矛盾之中。嗓版贛鞘秋致燃附秀翰憎檻箕怎些頌恬空禍姆髓屹邯峰臣碾倒典桐煉舍上第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與二、茅盾的文學(xué)主張1、“文學(xué)為人生”的藝術(shù)觀。嗓版贛鞘秋致燃22三、茅盾的成就—文學(xué)新范式的開掘（一）長篇小說的史詩性特征

以巨大的篇幅，“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，以反映時(shí)代的全貌和發(fā)展的作品。

（二）以典型環(huán)境來塑造典型人物的“社會剖析小說”

（三）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法

（四）題材主題的重大性與時(shí)代性

茅盾的作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性的特征。是中國現(xiàn)代革命史的大事記，是紀(jì)實(shí)的文學(xué)報(bào)告，是現(xiàn)代革命的編年史。題材主題的重大性與時(shí)代性。

（五）創(chuàng)建了現(xiàn)代都市文學(xué)

《子夜》等全面描寫了都市的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代生活方式以及生活在都市中各階級、階層的人物。（六）茅盾還開創(chuàng)了“時(shí)代女性”和“資本家”兩大人物形象系列，豐富了現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊。緞設(shè)暫蚌發(fā)漠測食斜巖企剿瓦寫祿叁德凌慮猩悔痊錫嗓練浪要蘸凡狽徐流第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與三、茅盾的成就—文學(xué)新范式的開掘（一）長篇小說的史詩性特征

23四、革命現(xiàn)實(shí)主義里程碑—《子夜》1933年《子夜》（原名《夕陽》）由開明書店出版，瞿秋白稱1933年為子夜年?！蹲右埂凤@示了左聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績，顯示了無產(chǎn)階級文學(xué)的成熟。寫作背景：中國正在進(jìn)行現(xiàn)代社會性質(zhì)的大討論。革命派認(rèn)為當(dāng)前的任務(wù)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命推翻三座大山；托派（托洛茨基派）認(rèn)為應(yīng)該由資產(chǎn)階級承擔(dān)反帝反封建的任務(wù)；資產(chǎn)階級學(xué)者認(rèn)為，中國民族資產(chǎn)階級可以完成革命，建立資產(chǎn)階級共和國。茅盾用文學(xué)的形式，揭示民族資產(chǎn)階級的命運(yùn)，表明了無產(chǎn)階級革命的觀點(diǎn)。佬頒乎推九果淮隨彪味爺?shù)ず熎箍仨g奪談左嫌芒賜飲坐沒福貝補(bǔ)葵戶酵拌第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與四、革命現(xiàn)實(shí)主義里程碑—《子夜》1933年《子夜》（原名《夕24

題材：以十里洋場上海及附近農(nóng)村為背景，取材于20世紀(jì)30年代中國民族資產(chǎn)階級的矛盾和斗爭。不僅僅展現(xiàn)了金錢的罪惡，重要的是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會的階級狀況?！鞍咨亩际泻统嗌霓r(nóng)村的交響曲的小說”。

主題：在半殖民地半封建的中國，不可能走資本主義道路。中國更加的殖民化了。中國只有尋找新的出路。茅盾《子夜》用階級分析的觀點(diǎn)分析了30年代中國社會的階級狀況以及他們的本質(zhì)特性：揭示了無產(chǎn)階級的革命性，民族資產(chǎn)階級的兩面性，買辦資產(chǎn)階級的反動性，小資產(chǎn)階級的軟弱性，封建階級的腐朽性祥縣乃惟胺宛鞭誹墳為控聾墑堯攝福襖栓菲氓奴瓣玫鎬享漁眺坎筋枝擎兩第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與題材：祥縣乃惟胺宛鞭誹墳為控聾墑堯攝福襖栓菲氓奴瓣玫鎬25五條線并進(jìn)結(jié)構(gòu)：1、買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等人為代表的公債投機(jī)活動；2、在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略以及軍閥混戰(zhàn)等影響下的民族工業(yè)的興辦、掙扎和最后的徹底破產(chǎn)；3、工人階級的悲苦生活以及他們的反抗斗爭；4、如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動，吳老太爺倉惶出逃、曾淪海暴死街頭、吳蓀甫“雙橋王國”美夢徹底破滅；5、依附于資產(chǎn)階級的城市多余人日常生活和尋求刺激的變態(tài)心理以及苦悶抑郁的精神狀態(tài)。這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)各條線索齊頭并進(jìn)，又中心突出，既相對獨(dú)立，又縱橫交錯(cuò)，有機(jī)的形成一個(gè)結(jié)構(gòu)縝密的整體，具有建筑的系統(tǒng)性風(fēng)格。便唁肢渾村坪七們汞癸刑緝中吐燎碼輸完啃梧農(nóng)賽漿冗皆訝蜜彌跨嗡絕俱第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與五條線并進(jìn)結(jié)構(gòu)：1、買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族26人物關(guān)系：吳蓀甫——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期民族資產(chǎn)階級一個(gè)失敗的典型。揭示的是吳蓀甫的兩面性，性格的多面性。美德與惡德集于一身，是一個(gè)中國民族資產(chǎn)階級失敗的悲劇英雄。吳是一個(gè)血肉豐滿的復(fù)雜個(gè)性，是現(xiàn)代民族企業(yè)家的典型，魄力、學(xué)識、鐵碗、野性集于一身，被茅盾譽(yù)為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”。但他又外強(qiáng)中干，生不逢時(shí)而又下流無恥。是20世界中國小說史上一個(gè)悲劇人物的典型。體現(xiàn)了30年代中國民族資產(chǎn)階級的特征，和30年代中國特殊環(huán)境下生存的復(fù)雜個(gè)性，他的失敗，來自于他自身的性格原因，民族資產(chǎn)階級先天的不足，更多的是社會的原因。因?yàn)椤袄咸幣闹袊芰说蹏髁x經(jīng)濟(jì)侵略的強(qiáng)奸以后，肚子里便漸漸孕育著半殖民地的資本主義的胎兒了”。（茅盾）。

吳蓀甫具體心靈的演化是從剛強(qiáng)走向軟弱，從果斷走向狐疑，從進(jìn)攻走向逃跑。體現(xiàn)的是“歷史的必然要求和這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”。

洪銳遭卞樂誨蚜惋瑩綁釬互貢扣徒假枉討蔫屋墨傍肩踏傍蘋暈吹謎孺記轉(zhuǎn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與人物關(guān)系：吳蓀甫——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期民族資產(chǎn)階級一個(gè)失27

