浙江省臺(tái)州市高枧中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：【材料一】

閱讀下列三幅圖片

圖一：《馬關(guān)條約》簽訂

圖二：列強(qiáng)瓜分中國(guó)

圖三：19世紀(jì)末農(nóng)民的負(fù)擔(dān)【材料二】

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，列強(qiáng)爭(zhēng)相向中國(guó)輸出資本，進(jìn)一步瓦解中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)。清政府為擴(kuò)大稅源，解決財(cái)政危機(jī)，放寬對(duì)民間辦廠的限制。民間出現(xiàn)辦廠熱潮。到19世紀(jì)末，中國(guó)民族資本主義有了初步發(fā)展。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前30年間，民族資本的總額只有680萬(wàn)元，而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后3年間，民族資本的總額就增加了一倍多。這一時(shí)期民族資本主義的發(fā)展不僅表現(xiàn)為商辦企業(yè)數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大，而且還表現(xiàn)出由沿海向內(nèi)地的擴(kuò)展?！x自人教版教材【材料三】

在變法運(yùn)動(dòng)高漲期間，光緒皇帝親自書寫諭條，命令……商議中日兩國(guó)親交事宜。這位紫禁城里的年青帝王甚至還……要派康有為赴日本“坐探變法事宜”。不言而喻，一心一意欲有所作為的光緒皇帝已經(jīng)把明治天皇當(dāng)作自己推行新法的楷模。——孔祥吉、村田雄二郎《罕為人知的中日結(jié)盟及其他——晚清中日關(guān)系史新探》【材料四】

康有為等改良派……于1895年8月在北京創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，……9月，在康、梁的幫助下，帝黨官僚文廷式出面組織強(qiáng)學(xué)會(huì)……強(qiáng)學(xué)會(huì)的活動(dòng)與《中外紀(jì)聞》的發(fā)行，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也引起頑固勢(shì)力的忌恨和惶恐，后黨官僚榮祿、剛毅等人群起反對(duì)……慈禧太后亦嚴(yán)責(zé)光緒帝下詔查封強(qiáng)學(xué)會(huì)和《中外紀(jì)聞》，將文廷式驅(qū)逐回籍。

——張豈之主編《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》【材料五】

戊戌變法期間，光緒皇帝共計(jì)發(fā)布變法詔令184條，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等各個(gè)方面。對(duì)此，時(shí)任海關(guān)總稅務(wù)司的赫德指出：“他們把足夠的東西不顧它的胃量和消化能力，在三個(gè)月之內(nèi)，都填塞給它吃了。”

——《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二、三、四概括19世紀(jì)末中國(guó)發(fā)生戊戌變法的背景？（5分）

（2）根據(jù)材料四、五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戊戌變法最終失敗的原因？（5分）

參考答案：（1）背景：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；人民負(fù)擔(dān)沉重，階級(jí)矛盾激化；民族資本主義獲得初步發(fā)展；日本明治維新的影響；維新思想廣泛傳播的推動(dòng)。（每點(diǎn)1分，共5分）（2）封建頑固守舊勢(shì)力強(qiáng)大；光緒帝沒有實(shí)權(quán)；維新派在變法過(guò)程中急于求成；變法內(nèi)容貪大求全；民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性；維新派缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（前4點(diǎn)必答，最后任答5點(diǎn)給5分。）

