第1課中華文明的起源與早期國家課標(biāo)要求：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。三個關(guān)鍵詞：文明起源國家產(chǎn)生早期國家的特征公元前770公元前2070原始社會奴隸社會距今一萬年前舊石器時代新石器時代原始人群母系氏族社會父系氏族社會三皇五帝時期公元前1600公元前1046夏商西周時空軸一、石器時代的古人類和文化遺存中國舊石器時代重要人類遺址分布圖1.舊石器時代1.1勞動工具打制石器1.2社會生活從事漁獵采集群居生活學(xué)會用火1.3文化遺存元謀人、北京人元謀人門齒化石北京人復(fù)原像一、石器時代的古人類和文化遺存2.新石器時代2.1勞動工具磨制石器為主2.2社會生活從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，使用陶器，生活穩(wěn)定2.3文化遺存仰韶、大汶口、河姆渡龍山、良渚、紅山世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)。

——《北京晚報(bào)》2019年7月7日一、石器時代的古人類和文化遺存3.從良渚考古成果看社會變化良渚文化良渚文明是否進(jìn)入了國家形態(tài)？是否具有一套禮儀系統(tǒng)和管理的制度？一、石器時代的古人類和文化遺存材料一：“國，邦也，從口從或”

“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也”——《說文解字》材料二：國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧业钠鹪础?.從良渚考古成果看社會變化一、石器時代的古人類和文化遺存材料一：第一等級以……大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級以……既隨葬少量的玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表；第三等級……僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表?！娭骶帲骸渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C論》3.從良渚考古成果看社會變化一、石器時代的古人類和文化遺存3.從良渚考古成果看社會變化良渚遺址古城墻山西襄汾陶寺墓葬（龍山文化）的隨葬品差異巨大，占89%的小墓幾乎沒有隨葬品，而8座大墓中發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。出現(xiàn)了階級以及公共權(quán)力良渚文化、龍山文化時期已經(jīng)具備國家的初始形態(tài)。（新石器時代晚期/萬邦時代）觀察教材第3頁至第5頁四幅遺址圖，你能得出私有制，階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系嗎？生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財(cái)產(chǎn)貧富分化階級出現(xiàn)國家誕生一、石器時代的古人類和文化遺存中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代重要人類遺址分布圖距今5000—4500年前后的文化區(qū)域中國早期人類分布的基本特點(diǎn)？大河附近，平原地帶，起源早、數(shù)量多，分布廣泛，多元一體，中原核心多元：分布廣泛，多個源頭，各具特色一體：各文化區(qū)域之間相互交流，相互影響，并呈現(xiàn)統(tǒng)一趨勢中華文明起源的特點(diǎn)1.多元一體，黃河流域主導(dǎo)，中原核心。2.多業(yè)并存，農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，貧富分化。3.兼容并蓄，相互交融。4.源遠(yuǎn)流長，生生不息，生命力最頑強(qiáng)！重點(diǎn)二、從部落到國家1.傳說時代的文明曙光1.1三皇五帝的傳說神話色彩濃厚1.2權(quán)利繼承制——禪讓制黃帝神農(nóng)教稼圖二、從部落到國家2.夏（我國歷史上第一個國家）1.建立：2.管理方式：中央：夏王直接管理；設(shè)立機(jī)構(gòu)與職官地方：控制部族，間接統(tǒng)治公元前2070年禹死后誰繼承了他的王位？

文明產(chǎn)生的前提，即物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展社會分工和分化加劇，由此發(fā)展成為不同階級等；二是文明的標(biāo)志，即城市初步形成、強(qiáng)制性的公共權(quán)力-----國家建立、文字出現(xiàn)等。國家的形成是文明誕生的標(biāo)志。天下為公天下為家禪讓制世襲制根源：生產(chǎn)力的發(fā)展材料：

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！彼伎?.關(guān)于啟的繼位,為什么會出現(xiàn)上述不同說法?《史記》說明了原始社會末期禪讓制的繼續(xù)推行,稱頌禪讓制;《戰(zhàn)國策》說明了王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,表明“公天下”變成“家天下”,中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念。材料二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃壏只瘒?yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國家機(jī)器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制。——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》找一找“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。①宮廷氣派的建筑群②墓葬等級分化嚴(yán)重③成體系的國家機(jī)器④王位世襲制奴隸社會青銅時代夏朝的統(tǒng)治：1.商三、商和西周（國家的發(fā)展）1.4商朝政治制度的特點(diǎn)：材料一：“殷道衰,諸侯或不至。殷復(fù)興,諸侯歸之?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》材料二：“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌凡牧先骸耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記》商王對外服的控制力有限；神秘色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商人把占卜記錄刻寫在龜甲，獸骨上國家管理方式：實(shí)行內(nèi)外服制,間接控制地方。勢力范圍