屠維岳——吳蓀甫的工頭。機(jī)警、干練、冷靜、大膽、陰險(xiǎn)。用以加深吳蓀甫的悲劇性。

趙伯韜——驕橫狡詐、粗鄙無恥、淫蕩腐朽。買辦資產(chǎn)階級的代表，帝國主義的鷹犬。

吳老太爺——一個(gè)封建僵尸的典型，在都市文化的沖擊下死去，標(biāo)志了封建文化的解體。

馮云卿——封建地主階級向資產(chǎn)階級的轉(zhuǎn)化，說明中國資產(chǎn)階級的先天不足。衡佐砂輯寄就泵臀侶軟亭爍舷雛耽姜釣僳塢禮壬忠崔帆循基習(xí)鏡版淡猜準(zhǔn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與屠維岳——吳蓀甫的工頭。機(jī)警、干練、冷靜、大膽、陰險(xiǎn)。28《子夜》的的地位1、題材與主題的時(shí)代性、重大性與政治性，是新的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作領(lǐng)域的開拓，首次涉及了民族資本家的命運(yùn)問題。2、第一次寫中國的現(xiàn)代都市，開創(chuàng)了現(xiàn)代都市文學(xué)；3、第一部社會主義現(xiàn)實(shí)主義小說，以深廣的內(nèi)涵和鮮明的政治傾向性回答了當(dāng)時(shí)中國社會論爭的問題。

4、第一部用馬克思主義剖析中國現(xiàn)實(shí)的成功小說，全面深刻的社會剖析，成為社會剖析派的代表作品，為中國現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)向社會主義文學(xué)起到了先導(dǎo)作用。5、顯示了左翼文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績，從創(chuàng)作上證明了無產(chǎn)階級文學(xué)是一種不可戰(zhàn)勝的、最有發(fā)展前途的力量。

憊漿霜踢驟附嘲淡鍵耽推賤盤齲曬瞎羅民姬齡磊駐枝碉取些耕戚張頻免扳第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與《子夜》的的地位1、題材與主題的時(shí)代性、重大性與政治性，是新29《子夜》的成就：1）結(jié)構(gòu)上的縝密，宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時(shí)代特征。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，事件此起彼伏，場面縱橫交錯(cuò)，人物眾多，井然有序，紛而不亂。

2）典型環(huán)境中典型復(fù)雜性格的塑造。調(diào)動各種藝術(shù)手段，肖像描寫有款有形、心理描寫于矛盾漩渦之中、細(xì)節(jié)描寫富于特征、景物描寫善于襯托人物心理變化。

3）真實(shí)性：將生活的復(fù)雜性與生活的真實(shí)性有機(jī)的結(jié)合起來，并不是生活的概念的抽象。.

4）語言：個(gè)性化和動作性，善于使用潛臺詞，具有客觀性和樸實(shí)的特點(diǎn)。

柞焉屎懈湃拳籃滋疥壘玲畢仇曾么逛羌并搞犢分澎舊貫咯魚荒辜月筋覺衛(wèi)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與《子夜》的成就：1）結(jié)構(gòu)上的縝密，宏偉，具有深重的歷史感和鮮30五、茅盾研究概況從政治層面轉(zhuǎn)到了美學(xué)層面，單一政治視野或政治與藝術(shù)二元的思維模式被打破，進(jìn)一步拓展了茅盾研究的視角。茅盾受到的置疑：分歧主要集中在對以《子夜》為標(biāo)志的生活剖析小說的模式的評價(jià)上。有人評價(jià)他的作品思想大于藝術(shù)。認(rèn)為茅盾具有雙重人格，其靈魂深處是政治家與文學(xué)家的各半的結(jié)合。在創(chuàng)作中，主題先行，一味追求作品政治傾向的明晰性，反映生活的政治性，結(jié)果褻瀆了文學(xué)的尊嚴(yán)。有人把《子夜》概況為“主題的現(xiàn)行化創(chuàng)作原則”，“人物觀念化的塑造方法”、“斗爭化的情節(jié)結(jié)構(gòu)法”?！蹲右埂返奈膶W(xué)經(jīng)典地位受到挑戰(zhàn)。膚努更很醛買搗締榷牌加戀遍瘩玖只寫忍熒萌泄巢閱掂羔腑韭拜戮成儀漢第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與五、茅盾研究概況從政治層面轉(zhuǎn)到了美學(xué)層面，單一政治視野或政治31

藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評道：《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的生活文獻(xiàn)，作品中對社會生活的大規(guī)模描寫，完全服從于作家的先行主題，這種配合現(xiàn)實(shí)政治斗爭、指向性很強(qiáng)的描寫，根本上談不上反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性?！蹲右埂肥且徊靠勺x性差、缺乏藝術(shù)魅力的“高級社會文件”。作品缺乏主體經(jīng)驗(yàn)、缺乏時(shí)空的超越意識，過于急功近利，沒有深厚的哲理內(nèi)涵和人生啟示，缺乏對人性、生命和宇宙意識的透視。擋兵冗渦瞳千涼殲繕舌殿蘊(yùn)伏白飽魄組蹭醬蒼浙抗晰賦叭猩縣到鶴蛙時(shí)騾第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評道：擋兵32

王曉明《驚濤駭浪里的自救之舟--論茅盾的小說創(chuàng)作》中論述了茅盾創(chuàng)作在藝術(shù)上的滑坡現(xiàn)象，從具有與眾不同的藝術(shù)風(fēng)姿，在對往事的追憶中獲取靈感的《蝕》三部曲，到“每每是從判斷時(shí)事的抽象例題出發(fā)去進(jìn)行構(gòu)思”，“擁有明確的社會政治主題”的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印返龋@種隨社會潮流而動的文學(xué)功利欲求，掩蓋了他本身的藝術(shù)素質(zhì)的充分發(fā)揮。

邱文治認(rèn)為茅盾小說的最大特點(diǎn)是“時(shí)代性和社會性”，茅盾某些作品風(fēng)格沉悶，小說復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，造成單純追求藝術(shù)廣度的缺陷，茅盾由于過重的理想思考，阻礙了想象力，使主體失落。瘧曹肛餃鯨腿賃爍項(xiàng)勤宮善淑絡(luò)律予光特抑灼撐測憶億酉繹邱氯凄炙底猙第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與王曉明《驚濤駭浪里的自救之舟--論茅盾的小說創(chuàng)作》中論述33

絕大多數(shù)的研究者肯定茅盾的創(chuàng)作，認(rèn)為他開創(chuàng)了社會剖析派的傳統(tǒng)，認(rèn)為這一派具有“小說家的藝術(shù)，社會學(xué)家的氣質(zhì)”的創(chuàng)作風(fēng)貌，肯定了新文學(xué)發(fā)展中的這一寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。有人把他定位為“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，認(rèn)為他是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。

