致遠高中2022學年第一學期期中教學評估高二語文考試時間：150分鐘滿分：150分一、積累運用（10分）1.按要求依據(jù)教材填空。（5分）（1）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）子曰:“，見不賢而內自省也。”（《里仁》）（3）子曰：“其“恕”乎!己所不欲，。”（《衛(wèi)靈公》）（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中的“，”兩句，作者憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。2.按要求選擇。（5分）（1）下面是班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是()。（2分）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．本周藝術節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績，可喜可賀。C．小劉同學盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。（2）下面是《紅樓夢》中重要故事情節(jié)，選項中對這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項是()。(3分)①夢游幻境 ②元妃省親 ③黛玉焚稿 ④寶玉摔玉 ⑤黛玉葬花⑥寶玉出家 ⑦共讀西廂⑧抄檢賈府 ⑨香菱扶正 ⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥二、閱讀（70分）(一)閱讀下文，完成3-7題。(16分)古代神話駱玉明①在文學史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠古社會中，神話關涉的范圍要遠出于文學之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。②那么，神話的文學意義又表現(xiàn)在什么地方呢?首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術天性。同時，神話故事也給后來的文學創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個民族的文學中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關；換言之，神話的存在并不直接導致文學藝術的發(fā)達。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力(見《<政治經濟學批判>導言》)。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關注會是比較有限的。只有當神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學的顯著特點，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國古代神話，會比較清楚。現(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祗的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當松散的關系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原本是不發(fā)達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學不發(fā)達是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當中國歷史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經占據(jù)了主導地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學的蓬勃生長。因之，那些古老的神祗也就無法獲得豐富的人類情感。無法轉化為豐滿的文學形象。⑥這里當然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經很明顯。《詩經》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約·詩篇》相當，但《詩經》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學不發(fā)達的基本狀況。——但這也不是什么值得羞愧的事情：正因如此，中國文學從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關。如《淮南子·覽冥訓》所記載的女媧救世的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周戴，火襤炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天。斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州、積蘆灰以止淫水。⑧這個故事的實際背景應該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽、尊嚴、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)：他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡明中國文學史》）3.第①段中的“獨特”是指________________。（2分）4．不屬于原始神話成為神話文學條件的一項是（）。(3分)A．神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B．將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C．有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關系密切。D．引用古代傳說，不以神話故事為中心。5．不能依據(jù)文意作出推斷的一項是（）。(3分)A．古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B．《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學。C．《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關。D．古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權威和秩序。6．本文對“中國古代神話文學原本是不發(fā)達的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。(4分)7．梳理第①-③段的論證思路。(4分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)影青瓷①紀項是銅城有名的收藏家，閑著沒事就愛到鄉(xiāng)下轉悠。幾年下來，還真淘了不少寶。②這天，紀項來到鳳莊，無意中看到一戶人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。雖然不是什么大寶貝，但在銅城，這種東西已經很少見。紀項就問主人丁大爺，這個碗賣不賣？③丁大爺搖搖頭：“不賣，這是咱家唯一的寶貝哩?！奔o項很想得到這件寶貝，開了三千元的價錢，丁大爺還是不賣。紀項只好作罷：“都說寶貝與有緣人為伴，若是無緣，即使煞費苦心也只能擦肩而過啊。”