絕對自由不自由有所待無所待絕對自由不自由有所待無所待1逍遙游萬仞任我神游，太虛都在我心中道家逍遙理想的美好藍圖逍遙游萬仞任我神游，太虛都在我心中道家逍遙理想的美好藍圖21.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。2.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。4.理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。學習目標1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路3

莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的思想家、哲學家和文學家。與齊宣王、魏惠王同時代，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子簡介莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的4

《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手?！肚f子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！肚f子》簡介《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二5

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保ā睹献印るx婁上》）就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。莊子簡介莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)6

莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面腐敗的社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。背景簡介莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，7míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo再讀文本，讀準音節(jié)míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuì8要求：1.自主閱讀梳理，獨立思考。2.疑難處可以交流討論或者咨詢老師3.分組展示梳理成果。再讀文本，梳理文言知識要求：再讀文本，梳理文言知識9鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“有所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。萬物都有所待，都沒有絕對自由比喻比喻第一段三讀文本，分析探究三讀文本，分析探究鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無10大小之辯

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；

彭祖——眾人

本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。鵬鳥——斥鴳第二段三讀文本，分析探究大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；彭祖——眾人11世人也有所待

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被功名利祿束縛。宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”。

列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。第三段三讀文本，分析探究能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被功名利祿12

文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

不是“逍遙游”↓無己無功無名三讀文本，分析探究文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯13

本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。四讀文本，探究主旨本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬14

人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。四讀文本，探究老莊思想的積極意義人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是15①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。②想像豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。五讀文本，探究藝術(shù)特色①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生16本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。課堂總結(jié)本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓171.背誦本文。2.寫一篇小短文《我眼中的莊子》或者《我眼中道家》。3.試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言。布置作業(yè)1.背誦本文。布置作業(yè)18

生命就像一條大河/時而寧靜時而瘋狂/現(xiàn)實就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空我要飛得更高/飛得更高/狂風一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風暴/心生呼嘯/飛得更高一直在飛一直在找/可我發(fā)現(xiàn)無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空《我要飛得更高》送給莊子及同學們?！段乙w得更高》送給莊子及同學們。19絕對自由不自由有所待無所待絕對自由不自由有所待無所待20逍遙游萬仞任我神游，太虛都在我心中道家逍遙理想的美好藍圖逍遙游萬仞任我神游，太虛都在我心中道家逍遙理想的美好藍圖211.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。2.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。4.理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。學習目標1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路22

莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的思想家、哲學家和文學家。與齊宣王、魏惠王同時代，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子簡介莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的23

《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手?！肚f子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！肚f子》簡介《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二24

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。”（《孟子·離婁上》）就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。莊子簡介莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)25

莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面腐敗的社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。背景簡介莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，26míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo再讀文本，讀準音節(jié)míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuì27要求：1.自主閱讀梳理，獨立思考。2.疑難處可以交流討論或者咨詢老師3.分組展示梳理成果。再讀文本，梳理文言知識要求：再讀文本，梳理文言知識28鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“有所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。萬物都有所待，都沒有絕對自由比喻比喻第一段三讀文本，分析探究三讀文本，分析探究鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無29大小之辯

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；

彭祖——眾人

本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。鵬鳥——斥鴳第二段三讀文本，分析探究大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；彭祖——眾人30世人也有所待

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被功名利祿束縛。宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”。

列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。第三段三讀文本，分析探究能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被功名利祿31

文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

不是“逍遙游”↓無己無功無名三讀文本，分析探究文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯32

本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。四讀文本，探究主旨本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬33

人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。四讀文本，探究老莊思想的積極意義人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是34①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。②想像豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。