淺談《孔雀東南飛》的教學(xué)文言文閱讀能力的培養(yǎng)淺談《孔雀東南飛》的教學(xué)文言文閱讀能力的培養(yǎng)

在一次座談會(huì)上，有位教研員的話引起了我的思考，他說(shuō)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中有兩大問(wèn)題：一是對(duì)現(xiàn)代文只求宏觀把握，一是對(duì)文言文只求微觀理解。意思是講現(xiàn)代文，架空的分析太多，而對(duì)文中的重要詞語(yǔ)、句子不作講解，對(duì)文中重要的信息不去辨別和篩選，因此對(duì)現(xiàn)代文的把握也是空的和虛的。對(duì)文言文則相反，往往只著重于字詞串講、句句翻譯，而不去正確把握文意、分析文章內(nèi)容，更談不上評(píng)價(jià)和鑒賞。根據(jù)新修訂的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱“大綱”）和《全國(guó)統(tǒng)一考試說(shuō)明（語(yǔ)文）》（以下簡(jiǎn)稱“說(shuō)明”）的要求，廣大師生對(duì)文言文教學(xué)的目標(biāo)越來(lái)越明確，這兩個(gè)重要文件對(duì)高中文言文教學(xué)改革的深化，將起到不可低估的作用。本文僅從長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》的教學(xué)出發(fā)，簡(jiǎn)略談一下文言文教學(xué)及文言文閱讀能力的培養(yǎng)問(wèn)題。

一、識(shí)記實(shí)詞，為大腦語(yǔ)庫(kù)儲(chǔ)存財(cái)富

掌握相當(dāng)數(shù)量的實(shí)詞，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，這已是廣大師生的共識(shí)。盡管《孔》是一首詩(shī)歌，識(shí)記、理解實(shí)詞的意義還是應(yīng)置于培養(yǎng)能力的首位。教師在備課時(shí)最好對(duì)文中出現(xiàn)的實(shí)詞作一個(gè)量化分析，做到心中有數(shù)，在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)讓學(xué)生去理解這些詞語(yǔ)的含義。如識(shí)記“見、令、適、舉、慎、渠、白、意、要、逆、謝、故、相、會(huì)、信、赍”等單音詞和“伶俜、葳蕤、丁寧、否泰、作息、交通”等復(fù)音詞，去理解“再拜、六合、黃昏、人定、五更、適”等古代文化常識(shí)。在講課時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，有些詞語(yǔ)在文中出現(xiàn)兩次或兩次以上，則應(yīng)把握時(shí)機(jī)進(jìn)行比較。如“適”字，文中出現(xiàn)三次：“始·適（出嫁）還家門”，“處分·適（按照）兄意”，“·適（剛才）得府君書”；如“舉”，文中出現(xiàn)四次：“·舉（舉起）手長(zhǎng)勞勞”，“·舉（抬起）身赴清池”，“·舉（開口）言謂新婦”，“莫令事不·舉（成功）”。尤其是“相”字，文中出現(xiàn)十多次，須仔細(xì)分辨其讀音和意義：就讀音看，除了在“兒已薄祿相”中讀xiàng外，其余均讀xiāng；就意義看，在“枝枝相覆蓋”等句中作“互相”，在“嬉戲莫·相忘”“還必·相迎缺“悵然遙·相望”等句中表示動(dòng)作行為趨向一方，以上三例句則分別表示動(dòng)作行為趨向“我、你、他”各方，把稱代方向弄清楚，詞義也就基本把握了。根據(jù)《大綱》和《說(shuō)明》的要求，掌握文言實(shí)詞是閱讀淺易文言文必備的知識(shí)和能力，缺少它，就談不上閱讀文言文，也很難適應(yīng)高考的需要。如對(duì)照高考文言文試題，即可發(fā)現(xiàn)歷年試題中檢測(cè)實(shí)詞的含義和用法，大都可以從課本傳統(tǒng)課文中找到依據(jù)，如“既作無(wú)禮，而復(fù)·逆自猜嫌”（１９９３年第１６題）中“逆”字，與本詩(shī)中“逆以煎我懷”中的“逆”字同義；“刺諸縣短長(zhǎng)”（１９９６年第１４題）中“短長(zhǎng)”的偏義用法與本詩(shī)中“晝夜勤作息”的“作息”相同等等。由此可知，識(shí)記、理解文言實(shí)詞是閱讀中最基本的能力，作為語(yǔ)文教師是決不會(huì)放棄對(duì)學(xué)生這種能力的培養(yǎng)的。至于培養(yǎng)的方式，則可以多樣化，這里不再贅述。