2.馬丁?路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對(duì)此理解正確的是（）A．否定主教在宗教領(lǐng)域的地位B．強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性C．論證教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位D．強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的遵從參考答案：考點(diǎn)：L5：馬丁路德宗教改革．分析：本題主要考查馬丁?路德宗教改革．需要掌握馬丁?路德教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位的主張，解答本題要注意對(duì)題干材料的正確理解．解答：題干材料“主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄‘兩者都是上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分’”體現(xiàn)的是教權(quán)與世俗權(quán)力都應(yīng)受到“尊敬、重視”，因?yàn)檫@是“上帝的命令”，是“上帝所賜世人最大的福分”，由此可知，反映的是教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位，故C項(xiàng)正確．ABD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選C．3.18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。其創(chuàng)作風(fēng)格是A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．古典主義 D．理性主義參考答案：A4.唐文宗太和九年，東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)“禁斷（私人）印歷日版”，因?yàn)樵趧δ?、淮南道等地“每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道”。此舉是為了A.抑制民間商業(yè)活動(dòng)B.維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威C.壟斷雕版印刷技術(shù)D.打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力參考答案：B【詳解】材料表明，東川節(jié)度使要求皇帝政令禁止地方私自印歷，他認(rèn)為這地方私自印歷會(huì)會(huì)違背傳統(tǒng)之道，威脅中央的權(quán)威，故B正確；材料與民間的商業(yè)行為無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；東川節(jié)度使的行為是為了維護(hù)中央政府的權(quán)威，而不是為了壟斷雕版印刷技術(shù)，故C錯(cuò)誤；東川節(jié)度使自己統(tǒng)領(lǐng)的就是藩鎮(zhèn)，故不可能打擊自己的勢(shì)力，故D錯(cuò)誤。5.在古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的某喜劇中，一個(gè)叫德謨斯（Demos/漢譯為“民眾”，它也是英語(yǔ)Democracy/“民主”的詞源）的猴子，被一個(gè)狡詐的政客牽著鼻子進(jìn)行哄騙、愚弄并做出各種滑稽的動(dòng)作。結(jié)果，該劇受到雅典人的普遍贊揚(yáng)。由此可知該時(shí)期希臘A.城邦文化高度發(fā)達(dá)B.民主可能導(dǎo)致暴政C.精英反對(duì)民主政治D.公民直接享有權(quán)力參考答案：B材料中“被一個(gè)狡詐的政客牽著鼻子進(jìn)行哄騙、愚弄并作出各種滑稽的動(dòng)作?！薄霸搫∈艿窖诺淙说钠毡橘潛P(yáng)”可知在當(dāng)時(shí)的雅典，民眾普遍對(duì)民主政治抱有不滿和疑慮；結(jié)合所學(xué)可知雅典的民主政治盡管較為優(yōu)越，但也有很大的局限性，民主政治在運(yùn)行過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種問題；文化水平較低的民眾在參與政治的過(guò)程中易被政客所利用，從而有可能導(dǎo)致不公平暴政的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確。AD兩項(xiàng)不符合材料主旨，排除。C項(xiàng)錯(cuò)在“反對(duì)”一詞，表述具有片面性，排除。所以選B點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，給予歷史失誤正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確判斷的能力。解決本題關(guān)鍵是理解“被一個(gè)狡詐的政客牽著鼻子進(jìn)行哄騙、愚弄并作出各種滑稽的動(dòng)作?！薄霸搫∈艿窖诺淙说钠毡橘潛P(yáng)”其意思，然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)即可得出答案。6.歷史發(fā)展往往是辨證地統(tǒng)一在一起．從民主的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在梭倫改革中即是雅典民主政治奠基的重要成果，又是雅典民主政治建設(shè)繼續(xù)發(fā)展時(shí)最大障礙的措施是(

)

Ａ．頒布“解負(fù)令”，廢除“六一漢”Ｂ．確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度

Ｃ．建立“五百人會(huì)議”

Ｄ．鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)參考答案：B7.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是A.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

B.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)C.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)

D.反對(duì)官僚主義，以整頓作風(fēng)參考答案：答案：Ａ解析：本題考查整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整頓三風(fēng)的內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，其中心是反對(duì)主觀主義，樹立馬克思主義的思想路線，故A項(xiàng)正確，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)官僚主義，以整頓作風(fēng)不屬于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.“新的對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)中國(guó)的國(guó)家安全，其特點(diǎn)是通過(guò)周邊地區(qū)建立集體和平秩序和擴(kuò)大各平地區(qū)，爭(zhēng)取在中國(guó)與美國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家之間形成安全緩沖地帶?！睘榇?，中國(guó)（

