7/7《第一單元中華文明之光》名師單元教學(xué)評價一、基礎(chǔ)積累1.下列加點字的注音沒有錯誤的一項（）A.喟（kuì）然舞雩（yú）怵（chù）然B.莫（mù）春比（bǐ）及鯫（zōu）生C.千乘（chèng）庠（xiáng)序庖（páo）丁D.哂（shěn）笑商賈（jiǎ)肯綮（qìng）2.下列各句中沒有通假字的一句是（）A.砉然向然，奏刀騞然B.技蓋至此乎C.明足以察秋毫之末D.旦日不可不蚤自來謝項王3.下列加點詞古今義基本相同的一項是（）A.雖然，每至于族，吾見其難為B.若舍鄭以為東道主C.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻D.今恩足以及禽獸4.下列各句中加點詞的用法與其他三項不同的是（）A.為國以禮B.越國以鄙遠C.請以劍舞D.以小易大5.下列各項中“而”的用法與例句中的“而”相同的一項是（）例句：因人之力而敝之A.子路率爾而對B.提刀而立C.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者D.項王按劍而跽6.下列各項中加點詞的用法與其他三項不同的是（）A.然而不王者，未之有也B.晉軍函陵C.范增數(shù)目項王D.吾得兄事之7.下列各項中句式與例句相同的一項是（）例句：莫之能御也A.牛何之B.加之以師旅C.宜乎百姓之謂我愛也D.若屬皆且為所虜二、閱讀理解8.閱讀下面的文字，完成后面（1）（2）兩個小題。（2015年北京高考試題）《論語·先進》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標(biāo)點方式，其中一種標(biāo)點方式如下曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點方式如下：曰：“夫子何哂由也曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？（）“安見方六七十如五六十而非邦也者？（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？（1）請在括號內(nèi)寫出本句的說話人。（2）不同的標(biāo)點方式源于對文本不同的解讀，請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請說明理由。9.閱讀下面文段，完成（1）（5）題。介之推不言祿晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾恳运勒l懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。"其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！保ㄟx自《左傳·僖公二十四年》）句子中加點的詞的解釋，不正確的是（）A.外內(nèi)棄之棄：厭棄B.不亦誣乎誣：荒謬C.焉用文乎文：修飾，用作動詞D.綿上為之田田：田野（2）比較下列兩組句子中加點的字的意思，判斷正確的是（）①祿亦弗及②盍亦求之③罪又甚焉④焉用文之A.兩個“亦”字相同，兩個“焉”字不同B.兩個“亦”字相同，兩個“焉”字也相同C.兩個“亦”字不同，兩個“焉”字也不同D.兩個“亦”字不同，兩個“焉”字相同（3）母曰：“能如是乎？”句中的“是”指代的是（）A.上下相蒙，難與處矣B.不食其食，身將隱C.介之推不言祿D.尤而效之，罪又甚焉（4）下列各項對文本內(nèi)容的分析，有誤的一項是（）A.本文頌揚了介之推不居功自傲的態(tài)度和淡泊榮譽地位的謙讓精神B.介母三次設(shè)問，表明她是一個關(guān)心兒子但并不愿違背兒子意愿的人。C.本文贊美了介之推母子不求賞賜，不圖浮名的高尚品行。D.本文表現(xiàn)出晉侯是個卑鄙小人，可共患難，不可共富貴。（5）將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語：①下義其罪，上賞其奸。譯文:②尤而效之，罪又甚焉。譯文:③以志吾過，且旌善人。譯文;三、寫作10.在當(dāng)今這個時代，文化經(jīng)典的門檻似乎越來越低了。網(wǎng)絡(luò)上隨處可見的電子書，各色人等撰寫的經(jīng)典解讀文章，以及大量通過改編經(jīng)典著作、加工歷史人物所制作的影視作品乃至動漫作品……經(jīng)典不再是高高置于書架之上的陽春白雪，而顯得越來越親民、越來越通俗了對于這樣的變化，有些人拍手叫好，認(rèn)為這是時代的進步；有些人則搖頭嘆息，擔(dān)心這樣會消解經(jīng)典作品的神圣和莊嚴(yán)……對于這樣的現(xiàn)象，你有什么看法？結(jié)合你的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，不少于700字。答案一、基礎(chǔ)積累1.A2.C3.B4.B5.C6.D7.A閱讀理解8.（1）曾皙孔子曾皙孔子（2）不同之處要點一：第一種解讀認(rèn)為全部內(nèi)容在一次對話中，曾皙一次發(fā)問，孔子一次作答；第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問，孔子三次作答要點二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點不同，孔子關(guān)注的是“為國以禮”，應(yīng)該謙虛，故對子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政（有出世傾向），他的關(guān)注點是從政與不從政的差別，他認(rèn)為孔子既然對子路的從政“哂之”，就應(yīng)該也對求和赤“哂之”，所以才會有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容看法及理由示例一：贊同第一種解讀。理由是：孔子的關(guān)注點在于“為國”是否“以禮”、是否謙虛，所以他用一連串的反問句，強調(diào)赤和求同樣也是為政但是表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹氈碌鼗卮鹆嗽鴷懙奶釂栄普T，誨人不倦示例二：贊同第二種解讀。理由是：這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動地再現(xiàn)了師生間的對話過程和各自不同的關(guān)注點。曾皙一再追問，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。(1)D(2)A(3)B(4)D（5）①臣子們把罪惡看作正義的行為，國君對奸詐給以獎賞。②明知是罪過，卻要去仿效，罪就更重了。③用（這塊祭田）記下我的過失，用它來表彰那些好人。譯文參考：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不求爵祿，爵祿也沒有輪到他。介之推說：“獻公的九個兒子，只有國君在世了?；莨压珱]有親人，國內(nèi)國外的人都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主主持晉國祭祀的人，不是國君又是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是欺騙嗎？盜竊別人的財物，尚且稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了?！彼哪赣H說：“（你）何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發(fā)出過怨言，不吃國君的俸祿?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了?！彼哪赣H說：“（你）能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居?！庇谑悄缸觽z隱居到死。晉文公尋找他們，沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人?！比懽鳎裕?0.寫作要求：本單元的主要寫作