二、把握詩(shī)歌形象，提高鑒賞能力

但是，如果把高中文言文教學(xué)只理解為字詞句的教學(xué)，那就失之偏頗了，因?yàn)槟菢幼銮∏⊥浟苏Z(yǔ)文教學(xué)的高層次的能力目標(biāo)?！洞缶V》指出：“在教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德和愛國(guó)主義精神?！睂?duì)文言文《說(shuō)明》強(qiáng)調(diào)考生要具備“初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧”的能力，并能夠“正確把握文意”，“了解的觀點(diǎn)、態(tài)度”，會(huì)“分析文章的內(nèi)容”，“對(duì)文章內(nèi)容作出初步評(píng)價(jià)”。這些要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字詞句的范圍。《孔》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史中的重要標(biāo)志。這首被稱為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”的作品，具有深廣的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧，千百年來(lái)得到歷代人民的喜愛。其中的人物形象刻畫得極為成功，從主人公劉蘭芝、焦仲卿到重要人物焦母、劉兄、劉母等，無(wú)一不具有鮮明的個(gè)性。因此，在教授這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，除了讓學(xué)生弄懂字詞、豐富文言詞匯量外，還必須通過(guò)分析、評(píng)價(jià)內(nèi)容來(lái)切實(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力，使課文起到它應(yīng)有的作用。如果只是停留在微觀的“串講”上，豈不可惜。這樣，我們可以設(shè)計(jì)若干題目去具體地引導(dǎo)學(xué)生討論、分析詩(shī)歌所塑造的藝術(shù)典型形象。如：１．第２段劉蘭芝自述，表明她是一個(gè)怎樣的人？她對(duì)丈夫訴說(shuō)苦楚后表白：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！彼娴氖亲哉?qǐng)遣歸嗎２．第３至６段寫焦仲卿與其母對(duì)話，表現(xiàn)了焦仲卿怎樣的性格特點(diǎn)？焦母是個(gè)怎樣的人？３．第８段寫劉蘭芝反駁婆婆無(wú)理指責(zé)，表明了她怎樣的思想性格？４．第９段詳寫劉蘭芝理妝，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？這樣寫的意圖是什么？５．第１０至１２段，寫蘭芝告別婆婆、小姑和丈夫。對(duì)婆婆為什么說(shuō)“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”？對(duì)小姑為什么會(huì)“淚落連珠子”？對(duì)丈夫則為什么說(shuō)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”？６．蘭芝第二次婚嫁的原因是什么？她的母親和兄長(zhǎng)在此事中各起什么作用？詩(shī)歌刻畫劉兄這個(gè)人物有什么意義？７．面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝立即許婚，并在婚期逼近時(shí)迅速做好嫁衣。這些表現(xiàn)了蘭芝怎樣的感情狀態(tài)？８．詩(shī)歌極力渲染太守家準(zhǔn)備迎親的豪華場(chǎng)面，對(duì)表現(xiàn)蘭芝的性格起什么作用？９．蘭芝、仲卿都忠于愛情，反抗壓迫，以死殉情，但又各有不同的個(gè)性。試以兩人以死殉情的情景，比較分析兩個(gè)人不同的個(gè)性特征。１０．詩(shī)篇托物起興的開頭，起了什么樣的作用？具有浪漫主義色彩的結(jié)尾，表現(xiàn)了怎樣的愿望？通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的討論和研究，學(xué)生至少有兩點(diǎn)收獲：一是較準(zhǔn)確地把握了劉蘭芝、焦仲卿等詩(shī)歌形象；二是知道了分析文章不是靠架空的干巴巴的幾條筋，而是必須從具體內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)對(duì)具體材料的理解、分析和綜合，去了解的看法和態(tài)度。尤其在對(duì)“劉蘭芝主動(dòng)提出‘遣歸’”、“焦母對(duì)仲卿有無(wú)母愛”、“蘭芝二次婚嫁前精心制作嫁衣”、“為什么雙雙自盡而不采取別的反抗方式”諸問(wèn)題展開爭(zhēng)論后，把分析引向深入，對(duì)詩(shī)歌形象的把握就更準(zhǔn)確，從而提高了學(xué)生的鑒賞能力。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解寫作技巧