④紀項回家后，常常想起鳳莊看到的那件影青瓷。按理說這樣的一個小寶貝，紀項是不屑一顧的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到這件影青瓷，是因為它另有一番深意。銅城是個千年的瓷鄉(xiāng)，僅嶺垌村在宋時就有影青瓷窯一百多座。而影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨創(chuàng)。銅城這個與景德鎮(zhèn)相距甚遠的小地方，能生產出與之相媲美的影青瓷，可見當時銅城制瓷技藝之高超。世事滄桑，現(xiàn)在銅城所產影青瓷存世量已極少。⑤不久，紀項又像往常一樣去城南的古董街淘寶。在街上沒走幾步，看到幾個人圍在一起，拿著一件東西談論它的真假與來歷。紀項便湊了上去，一看，那不正是他在鳳莊丁大爺家看到的影青瓷么？⑥賣主是位二十出頭的小伙子，長得結實憨厚?？吹娜舜蟾艃r錢給得很低，小伙子有點著急，他從一個中年人手中拿回瓷碗，說你們都不識貨，別看了，人家給了三千塊我爺爺還舍不得賣呢。圍觀的人就發(fā)出一片不屑的噓聲。⑦紀項問，那你要多少錢呢？小伙子說，如果你中意，一口價，五千元。⑧紀項從小伙子手中取過瓷碗，仔細看了看，確實是那天他在丁大爺家看到的那件影青瓷。便說，這瓷器是銅城嶺垌窯的產品，值不了那么多。⑨小伙子看著他，說這是咱銅城的“土產”不假，但它與景德鎮(zhèn)的影青瓷比，品質一點也不差。小伙子頭頭是道地說過，頓了頓，一臉無奈地說，如果不是爺爺病了急等錢用，我還舍不得賣呢。紀項看著小伙子，說貨物要以市場價格來衡量，你要的價確實過高了。⑩也許看出紀項是個識貨的行家，小伙子問紀項，那你能給多少？紀項伸出三個手指頭。圍觀的人中有人說，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。紀項說，一口價三千元。賣，我就拿走。?小伙子看了看紀項，又看著瓷器好一會兒，眉頭一皺，額頭上的幾道皺紋變得更深了，好一會兒才點頭，算是成交。?小伙子拿了錢，急匆匆地向車站方向走。紀項看著焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十幾步后，把他叫住了。小伙子回轉頭，不解地看著紀項。紀項邊迎上去邊問，你在哪里工作呢？?小伙子看了看腳下，說沒有工作。紀項就問他愿不愿意去做古董銷售，銅城最大的古董店德寶坊是他朋友開的，正缺人手。?我對古董不在行，行嗎？小伙子誠惶誠恐地問。?一個人，只要肯學肯吃苦，干什么都行，紀項笑著說。在紀項的推薦下，小伙子去了德寶坊。?轉眼十幾年過去。小伙子已經成為德寶坊最有名的古董鑒別師，認識他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老師，而是叫他丁一眼，因為他鑒別物品時看上一眼就知真假。?一天，丁一眼來到紀項家，說想求一件事，他說，我爺爺快不行了……沒等丁一眼說完，紀項拉著丁一眼的手，說，走，去看看你爺爺。?病床上的丁大爺奄奄一息，見到紀項，呆滯無神的雙眼亮起一道光?？粗鴼馊粲谓z的爺爺，丁一眼說，紀老師，我爺爺一生視為寶貝的那件影青瓷，十多年前我賣給您收藏了，今天，我想把它贖回，多少錢都行，我要讓它陪著爺爺。?丁大爺向丁一眼招了招手，似有什么話要對他交代。丁一眼上前一步，把耳朵湊了過去。丁大爺吃力地告訴丁一眼，在他賣了影青瓷的幾天后，紀項就把那件影青瓷還給了他，還給了他一筆錢治病……丁大爺還有很多話要說，但漸漸說不清楚了。?丁一眼從爺爺變動的口型中能感受到爺爺想要對他說什么。爺爺說完后，丁一眼看著紀項，感慨萬千道，紀老師，謝謝您!?紀項拍了拍丁一眼的肩膀說，寶物，要留在真正愛寶的人那里。(根據(jù)同名小說改編)8.請賞析第③段的人物對話。(3分)9．分析第⑨段和第⑩段議價的場景對塑造紀項這一人物形象的作用。(3分)10．小說第?段的情節(jié)出人意料，細加品味又合情合理，這與諸多細節(jié)的成功刻畫密不可分，請從這一角度對第?段畫線部分的細節(jié)描寫加以賞析。(4分)11．本篇小說令人覺得暖心，請分析原因。(5分)海棠塢①楊萬里海棠塢①楊萬里細雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝。無人會得東風意，春色都將付海棠。雨中海棠張九成②玉脆紅輕不耐寒，無端風雨苦相干。曉來試卷珠簾看，蔌蔌飛香滿畫欄。12.下面對兩首詩的判斷不正確的一項是（ ）。（2分）A.都是七言絕句 B.都有三個韻腳 C.都有對仗句 D.都屬于詠物詩12.以下評價適用于《海棠塢》的一項是（ ）。（2分）A.清新明麗 B.豪邁雄奇 C.沖淡悠遠 D.深沉婉轉13.兩首詩都寫了海棠，所表達的情感有何異同？請作分析。（5分）(四)閱讀下面文字，完成第14－19題。(19分)趙清獻公神道碑①蘇軾①公諱抃，字閱道，其先京兆奉天人。移充梓州路轉運使，未幾，移益。兩蜀地遠而民弱，吏恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公沈帥以儉，不從者請以違制坐也，蜀風為之一變。窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右諫議大夫、參知政事。五年，成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無自政府復往者，卿能為我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。③至蜀默為經略，兵民晏然。劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧。或以謀逆告，獄具，公不畀②法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也?！笔怪粒芽{婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人。④得越州。吳越大饑，民死者過半。公盡所以救荒之術發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。⑤熙寧三年四月，除資政殿學士知杭州。杭人德公，逆者如見父母。公薨，謚曰“清獻”。【注】①神道碑：立于墓道前記載死者生平事跡的石碑。②畀：交給、交付。14.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)（1）破家相屬也（2）杭人德公15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)（1）不從者請以違制坐之()A．株連B．定罪C．查獲D．對質（2）公使喻之曰A．告訴B．比方C．商議D．明白16.第④段畫線部分有三處需加句讀，請抄寫在答題紙上并用“/”把這三處標識出來。(3分)公盡所以救荒之術發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉17.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)窮城小邑，民或生而不識使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。18.下列對第②段“上大喜”的原因推斷不正確的一項是()。(3分)A．治理成都戍卒之患有了最佳人選。B．趙公與自己的執(zhí)政理念不謀而合。C．擔心不合慣例遭拒卻獲趙公應承。D．趙公的言語體現(xiàn)了對自己的忠誠。19．結合第③段內容，分析趙公為政的特點。(4分)(五)閱讀下文，完成第20－23題。(11分)越州趙公①救災記(宋)曾鞏①熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公。前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？使各書□對，而謹其備。②公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之