本文格式為Word版，下載可任意編輯——離騷路曼曼其修遠(yuǎn)兮的原文大家讀過屈原的《離騷》嗎？“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索〞出自屈原《離騷》第97句。表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行〞的積極求進(jìn)心態(tài)。下面是我給大家?guī)淼碾x騷路曼曼其修遠(yuǎn)兮的原文，希望大家喜歡!

離騷路曼曼其修遠(yuǎn)兮的原文

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而縱然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)作緣由

屈原學(xué)識(shí)豐富，“明于治亂，嫻于辭令〞，具有遠(yuǎn)大的理想，對內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對外主張聯(lián)齊抗秦。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，整治的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，還是作于屈原被流放時(shí)?！妒酚洝で袀鳌防镎f，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)。他“憂愁幽思而作《離騷》〞。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。〞《報(bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。〞司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問題，從《離騷》本身找證據(jù)是個(gè)好方法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。〞“自疏〞意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放〞。此外，也有人由于詩中有“濟(jì)沅湘以南征兮〞一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。由于《離騷》后半部分，全是寫詩人想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮〞并非實(shí)有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情〞創(chuàng)作出的一首政治抒情詩;而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不太忠實(shí)于史實(shí)，也是有可能的。

藝術(shù)特色

深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義

中國文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》。《離騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是猛烈的浪漫主義精神?！峨x騷》呈現(xiàn)了愛國主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭精神。他殷切希望楚國能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政〞，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他全力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路〞，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差〞，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在〞。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。其次是大量的浪漫主義手法。插上空想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的其次、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩人空想在太空中飛行，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，入夜便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富獨(dú)特，境界恍惚迷離，場面宏偉宏大。

比興手法的運(yùn)用

《離騷》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成巨大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩經(jīng)》更為注意比興中“此物〞與“彼物〞的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩中用“美人〞喻指楚懷王，用“眾芳〞喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝〞四種植物喻群賢，用香草“荃〞喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。

比較手法的運(yùn)用

屈原在其詩篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介〞、“既遵道而得路〞與桀、紂暴君的“猖披〞、“夫唯捷徑以窘步〞相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與〞和“惟夫黨人之偷樂兮〞相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成顯明比較。

抒情中有故事情節(jié)的表達(dá)。

抒情詩一般沒有故事情節(jié)?！峨x騷》是一首長篇政治抒情詩，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之