學(xué)習(xí)古代作品，很重要的一個(gè)目的'就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)“古人語(yǔ)言中有生命的東西”。就《孔雀東南飛》而言，長(zhǎng)詩(shī)歷經(jīng)千百年的錘煉，其語(yǔ)言達(dá)到爐火純青的程度。我們可從兩個(gè)方面去學(xué)習(xí)：

其一，是富有個(gè)性的人物對(duì)話。

古代優(yōu)秀的敘事性文學(xué)作品大都具有這種特點(diǎn)，如《史記·鴻門宴》中記載劉邦、項(xiàng)羽、范增、樊噲等人的對(duì)話，《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》中記載諸葛亮、魯肅、周瑜等人的對(duì)話，聞其聲即可見其人，維妙維肖，栩栩如生。在《孔雀東南飛》中也是如此。如作品第１０至１２段寫劉蘭芝告別婆婆、小姑與丈夫。對(duì)婆婆說(shuō)：“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”在嚴(yán)厲的婆婆面前，劉蘭芝抑制感情，違心自責(zé)，沒(méi)有眼淚，沒(méi)有哭訴，委婉地表達(dá)了對(duì)婆婆的不滿，更深刻表現(xiàn)了她忠于愛情，萬(wàn)分不舍離開恩愛的丈夫。告別小姑時(shí)說(shuō)：“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！眲t飽含著深情，表現(xiàn)了她的善良和重感情。最后告別丈夫時(shí)說(shuō)：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！眲t不再像前面那樣表白委屈、抒發(fā)怨憤，而是盼望丈夫早日來(lái)迎接，以免再生變故；并以蒲葦自誓，決心經(jīng)受任何逼迫誘惑，忠貞愛情始終不渝。詩(shī)歌在通過(guò)人物語(yǔ)言塑造性格形象方面確實(shí)獨(dú)樹一幟。不僅劉蘭芝的性格特點(diǎn)十分鮮明，而且其他人物如焦母的獨(dú)斷專行、無(wú)理刁難，焦仲卿的忠誠(chéng)癡情、軟弱顧慮，劉兄的趨炎附勢(shì)、見利忘義，大都是通過(guò)人物的對(duì)話而表現(xiàn)出來(lái)的。

其二，是語(yǔ)言的鋪陳、比興手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

如詩(shī)中有兩段排比的句式：前一次是蘭芝對(duì)丈夫訴說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”；后一次是阿母詢問(wèn)女兒為什么被遣回家：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”。從母女二人口中說(shuō)出內(nèi)容完全相同、詞句基本一樣的話，前者意在表明，自己自幼經(jīng)過(guò)良好教養(yǎng)，嫁到焦家，辛勤織作，還遭婆婆無(wú)理挑剔，實(shí)感委屈，倍覺苦楚；后者則說(shuō)明了，自己從蘭芝幼年就對(duì)她進(jìn)行良好教養(yǎng)，此時(shí)竟被遣回家，大出意外，疑惑不解。由此揭露了封建家長(zhǎng)制度的罪惡。此外，如詩(shī)篇開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”托物起興，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。而富于浪漫主義色彩的結(jié)尾，更表達(dá)了的強(qiáng)烈愿望，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”的鴛鴦，“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的松柏梧桐，已脫離了其外形所提示的意蘊(yùn)，升華為美好的理想、悲慘的命運(yùn)和執(zhí)著的情愛這樣更加深廣的涵義了。

中學(xué)文言文課文，大都是我國(guó)古代流傳至今不衰的文質(zhì)兼美的作品。學(xué)習(xí)這些作品的意義，從短期看，似乎只是為了提高閱讀能力，以適應(yīng)高考的需要。然而其長(zhǎng)久的意義應(yīng)該是十分深遠(yuǎn)的，那就是吸收祖國(guó)語(yǔ)言文化這份珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣和審美能力