）A．實(shí)行“一邊倒”外交政策 B．參加不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)C．提出和平共處五項(xiàng)原則 D．改善同日本關(guān)系參考答案：新中國(guó)初期的對(duì)外關(guān)系參考答案：C試題分析：本題考查新中國(guó)初期的對(duì)外關(guān)系，考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力?！耙贿叺埂敝傅瓜蛏鐣?huì)主義陣營(yíng)，與材料無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，中國(guó)是觀察國(guó)，支持者，但不是成員國(guó)，B項(xiàng)排除。和平共處五項(xiàng)原則，指新興獨(dú)立國(guó)家成立后，中國(guó)為了發(fā)展與其關(guān)系而提出，后成為解決國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選C。9.17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是（

）A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

B．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展

C．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

D．對(duì)儒家思想的全面否定和批判參考答案：B明清進(jìn)步思想。本題關(guān)鍵詞是：“實(shí)質(zhì)”。儒家思想之所以能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，是因?yàn)樗哂凶晕艺{(diào)節(jié)的能力。從孔子創(chuàng)立儒學(xué)主張恢復(fù)周禮，結(jié)果到處碰壁；到董仲舒適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”思想；宋明時(shí)期吸收佛教、道教的精華，形成程朱理學(xué)；明末清初三大思想家生活在資本主義萌芽之時(shí)，這時(shí)的儒家思想帶有民主色彩，是具有時(shí)代特色的儒家思想。10.《三聯(lián)生活周刊》之《誰(shuí)拯救冰島》封面解說(shuō)：國(guó)家銀行破產(chǎn)，冰島向國(guó)際金融機(jī)構(gòu)求援，申請(qǐng)20億美元貸款。這一金融機(jī)構(gòu)是指

A．國(guó)際貨幣基金組織

B．聯(lián)合國(guó)

C．世界貿(mào)易組織

D．世界銀行參考答案：A11.學(xué)者M(jìn)·卡瑞曾指出“十二銅表法從未被廢除過(guò)，實(shí)際上它的一些條款一直實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體，它是一個(gè)有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律。”這說(shuō)明《十二銅表法》（

）A．其條款適用于各個(gè)歷史時(shí)期

B．為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．其內(nèi)容全面完整，無(wú)需修改

D．獲得了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同參考答案：B12.“他們關(guān)心的是今世而不是來(lái)世；是非宗教的古典文化而不是基督教的神學(xué)；它為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)?！睋?jù)此判斷，材料論述的是A.新航路開辟B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng)D.倡導(dǎo)人性解放參考答案：B【詳解】由題干中的“關(guān)心的是今世而不是來(lái)世”、“非宗教的古典文化而不是基督教的神學(xué)”、“他們是自身命運(yùn)的塑造者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些人是文藝復(fù)興時(shí)期的文藝工作者，他們的作品是主張人文主義，提高人的地位，貶低神的地位，故Ｂ正確；新航路開辟主要是促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)，Ａ錯(cuò)誤；宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教皇權(quán)威，主張信仰得救思想，Ｃ錯(cuò)誤；倡導(dǎo)人性解放是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張，Ｄ錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】文藝復(fù)興時(shí)期基本含義：①以人為中心而不是以神為中心，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。②主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)禁欲主義。13.圖1為一位同學(xué)的課堂筆記，記錄了對(duì)某一歷史事件的不同評(píng)價(jià)。據(jù)此，推斷他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C.辛亥革命

D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A14.19世紀(jì)末，維新變法從一種思潮迅速發(fā)展為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，其關(guān)鍵是