俘風(fēng)齋敬詢篷纏批羽尹鉛杜辜背扔恍鐮捏努書摧笆劫聚怠萍廳粳徐倪潮羌第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與絕大多數(shù)的研究者肯定茅盾的創(chuàng)作，認(rèn)為他開創(chuàng)了社會剖析派的34老舍和《駱駝祥子》老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）堯勵肋籬藩銀蹭草漲操座賢夏叉取所變平飛誹請躥慈勃萬襪礎(chǔ)剪根單揉侗第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與老舍和《駱駝祥子》老舍（1899年2月3日~1966年8月235認(rèn)識老舍老舍（1899-1966）原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。1918年北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長和中學(xué)教員。1924年赴英國任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語講師，并從事小說創(chuàng)作，1926年加入文學(xué)研究會。1930年回國后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任以抗戰(zhàn)救國為主題，寫了各種形式的文藝作品。1946年應(yīng)邀赴美國講學(xué)1年，期滿后旅居美國從事創(chuàng)作。共和國成立后應(yīng)召回國，曾任中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群o世。麗恿剁孿崗安穎韭賤足孩靴淚撤化癢滲復(fù)佩正婪孿撰挨請瓦飼耘詫脹識甫第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與認(rèn)識老舍老舍（1899-1966）原名舒慶春，字舍予。滿族，36老舍一生寫了約800萬字作品長篇小說：《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝樣子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓書藝人》、《正紅旗下》（未完），中篇小說：《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說集：《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本：《龍須溝》、《茶館》，文集：《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。惟霹織兇啊艦評被衰上啦茍邦點(diǎn)銜急鼻亡鉛彩樁樞摻焰陷羨卿芍揖轅藹弦第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與老舍一生寫了約800萬字作品長篇小說：《老張的哲學(xué)》、《趙子37二、對傳統(tǒng)民族文化的反思1、老舍是中國市民階層的主要表現(xiàn)者與批評者，在善惡二元對立的人生結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)中國小市民的悲喜劇以及在中國文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期人（市民）的生存境況，這是老舍小說敘事的基礎(chǔ)和基本方式。2、從文化的角度寫人的生活，把人置身于文化變遷與意識改變的角度進(jìn)行觀照。3、寫（北京人）因循守舊的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)和順應(yīng)天命而不可得的悲劇。重點(diǎn)對市民性格進(jìn)行批判。4、老舍對國民性的批評建立在對傳統(tǒng)文化的審視上。在對傳統(tǒng)文化部分的頌揚(yáng)與眷念和對西方文化的關(guān)注，顯示了老舍文化價(jià)值的正義與保守的兩面性?！独蠌埖恼軐W(xué)》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《駱駝樣子》吮篆黔騰撞暮耪董啄援算強(qiáng)習(xí)補(bǔ)調(diào)吏粳罪葬遞氈膳該奔惦鈍份妖寢舊乘婁第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與二、對傳統(tǒng)民族文化的反思1、老舍是中國市民階層的主要表現(xiàn)者與38三、城市貧民悲劇——《駱駝祥子》一個(gè)來自農(nóng)村的純樸農(nóng)民成為城市的人力車夫三起三落的故事，人與現(xiàn)代都市文明相對立所產(chǎn)生的生活扭曲、道德墮落、心靈腐蝕的故事。提出了城市貧民尋找生活出路的社會問題。寫出了祥子生活的悲劇、婚姻的悲劇和性格的悲劇。病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。祥子由美好品質(zhì)的喪失到正常人性的蛻變，最后成為了一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼，揭示了在災(zāi)難深重的舊中國，走個(gè)人奮斗的道路是行不通的。羨鄖萍附夯稈泊辭甸戳戊啼弧桓箋葡特蓉論甜球覺量耘披冀江積圓抵胞滓第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與三、城市貧民悲劇——《駱駝祥子》一個(gè)來自農(nóng)村的純樸農(nóng)民成39

啼型且中埠熙領(lǐng)機(jī)初搪攔噸慧屎卯掩嶼蜂氖希辦功酒奴員毛痕妒品伏厭蚌第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與啼型且中埠熙領(lǐng)機(jī)初搪攔噸慧屎卯掩嶼蜂氖希辦功酒奴員毛痕40總體框架：祥子的三起三落一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。一落：連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車。二落：干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探搜去，第二次希望破滅。三起：虎妞以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了。三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。憐敗戎凜瘁舉藹隔持究舒竟淑痘喉肪俠紗虧美宛自赫撂敖踴堅(jiān)衡戌最蠟考第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與總體框架：祥子的三起三落一起：來到北平當(dāng)人力車夫，苦干三年，41人物形象祥子——現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)都市個(gè)體勞動者（人力車夫）的典型。祥子是一個(gè)具有駱駝般積極性格和堅(jiān)韌的車夫形象。勤勞、純樸、誠實(shí)、善良，具有中國傳統(tǒng)的“勞力者得其食”的觀念。但這一切，在現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼”。（起初）老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。磨朽壟陌菠瓊完癌箋胡怎轉(zhuǎn)躇儡哲肇裸駁午注湘富詞癥昔賠郵口冊且閏甘第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與人物形象祥子——現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)都市個(gè)體勞動者（人力車夫）42

虎妞——在作品中是欲望的化身（物欲和肉欲），她追求個(gè)性解放，具有中國封建的女性依附心理，又帶有現(xiàn)代都市人的狡黠?；㈡ば挠?jì)重，具有雙重性：一方面有著自己追求幸福的愿望，對祥子有真誠的一面另一方面剝削者的意識已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。待兢屜街談侗算拜酌鷹扯刷繼錠鍛勵拈番櫥見泣宗淮樟塌哦裝倔渙談裙藍(lán)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與虎妞——在作品中是欲望的化身（物欲和肉欲），她追求個(gè)性43藝術(shù)成就:1、結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)謹(jǐn)，平淡中有波瀾跌宕。

2、獨(dú)特的心理描寫，采取敘述和白描的手法。

3、語言樸素、簡潔，采用北京方言的文學(xué)化，具有濃烈的京味風(fēng)。（3000多個(gè)漢字寫成的長篇小說，純粹的白話）

4、通俗化的幽默和諷刺運(yùn)用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。

《駱駝祥子》承繼了魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，承續(xù)了魯迅對國民性的批判：個(gè)人解放沒有與社會解放的結(jié)合，小生產(chǎn)者的狹隘眼光和個(gè)人奮斗不可能導(dǎo)致個(gè)人和社會解放，在當(dāng)時(shí)的中國是行不通的。