東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。商的國家機(jī)構(gòu)和勢力范圍2.西周三、商和西周（國家的發(fā)展）2.1建立：2.2管理方式：時甲子昧爽（黎明），王朝至于商郊牧野乃誓。——《尚書·牧誓》“武王征商，唯甲子朝，歲鼎（在歲星當(dāng)空的甲子日早晨），克昏夙有商（滅了商）”——利簋銘文公元前1046年分封制

材料一：（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ?，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭shì于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料二：“封建親戚，以藩屏周?！薄蹲髠鳌罚?)據(jù)材料一說明在周初能夠取得“封侯”地位的主要有哪些人？

王族（同姓貴族）、功臣、先代貴族(2)分封的目的和作用是什么？穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大疆域（封建親戚，以藩屏周）筆材料三：天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧纤模褐芄坛赏跽f：“你得用心考察眾諸侯納不納貢?！薄段淖帯吨袊ㄊ贰返谝痪聿牧衔澹河耐鯙榉榛鸫蠊?，有寇至舉烽火，諸侯悉至……——《史記·周本紀(jì)》材料六：周王室要興建宮室或其他重大工程，各諸侯國要提供力役。（3）據(jù)材料歸納總結(jié)受封諸侯對周王有哪些義務(wù)？朝覲述職交納貢賦隨從作戰(zhàn)提供力役2.西周三、商和西周（國家的發(fā)展）2.1建立：2.2管理方式：時甲子昧爽（黎明），王朝至于商郊牧野乃誓?！渡袝つ潦摹贰拔渫跽魃?，唯甲子朝，歲鼎（在歲星當(dāng)空的甲子日早晨），克昏夙有商（滅了商）”——利簋銘文公元前1046年分封制諸侯的權(quán)利：在自己的領(lǐng)地內(nèi)進(jìn)行再分封影響：①鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域；②周王確立了天下共主的地位；③封建親戚，以藩屏周；④諸侯具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，為以后地方割據(jù)埋下隱患。2.西周筆三、商和西周（國家的發(fā)展）2.3權(quán)力繼承制度：宗法制含義：按父系血緣關(guān)系的親疏來繼承權(quán)力與財(cái)產(chǎn)特點(diǎn)：嫡長子繼承制；大小宗制度；

家國一體西周分封示意圖周王諸侯卿大夫士庶人授土授民義務(wù)周代分封示意圖觀察上述兩幅圖，請結(jié)合所學(xué)知識，概括分封制的特點(diǎn)。層層封授，等級森嚴(yán)。周天至尊權(quán)威，國家政權(quán)超向嚴(yán)密；同姓居多，且位居重要位置；姬姓諸侯與異姓諸侯相互交錯，相互制約。目的為加強(qiáng)和鞏固周朝統(tǒng)治，拓展疆域（“封建諸侯，以藩屏周”）內(nèi)容周王把一定的土地和人民分別授予王族（姬姓貴族，是分封的主體）、功臣、先代貴族，建立諸侯國對象王室子弟、功臣、先代貴族諸侯國齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋、楚等諸侯國的權(quán)利和義務(wù)權(quán)力在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（諸侯國具有相對獨(dú)立性，說明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中）義務(wù)服從命令、鎮(zhèn)守疆土、定期朝貢，提供軍賦和力役分封制淵源由原始社會的父系家長制直接演變而來內(nèi)容按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，是西周政治的典型特征特點(diǎn)以嫡長子繼承制（最大特點(diǎn)）為核心（原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”）；大宗和小宗有相對性，小宗服從大宗；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合形成森嚴(yán)的社會等級。（周天子—諸侯—卿大夫—士）宗法制商和西周時期的社會經(jīng)濟(jì)狀況奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。商和西周實(shí)行奴隸主土地國有制,歷史文獻(xiàn)中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多;創(chuàng)造了燦爛的青銅文化01020304井田制是商周時期的土地制度，起源于商，興盛于西周。商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料?？偨Y(jié)中華文明的起源與早期國家中華文明的起源：早期國家的初始形態(tài)：國家的出現(xiàn)：國家的發(fā)展：舊石器時代：新石器時代：新石器時代晚期：龍山文化、良渚文化、紅山文化夏朝商：西周：建立：管理方式：建立：管理方式：文化：建立：政治制度：中華文明不斷發(fā)展課堂小結(jié)距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時代新石器時代青銅時代原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制當(dāng)堂鞏固1.（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！?/p>

詩文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，故①正確;夏朝王位世襲制標(biāo)志著“傳賢”演化為“傳子”，故②錯誤，材料“周雖舊邦，其命維新”，可見西周注重制度的創(chuàng)新，而非以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系，故③錯誤;材料西周宗法制是按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故④正確;選擇A項(xiàng)符合題意。A3.（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、

蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作

C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方