A．維新派發(fā)展資本主義主張順應(yīng)潮流

B．維新派爭(zhēng)取了光緒皇帝的支持C．維新派把維新變法與救亡圖存相結(jié)合

D．維新派得到了愛國(guó)志士和知識(shí)分子擁護(hù)參考答案：C15.明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但實(shí)用數(shù)學(xué)普及程度卻超越以前的任何一個(gè)朝代。民間出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)容淺顯、切近實(shí)用的數(shù)學(xué)書籍，書中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學(xué)的演變A.是資本主義萌芽發(fā)展的要求B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動(dòng)古代數(shù)學(xué)向縱深發(fā)展D.表明明代數(shù)學(xué)成就落后于西方參考答案：B【詳解】題干中提到明代數(shù)學(xué)普及程度在民間很高，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中用得到，結(jié)合所學(xué)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與數(shù)學(xué)相關(guān)的需求就大大增加，故選B；雖然明朝也確實(shí)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于江南的個(gè)別地區(qū)而且是在明朝中后期產(chǎn)生的，所以不完全符合題中的“民間”和“明朝”這兩個(gè)限定詞，故排除A。由“明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以排除C；題干沒有提到中國(guó)數(shù)學(xué)與西方的比較，故D也不符合題意；16.下列法令中與戊戌變法無(wú)關(guān)的是

A.京師設(shè)立鐵路、礦務(wù)總局

B.改革財(cái)政，創(chuàng)辦國(guó)家銀行

C實(shí)行鐵路國(guó)有政策

D.準(zhǔn)許民間創(chuàng)辦報(bào)館，鼓勵(lì)私人辦學(xué)參考答案：C17.法國(guó)大革命在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)改造了法國(guó)社會(huì)，其原因和條件包括（

）①社會(huì)矛盾激化，改革時(shí)機(jī)較為成熟

②資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾結(jié)盟，改造具有強(qiáng)大的推動(dòng)力③啟蒙思想家提供了改造的政案④英、美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了成功經(jīng)驗(yàn)A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①③④參考答案：B18.與宋元時(shí)期相比，明清時(shí)期中國(guó)瓷器輸出的范圍更廣，規(guī)模更大。這一變化主要是由于

A．制瓷技術(shù)進(jìn)步

B．明清政府放寬了對(duì)外貿(mào)易的限制

C．新航路的開辟

D．中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展參考答案：C19.唐詩(shī)體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色。右圖中的人物被稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)歌作品A.針砭時(shí)弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識(shí)B.活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C.重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味D.句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)參考答案：A20.戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)李悝首倡“盡地力之教”，實(shí)施平抑米價(jià)的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時(shí)制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊。”故以盜法為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會(huì)問題是

A．私有制開始確立，盜賊現(xiàn)象普遍

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)民破產(chǎn)被迫造反

C．商人不滿平糴法，轉(zhuǎn)而淪為盜賊

D．重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致禮樂制度崩潰參考答案：B21.進(jìn)入21世紀(jì)后，世界多樣化的發(fā)展趨勢(shì)日趨明顯，這主要是因?yàn)椋ǎ〢．主要霸權(quán)國(guó)家的衰落

B．多個(gè)力量中心的崛起C．聯(lián)合國(guó)地位日益提高

D．區(qū)域一體化趨勢(shì)加強(qiáng)參考答案：B22.歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路②18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮③啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求④批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系

你認(rèn)為其中正確的是：（

）A．①②③④B．①②④

C．②③④D．③④參考答案：A此題考查的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，主張用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路，宣傳“自由”“平等”等思想，代表了資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系。因此①②③④都正確。故選A。23.春聯(lián)在承繼傳統(tǒng)的同時(shí)往往會(huì)反映時(shí)代的變遷。20世紀(jì)前期湖南某農(nóng)村春聯(lián)：“和為貴，三民主義指導(dǎo)革命；斗則勝，一切權(quán)力收歸農(nóng)會(huì)?！贝舜郝?lián)反映的歷史事件是（

）A．辛亥革命

B．二次革命

C．國(guó)民革命

D．土地革命參考答案：C24.北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，其內(nèi)容極為廣泛。從該書中可以查閱到A.壟作法、代田法、耕耙耱等技術(shù)在北方的應(yīng)用B.水排、翻車、筒車等灌溉工具的制作工藝C.小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物的栽培技術(shù)