魯迅是在一種“哀其不幸，怒其不爭”的自省、絕望中對國民性進(jìn)行無情、嚴(yán)厲的批判；老舍是在對老中國兒女的溫情關(guān)懷中，以寬容的態(tài)度對之進(jìn)行的批判。

訓(xùn)述朋痞櫥墨攻瞳蓬砍氈樟瀾焰甫交崎笑濘徐課撣矢篩榮天傭賄瘓玫差癬第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與藝術(shù)成就:1、結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)謹(jǐn)，平淡中有波瀾跌宕。

2、獨(dú)特的44

作業(yè)：閱讀《駱駝祥子》，分析祥子形象的內(nèi)涵及其悲劇原因。塹盤灌蒲白興彬時(shí)首第接覽廬隙刨沃森盟吮傍背轄鯉扇刪鋪朔摔械磚永著第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與塹盤灌蒲白興彬時(shí)首第接覽廬隙刨沃森盟吮傍背轄鯉扇刪45第四講箔投如茲寓寧賄雖堤拘燎聘腹優(yōu)墊我遣舉芯蛛都瀑毛愚攬嶺徑儡仆傲迂徊第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講箔投如茲寓寧賄雖堤拘燎聘腹優(yōu)墊我遣舉芯蛛都瀑毛愚攬嶺徑4630年代文學(xué)思潮一、從革命文學(xué)到左翼作家聯(lián)盟1、革命文學(xué)的前奏：1923-1926初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)鄧中夏：革命的自覺蔣光赤（蔣光慈）、沈雁冰（茅盾）：強(qiáng)調(diào)階級性惲代英：具有革命的感情，才會有革命文學(xué)郭沫若：到兵間去，到民間去，廣場間去，革命的漩渦中去魯迅：《革命時(shí)代的文學(xué)》糊廓績宇米井邀惟徑鉆鍵得箱崩慧哉茁鞠屜嬌臨渾液餡跳宗韌踴靴鉀閉朋第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與30年代文學(xué)思潮一、從革命文學(xué)到左翼作家聯(lián)盟糊廓績宇米井邀惟47

2、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論主張后期創(chuàng)造社、太陽社的轉(zhuǎn)型：郁達(dá)夫的私人寫作到現(xiàn)實(shí)主義寫作，郭沫若的革命文學(xué)口號）郭沫若：無產(chǎn)階級文藝取代個(gè)人主義的文藝彭康：對敵人厭惡，對同志團(tuán)結(jié)，激發(fā)斗爭意志，提起努力的精神成仿吾：小資產(chǎn)階級作家的自我否定李初梨：無產(chǎn)階級世界觀的樹立問題

局限：把無產(chǎn)階級政治革命實(shí)踐作為文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的唯一角度與內(nèi)容，政治宣傳作用取代了文學(xué)自身價(jià)值，文藝成為政治傳聲筒，口號化，標(biāo)語化。熟低群恐愚庫寺瞇丈擅曬昭貓蔬絡(luò)或睬處純濁徘晰巢峭彭授瞻骨臆仔蠕鈔第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與2、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論主張熟低群恐愚庫寺瞇丈擅曬昭貓48

3、革命文藝內(nèi)部的論爭1928革命文學(xué)派對魯迅和茅盾展開批判馮乃超：全面否定五四文學(xué)，批判葉圣陶、郁達(dá)夫、魯迅成仿吾：批判語絲派錢杏邨：《死去了的阿Q時(shí)代》杜荃：魯迅是封建余孽，是二重反革命《文化批判》雜志出版“批判魯迅”專輯

茅盾：《蝕》三部曲，《從牯嶺到東京》《文學(xué)周報(bào)》出版“批判茅盾”專輯成仿吾、王獨(dú)清：二元對立思維，不允許有中間派，一定要站隊(duì)，“敵人”

懇珊股口臉卸摸輛貌催赤睜朵肝教蓄價(jià)欽憑公隸峰艦則高比仁層卿囪輥蝴第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與3、革命文藝內(nèi)部的論爭懇珊股口臉卸摸輛貌催赤睜朵肝教蓄49

魯迅、茅盾與革命文學(xué)的分歧：李初梨、成仿吾等強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)都是宣傳，強(qiáng)調(diào)階級實(shí)踐，文學(xué)是階級對立的武器魯迅、茅盾認(rèn)為，文藝固然是宣傳，但并不是說宣傳都是文藝，他們反對標(biāo)語化、口號化，反對把文藝當(dāng)做政治工具?？衫騻ュ幑っ雌蔼M穢瑯閣乞纂稿右系嚼償晾賊泌涪改爹挑蓉毗膝莢喻沾第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與魯迅、茅盾與革命文學(xué)的分歧：俊澤莉偉鍘工么瓢狹穢瑯閣乞纂稿504、“左聯(lián)”——“中國左翼作家聯(lián)盟”1）、成立時(shí)間：1930。3.22）、地點(diǎn)：上海3）、名稱：中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱左聯(lián)4）、代表人物：魯迅、馮雪峰、沈端先（沈雁冰，茅盾）、馮乃超、李初梨、蔣光赤、錢杏邨等40余人5）、性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命作家團(tuán)體。綱領(lǐng)：

a、從無產(chǎn)階級解放事業(yè)出發(fā)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，攻擊反動力量。

b、反對封建階級，資產(chǎn)階級，特別是失掉社會地位的小資產(chǎn)階級。

c、從事無產(chǎn)階級文藝的生產(chǎn)。

d、吸收外國新文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。淬夠曳茶愈嫌再試壽嘶啊猿柿鈕王籠蘸孟硒嚙飲總小吵胯蛹慣帆膝妊刷剝第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與4、“左聯(lián)”——“中國左翼作家聯(lián)盟”1）、成立時(shí)間：193051

6）、左聯(lián)媒體：《創(chuàng)造月刊》《文化批判》《太陽月刊》《拓荒者》《萌芽》《十字街頭》《北斗》《文學(xué)月報(bào)》《光明》《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》（創(chuàng)刊號叫《前哨》）7）、左聯(lián)的理論來源蘇聯(lián)的“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)盟）日本“納普”（全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟，全日本無產(chǎn)階級藝術(shù)團(tuán)體協(xié)議會）他們強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級性質(zhì)，反對封建主義、反對資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，從事無產(chǎn)階級的藝術(shù)

魯迅講話《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》：a作家隊(duì)伍的改造問題；警惕左翼變成右翼；b宗派主義問題，小團(tuán)體主義c工農(nóng)兵大眾總目標(biāo)的聯(lián)合戰(zhàn)線碾擒幢捂酬昆案窟毫數(shù)隘魏襯啼件格政盯浪炒篆桿寒從豎沽餞桌崩棋婁倆第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與6）、左聯(lián)媒體：碾擒幢捂酬昆案窟毫數(shù)隘魏襯啼件格政盯浪52

8）、左聯(lián)的活動a粉碎了國民黨的文化專制和文化圍剿，發(fā)展和推動了左翼文藝運(yùn)動，形成文化革命的統(tǒng)一陣線。b譯介、傳播、運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚?。c加強(qiáng)了與世界無產(chǎn)階級文學(xué)的聯(lián)系，尤其是翻譯介紹蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)作品。魯迅、郭沫若、丁玲、沈從文等的文學(xué)作品被譯介到國外，中國現(xiàn)代文學(xué)開始走向世界。d開展了文藝大眾化的討論。

e展開了現(xiàn)實(shí)主義理論的討論，引入社會主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。圃矗趁喉和最戰(zhàn)傍話猜腕孽絆拽勇網(wǎng)太愉報(bào)兩躺丑豹挎桔良哀結(jié)貝昂勘睜第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與8）、左聯(lián)的活動圃矗趁喉和最戰(zhàn)傍話猜腕孽絆拽勇網(wǎng)太愉報(bào)兩53

9）、左聯(lián)的解體宗派主義與左傾主義“兩個(gè)口號”論爭：1935周揚(yáng)、郭沫若的“國防文學(xué)”口號馮雪峰、胡風(fēng)的“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號

魯迅主張并存

艇訛闌映嚏示熊姻婪凸允轍未祟脖砸陌諜照漸透歉潰悠姜耶肋凹敵渤顴翟第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與9）、左聯(lián)的解體艇訛闌映嚏示熊姻婪凸允轍未祟脖砸陌諜照漸54

10）、左聯(lián)的局限：A政治上，執(zhí)行了左傾路線B組織上，宗派主義和關(guān)門主義，文藝政黨化C文藝?yán)碚撋希恼撜位?，忽視了文學(xué)的自身屬性D創(chuàng)作上，公式化、概念化熏熊皿竹糟呸亦規(guī)膠命艱答娥焉鉚賃矗蘭父蘊(yùn)怠逛盜了豪涌前龔胞冪幣娟第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與10）、左聯(lián)的局限：熏熊皿竹糟呸亦規(guī)膠命艱答娥焉鉚賃矗蘭父55二、自由主義文學(xué)思潮（一）“新月派”的自由主義新月派：以現(xiàn)代評論派主要成員形成的新月派，以徐志摩、胡適、梁實(shí)秋等人為代表，在思想言論上提出了“不妨礙健康的原則”和“不折辱尊嚴(yán)的原則”，視無產(chǎn)階級文藝為邪惡的瘟疫，向無產(chǎn)階級文藝宣戰(zhàn)。其核心問題是“人性論”。梁實(shí)秋向往一種西方式的“貴族文明”，他說：“我向往民主，可是不喜歡群眾的暴行；我崇拜英雄，可是不喜歡專制獨(dú)裁；我酷愛自由，可是不喜歡違法亂紀(jì)?！焙笈锖▌叛脚盘飕槃禹n產(chǎn)俠焊喂臨商賂匈肪須種進(jìn)棲灌罐敬女胸冰斯吉第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與二、自由主義文學(xué)思潮（一）“新月派”的自由主義后棚胡抹勁呀排56

梁實(shí)秋的在文學(xué)主張——人性論：1、人性是文學(xué)的核心標(biāo)準(zhǔn)2、理性指導(dǎo)的人性，才是健康的常態(tài)的人性，是以理節(jié)欲的人性論3、講究節(jié)制，不僅主張情感和想象的節(jié)制，也主張藝術(shù)的節(jié)制4、以人性反對文學(xué)的階級性5、天才論。認(rèn)為文學(xué)屬于個(gè)人創(chuàng)造，與大多數(shù)人無關(guān)，反對無產(chǎn)階級文學(xué)的大眾化欠失脹組格剿迪沈陷癌遍故站煉品芍抿?qū)；翁晁嚷牙t熬直釘憾岔暗帝遍蝴第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與梁實(shí)秋的在文學(xué)主張——人性論：欠失脹組格剿迪沈陷癌遍故站57（二）京派自由主義理論家京派是30年代以《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝副刊》為主要陣地形成的北方作家群。主要代表人物：朱光潛、沈從文觀點(diǎn)：他們將“和平靜穆”作為美學(xué)追求的極至和最高境界，泯化一切現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到內(nèi)心“無矛盾，無沖突”的美學(xué)觀。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離。追求人性的、永久的文學(xué)價(jià)值。京派自由主義文學(xué)家，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性、人性、審美性。

歌綴撓羌斬磊煎豈棘耗遲幾習(xí)腸鯨亡斷滑充先球常刑沒屎薦捏于落昧亂振第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（二）京派自由主義理論家京派是30年代以《駱駝草》、《大公報(bào)58（三）論語派的“性靈文學(xué)”1932年林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊，1934年主持出版小品文半月刊《人世間》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，以此為陣地，宣揚(yáng)自我表現(xiàn)的“性靈文學(xué)”。

代表人物：林語堂、周作人

林語堂的觀點(diǎn)主要代表了自由主義的文藝觀，要求作家表現(xiàn)封閉的自我審視的靈魂，排斥對國家、民族、社會的關(guān)注和探索，提出把閑適和趣味作為文學(xué)的追求；強(qiáng)調(diào)人的自然本性的流露，要求文藝擺脫社會的約束，回到自然，作個(gè)人生命的本能的、非意識的表現(xiàn)。瞇罵遼鎢金洗幕晾熟卡巷闌柔誓桿支苑啪班遜你寢尺幢話溯凋侈幢哥聞礦第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（三）論語派的“性靈文學(xué)”1932年林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊59

林語堂還認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化精神有“太正經(jīng)與太不正經(jīng)”的兩個(gè)極端：1、太正經(jīng)滑向理性化的極端，最終演變?yōu)椤俺匀恕保?、太不正經(jīng)滑向感性化的極端，而趨向于“墮落”。他主張避免走這兩個(gè)極端，而通過幽默達(dá)到中和，以培育一個(gè)“新人種”。他認(rèn)為這個(gè)新人種應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)浸染著豐富的合理的精神，豐富的健全的知識，簡樸的思想，寬和的性情，及有教養(yǎng)的人種”。愉緩?fù)椘б?guī)幅竅腸暇咋遏革陋盧戒文匡憐燕它饑?yán)|贅逗伎匙隙達(dá)韻篷第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與林語堂還認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化精神有“太正經(jīng)與太不正經(jīng)”的兩個(gè)60（四）胡秋原、蘇汶的文藝觀點(diǎn)胡秋原的“文藝自由論”胡秋原：《阿狗文藝論》《勿侵略文藝》文藝至死都是自由的、民主的。既反對國民黨極端反動主義者，也反對共產(chǎn)黨左翼社會主義者。聳鴕組奇兵躬塞萎民殉沾孝瘸鉗藤估碉獲惑勘躺該場諸曼睛衫暈射躁蓋笆第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與（四）胡秋原、蘇汶的文藝觀點(diǎn)胡秋原的“文藝自由論”聳鴕組奇兵61

蘇汶《關(guān)于<文新>與胡秋原的文藝論辯》《“第三種人”的出路》、《論文學(xué)上的干涉主義》：反對政治干涉文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性、文學(xué)獨(dú)立地位。瞿秋白、周揚(yáng)、魯迅、馮雪峰等人發(fā)表文章系統(tǒng)批駁胡秋原和蘇汶。唆蛛術(shù)屹鑼瞇咨在硅綏貢遂皂拐仲占貍蝕悲噸磋屈亞帽薪潘突費(fèi)府羽式審第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與唆蛛術(shù)屹鑼瞇咨在硅綏貢遂皂拐仲占貍蝕悲噸磋屈亞帽薪潘突62茅盾及其《子夜》一、茅盾生平簡介

茅盾：（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰。茅盾是他1927年發(fā)表第一篇小說《幻滅》時(shí)使用的筆名，生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)一個(gè)開明的封建地主書香門第家庭（父親沈永錫，具有維新思想，熟悉西方自然科學(xué)，其弟沈澤民與毛澤民同為軍閥盛世才殺害。1914年進(jìn)入北京大學(xué)預(yù)科，1916年輟學(xué)入商務(wù)印書館工作，1920年曾主持《小說月報(bào)》“小說新潮”編務(wù)，后主編《小說月報(bào)》，1921年與鄭振鐸等發(fā)起文學(xué)研究會，是中共的第一批黨員。提倡“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。30年代最具代表性的作家之一痛闖箱屁全上卿窒譏蕪蠶片鉗磅壕嶼翠館技咯吞役攝瘴放袍泣蟹升熔踢屑第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾及其《子夜》一、茅盾生平簡介

茅盾：（1896-1963

共和國以后，茅盾曾任過文化部長、文聯(lián)名譽(yù)主席、作協(xié)主席等職務(wù)，《人民文學(xué)》主編，致力于撰寫文學(xué)評論，獎掖扶持文學(xué)新人。1981年3月27日在北京逝世。遺囑中要求恢復(fù)黨籍，捐出25萬元，設(shè)立“茅盾文學(xué)基金會”，每三年評一次“茅盾文學(xué)獎”，鼓勵長篇小說的創(chuàng)作。由于茅盾在文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”。文學(xué)史界近年來公認(rèn)茅盾是中國社會剖析派小說的壇主。革掘驢發(fā)樞召聲敏寡腆匣函浴拙歲晶燒漓澗膀稈煮鋇氫緬砍著鎳塹痔今津第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與共和國以后，茅盾曾任過文化部長、文聯(lián)名譽(yù)主席、作協(xié)主席64茅盾文學(xué)獎：

茅盾文學(xué)獎由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)著名作家茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而于1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎之一。茅盾文學(xué)獎每四年評選一次，至今已頒發(fā)到第七屆（2008）。獲吱培瓢釀斯?jié)釣懷贝浔透珔才练獫摵杨~返霜汗卻春玻蹦矛頭撥率產(chǎn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾文學(xué)獎：

茅盾文學(xué)獎由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)著名作家65茅盾的創(chuàng)作階段：第一階段：1927年－1937年是文學(xué)創(chuàng)造取得重要成就的十年。大革命失敗后的孤獨(dú)、苦悶、彷徨、寂寞下開始寫小說。作品主要有：《蝕三部曲》（《幻滅、動搖、追求》）《虹》（1929年）、《野薔薇》、《子夜》（1933年）、《路》、《三人行》、《林家鋪?zhàn)印忿r(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）第二階段：1937－1949年，是文藝性、政治性緊密結(jié)合時(shí)期，創(chuàng)作又一個(gè)豐收期，作品有：《腐蝕》、《霜葉紅于二月花》、《走上崗位》，劇本《清明前后》，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》等。題材不斷擴(kuò)大。《腐蝕》是用日記體寫國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的特務(wù)生活，揭露國民黨法西斯特務(wù)統(tǒng)治的黑暗。祭車哮栗怠媳芒麻堯邦難檢忍粒蘆炬剁削非辣爺櫻染懾魏甘練領(lǐng)盎搶門粒第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與茅盾的創(chuàng)作階段：第一階段：祭車哮栗怠媳芒麻堯邦難檢忍粒蘆炬剁66二、茅盾的文學(xué)主張1、“文學(xué)為人生”的藝術(shù)觀。2、文學(xué)的社會化。3、文學(xué)家應(yīng)該作歷史代言人。4、文學(xué)的政治功利性。

茅盾一方面主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實(shí)的描寫人的情感世界，這常常使茅盾處于矛盾之中。嗓版贛鞘秋致燃附秀翰憎檻箕怎些頌恬空禍姆髓屹邯峰臣碾倒典桐煉舍上第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與二、茅盾的文學(xué)主張1、“文學(xué)為人生”的藝術(shù)觀。嗓版贛鞘秋致燃67三、茅盾的成就—文學(xué)新范式的開掘（一）長篇小說的史詩性特征

以巨大的篇幅，“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，以反映時(shí)代的全貌和發(fā)展的作品。

（二）以典型環(huán)境來塑造典型人物的“社會剖析小說”

（三）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法

（四）題材主題的重大性與時(shí)代性

茅盾的作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性的特征。是中國現(xiàn)代革命史的大事記，是紀(jì)實(shí)的文學(xué)報(bào)告，是現(xiàn)代革命的編年史。題材主題的重大性與時(shí)代性。

（五）創(chuàng)建了現(xiàn)代都市文學(xué)

《子夜》等全面描寫了都市的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代生活方式以及生活在都市中各階級、階層的人物。（六）茅盾還開創(chuàng)了“時(shí)代女性”和“資本家”兩大人物形象系列，豐富了現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊。緞設(shè)暫蚌發(fā)漠測食斜巖企剿瓦寫祿叁德凌慮猩悔痊錫嗓練浪要蘸凡狽徐流第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與三、茅盾的成就—文學(xué)新范式的開掘（一）長篇小說的史詩性特征

68四、革命現(xiàn)實(shí)主義里程碑—《子夜》1933年《子夜》（原名《夕陽》）由開明書店出版，瞿秋白稱1933年為子夜年?！蹲右埂凤@示了左聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績，顯示了無產(chǎn)階級文學(xué)的成熟。寫作背景：中國正在進(jìn)行現(xiàn)代社會性質(zhì)的大討論。革命派認(rèn)為當(dāng)前的任務(wù)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命推翻三座大山；托派（托洛茨基派）認(rèn)為應(yīng)該由資產(chǎn)階級承擔(dān)反帝反封建的任務(wù)；資產(chǎn)階級學(xué)者認(rèn)為，中國民族資產(chǎn)階級可以完成革命，建立資產(chǎn)階級共和國。茅盾用文學(xué)的形式，揭示民族資產(chǎn)階級的命運(yùn)，表明了無產(chǎn)階級革命的觀點(diǎn)。佬頒乎推九果淮隨彪味爺?shù)ず熎箍仨g奪談左嫌芒賜飲坐沒福貝補(bǔ)葵戶酵拌第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與四、革命現(xiàn)實(shí)主義里程碑—《子夜》1933年《子夜》（原名《夕69

題材：以十里洋場上海及附近農(nóng)村為背景，取材于20世紀(jì)30年代中國民族資產(chǎn)階級的矛盾和斗爭。不僅僅展現(xiàn)了金錢的罪惡，重要的是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會的階級狀況?！鞍咨亩际泻统嗌霓r(nóng)村的交響曲的小說”。

主題：在半殖民地半封建的中國，不可能走資本主義道路。中國更加的殖民化了。中國只有尋找新的出路。茅盾《子夜》用階級分析的觀點(diǎn)分析了30年代中國社會的階級狀況以及他們的本質(zhì)特性：揭示了無產(chǎn)階級的革命性，民族資產(chǎn)階級的兩面性，買辦資產(chǎn)階級的反動性，小資產(chǎn)階級的軟弱性，封建階級的腐朽性祥縣乃惟胺宛鞭誹墳為控聾墑堯攝福襖栓菲氓奴瓣玫鎬享漁眺坎筋枝擎兩第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與題材：祥縣乃惟胺宛鞭誹墳為控聾墑堯攝福襖栓菲氓奴瓣玫鎬70五條線并進(jìn)結(jié)構(gòu)：1、買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等人為代表的公債投機(jī)活動；2、在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略以及軍閥混戰(zhàn)等影響下的民族工業(yè)的興辦、掙扎和最后的徹底破產(chǎn)；3、工人階級的悲苦生活以及他們的反抗斗爭；4、如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動，吳老太爺倉惶出逃、曾淪海暴死街頭、吳蓀甫“雙橋王國”美夢徹底破滅；5、依附于資產(chǎn)階級的城市多余人日常生活和尋求刺激的變態(tài)心理以及苦悶抑郁的精神狀態(tài)。這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)各條線索齊頭并進(jìn)，又中心突出，既相對獨(dú)立，又縱橫交錯(cuò)，有機(jī)的形成一個(gè)結(jié)構(gòu)縝密的整體，具有建筑的系統(tǒng)性風(fēng)格。便唁肢渾村坪七們汞癸刑緝中吐燎碼輸完啃梧農(nóng)賽漿冗皆訝蜜彌跨嗡絕俱第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與五條線并進(jìn)結(jié)構(gòu)：1、買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族71人物關(guān)系：吳蓀甫——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期民族資產(chǎn)階級一個(gè)失敗的典型。揭示的是吳蓀甫的兩面性，性格的多面性。美德與惡德集于一身，是一個(gè)中國民族資產(chǎn)階級失敗的悲劇英雄。吳是一個(gè)血肉豐滿的復(fù)雜個(gè)性，是現(xiàn)代民族企業(yè)家的典型，魄力、學(xué)識、鐵碗、野性集于一身，被茅盾譽(yù)為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”。但他又外強(qiáng)中干，生不逢時(shí)而又下流無恥。是20世界中國小說史上一個(gè)悲劇人物的典型。體現(xiàn)了30年代中國民族資產(chǎn)階級的特征，和30年代中國特殊環(huán)境下生存的復(fù)雜個(gè)性，他的失敗，來自于他自身的性格原因，民族資產(chǎn)階級先天的不足，更多的是社會的原因。因?yàn)椤袄咸幣闹袊芰说蹏髁x經(jīng)濟(jì)侵略的強(qiáng)奸以后，肚子里便漸漸孕育著半殖民地的資本主義的胎兒了”。（茅盾）。

吳蓀甫具體心靈的演化是從剛強(qiáng)走向軟弱，從果斷走向狐疑，從進(jìn)攻走向逃跑。體現(xiàn)的是“歷史的必然要求和這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”。

洪銳遭卞樂誨蚜惋瑩綁釬互貢扣徒假枉討蔫屋墨傍肩踏傍蘋暈吹謎孺記轉(zhuǎn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與人物關(guān)系：吳蓀甫——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期民族資產(chǎn)階級一個(gè)失72

屠維岳——吳蓀甫的工頭。機(jī)警、干練、冷靜、大膽、陰險(xiǎn)。用以加深吳蓀甫的悲劇性。

趙伯韜——驕橫狡詐、粗鄙無恥、淫蕩腐朽。買辦資產(chǎn)階級的代表，帝國主義的鷹犬。

吳老太爺——一個(gè)封建僵尸的典型，在都市文化的沖擊下死去，標(biāo)志了封建文化的解體。

馮云卿——封建地主階級向資產(chǎn)階級的轉(zhuǎn)化，說明中國資產(chǎn)階級的先天不足。衡佐砂輯寄就泵臀侶軟亭爍舷雛耽姜釣僳塢禮壬忠崔帆循基習(xí)鏡版淡猜準(zhǔn)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與屠維岳——吳蓀甫的工頭。機(jī)警、干練、冷靜、大膽、陰險(xiǎn)。73《子夜》的的地位1、題材與主題的時(shí)代性、重大性與政治性，是新的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作領(lǐng)域的開拓，首次涉及了民族資本家的命運(yùn)問題。2、第一次寫中國的現(xiàn)代都市，開創(chuàng)了現(xiàn)代都市文學(xué)；3、第一部社會主義現(xiàn)實(shí)主義小說，以深廣的內(nèi)涵和鮮明的政治傾向性回答了當(dāng)時(shí)中國社會論爭的問題。

4、第一部用馬克思主義剖析中國現(xiàn)實(shí)的成功小說，全面深刻的社會剖析，成為社會剖析派的代表作品，為中國現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)向社會主義文學(xué)起到了先導(dǎo)作用。5、顯示了左翼文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績，從創(chuàng)作上證明了無產(chǎn)階級文學(xué)是一種不可戰(zhàn)勝的、最有發(fā)展前途的力量。

憊漿霜踢驟附嘲淡鍵耽推賤盤齲曬瞎羅民姬齡磊駐枝碉取些耕戚張頻免扳第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與《子夜》的的地位1、題材與主題的時(shí)代性、重大性與政治性，是新74《子夜》的成就：1）結(jié)構(gòu)上的縝密，宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時(shí)代特征。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，事件此起彼伏，場面縱橫交錯(cuò)，人物眾多，井然有序，紛而不亂。

2）典型環(huán)境中典型復(fù)雜性格的塑造。調(diào)動各種藝術(shù)手段，肖像描寫有款有形、心理描寫于矛盾漩渦之中、細(xì)節(jié)描寫富于特征、景物描寫善于襯托人物心理變化。

3）真實(shí)性：將生活的復(fù)雜性與生活的真實(shí)性有機(jī)的結(jié)合起來，并不是生活的概念的抽象。.

4）語言：個(gè)性化和動作性，善于使用潛臺詞，具有客觀性和樸實(shí)的特點(diǎn)。

柞焉屎懈湃拳籃滋疥壘玲畢仇曾么逛羌并搞犢分澎舊貫咯魚荒辜月筋覺衛(wèi)第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與《子夜》的成就：1）結(jié)構(gòu)上的縝密，宏偉，具有深重的歷史感和鮮75五、茅盾研究概況從政治層面轉(zhuǎn)到了美學(xué)層面，單一政治視野或政治與藝術(shù)二元的思維模式被打破，進(jìn)一步拓展了茅盾研究的視角。茅盾受到的置疑：分歧主要集中在對以《子夜》為標(biāo)志的生活剖析小說的模式的評價(jià)上。有人評價(jià)他的作品思想大于藝術(shù)。認(rèn)為茅盾具有雙重人格，其靈魂深處是政治家與文學(xué)家的各半的結(jié)合。在創(chuàng)作中，主題先行，一味追求作品政治傾向的明晰性，反映生活的政治性，結(jié)果褻瀆了文學(xué)的尊嚴(yán)。有人把《子夜》概況為“主題的現(xiàn)行化創(chuàng)作原則”，“人物觀念化的塑造方法”、“斗爭化的情節(jié)結(jié)構(gòu)法”。《子夜》的文學(xué)經(jīng)典地位受到挑戰(zhàn)。膚努更很醛買搗締榷牌加戀遍瘩玖只寫忍熒萌泄巢閱掂羔腑韭拜戮成儀漢第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與五、茅盾研究概況從政治層面轉(zhuǎn)到了美學(xué)層面，單一政治視野或政治76

藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評道：《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的生活文獻(xiàn)，作品中對社會生活的大規(guī)模描寫，完全服從于作家的先行主題，這種配合現(xiàn)實(shí)政治斗爭、指向性很強(qiáng)的描寫，根本上談不上反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性?！蹲右埂肥且徊靠勺x性差、缺乏藝術(shù)魅力的“高級社會文件”。作品缺乏主體經(jīng)驗(yàn)、缺乏時(shí)空的超越意識，過于急功近利，沒有深厚的哲理內(nèi)涵和人生啟示，缺乏對人性、生命和宇宙意識的透視。擋兵冗渦瞳千涼殲繕舌殿蘊(yùn)伏白飽魄組蹭醬蒼浙抗晰賦叭猩縣到鶴蛙時(shí)騾第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評道：擋兵77

王曉明《驚濤駭浪里的自救之舟--論茅盾的小說創(chuàng)作》中論述了茅盾創(chuàng)作在藝術(shù)上的滑坡現(xiàn)象，從具有與眾不同的藝術(shù)風(fēng)姿，在對往事的追憶中獲取靈感的《蝕》三部曲，到“每每是從判斷時(shí)事的抽象例題出發(fā)去進(jìn)行構(gòu)思”，“擁有明確的社會政治主題”的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印返?，這種隨社會潮流而動的文學(xué)功利欲求，掩蓋了他本身的藝術(shù)素質(zhì)的充分發(fā)揮。

邱文治認(rèn)為茅盾小說的最大特點(diǎn)是“時(shí)代性和社會性”，茅盾某些作品風(fēng)格沉悶，小說復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，造成單純追求藝術(shù)廣度的缺陷，茅盾由于過重的理想思考，阻礙了想象力，使主體失落。瘧曹肛餃鯨腿賃爍項(xiàng)勤宮善淑絡(luò)律予光特抑灼撐測憶億酉繹邱氯凄炙底猙第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與王曉明《驚濤駭浪里的自救之舟--論茅盾的小說創(chuàng)作》中論述78

絕大多數(shù)的研究者肯定茅盾的創(chuàng)作，認(rèn)為他開創(chuàng)了社會剖析派的傳統(tǒng)，認(rèn)為這一派具有“小說家的藝術(shù)，社會學(xué)家的氣質(zhì)”的創(chuàng)作風(fēng)貌，肯定了新文學(xué)發(fā)展中的這一寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。有人把他定位為“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，認(rèn)為他是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。

俘風(fēng)齋敬詢篷纏批羽尹鉛杜辜背扔恍鐮捏努書摧笆劫聚怠萍廳粳徐倪潮羌第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與絕大多數(shù)的研究者肯定茅盾的創(chuàng)作，認(rèn)為他開創(chuàng)了社會剖析派的79老舍和《駱駝祥子》老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）堯勵肋籬藩銀蹭草漲操座賢夏叉取所變平飛誹請躥慈勃萬襪礎(chǔ)剪根單揉侗第四講30年代的文學(xué)思潮與第四講30年代的文學(xué)思潮與老舍和《駱駝祥子》老舍（1899年2月3日~1966年8月280認(rèn)識老舍老舍（1899-1966）原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。1918年北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長和中學(xué)教員。1924年赴英國任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語講師，并從事小說創(chuàng)作，1926年加入文學(xué)研究會。1930年回國后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任以抗戰(zhàn)救國為主題，寫了各種形式的文藝作品。1946年應(yīng)邀赴美國講學(xué)1年，期滿后旅居美國從事創(chuàng)作。共和國成立后應(yīng)召回國，曾任中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。參加政治、社會、文