D.耬車、曲轅犁等農(nóng)具的制作和使用技術(shù)參考答案：A試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。水排是我國(guó)古代一種冶鐵用的水力鼓風(fēng)裝置，是手工業(yè)產(chǎn)品，B項(xiàng)排除；玉米是明清時(shí)期從外國(guó)傳入，曲轅犁出現(xiàn)在唐代，與題目中的“北魏”時(shí)間不符，C、D項(xiàng)排除；故選A。考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)及古代手工業(yè)的進(jìn)步·《齊民要術(shù)》25.說(shuō)中國(guó)同盟會(huì)是第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，是因?yàn)樗麬、成立時(shí)間最早

B、有明確的綱領(lǐng)、公認(rèn)的領(lǐng)袖和全國(guó)性的組織C、使資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段

D、實(shí)現(xiàn)了所有革命團(tuán)體的大聯(lián)合參考答案：B26.有史家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國(guó)制度的核心問題，而這個(gè)核心問題又可以分成官僚的選拔和官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡兩大問題。圍繞這兩個(gè)問題，在制度方面有重大突破的朝代是

A．元朝B．隋朝C．唐朝D．宋朝參考答案：答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。依據(jù)材料中“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”的文字可以判斷是三省六部制。A屬于秦朝，時(shí)間不符合題意。B內(nèi)容不符合題意。D屬于“官僚的選拔問題”，不符合題干中第二種意思。故本題選擇C。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制。【名師點(diǎn)睛】三省六部制:是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改;對(duì)于三省制，其中尚書省形成于東漢(時(shí)稱尚書臺(tái));中書省和門下省形成于三國(guó)時(shí)，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力。在發(fā)展過(guò)程中，組織形式和權(quán)力各有演變，至隋，才整齊劃一為三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。各不同時(shí)期的統(tǒng)治者做過(guò)一些有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的調(diào)整和補(bǔ)充。27.英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比認(rèn)為，工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是“以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的中世紀(jì)規(guī)章條例?！鄙鲜鲅哉撘庠谡f(shuō)明工業(yè)革命A.沒有引起工業(yè)領(lǐng)域的廣泛變革

B.呼喚資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的變化

D.結(jié)束了中世紀(jì)封建勢(shì)力的統(tǒng)治參考答案：C試題分析：經(jīng)濟(jì)自由主義主張自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易，政府對(duì)企業(yè)的干預(yù)越少越好，這是工業(yè)革命的結(jié)果。而中世紀(jì)歐洲是封建社會(huì)，政府、教會(huì)對(duì)企業(yè)的干預(yù)較多。故C符合題意。D項(xiàng)的“結(jié)束了中世紀(jì)封建勢(shì)力的統(tǒng)治”是是由資產(chǎn)階級(jí)革命而實(shí)現(xiàn)，此項(xiàng)雖符合史實(shí)但與題干無(wú)關(guān)。AB項(xiàng)明顯不符合題意?？键c(diǎn)：近代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷·近代中國(guó)物質(zhì)生活的變遷·近代中國(guó)物質(zhì)生活的變遷的表現(xiàn)28.二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)著名作曲家肖斯塔科維奇創(chuàng)作了《第七交響樂》，并指揮交響樂團(tuán)在被圍困的列寧格勒演出，獲得巨大成功；美英盟國(guó)派出飛機(jī)將《第七交響樂》的總譜運(yùn)到紐約和倫教并在兩地同時(shí)演出，進(jìn)而轟動(dòng)世界。這在一定程度上可以說(shuō)明，音樂在戰(zhàn)時(shí)A.會(huì)起到高于軍事的作用B.更具有文化融合的色彩C.關(guān)鍵時(shí)刻能夠抓轉(zhuǎn)戰(zhàn)局D.有利于鼓舞軍隊(duì)的士氣參考答案：D【詳解】本題考查音樂對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀和分析能力。材料無(wú)法體現(xiàn)音樂會(huì)起到高于軍事的作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)文化的融合，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是表明音樂一定程度上起到鼓舞軍隊(duì)的士氣的作用，并未表明關(guān)鍵時(shí)刻能夠抓轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，C項(xiàng)錯(cuò)誤；第二次世界大戰(zhàn)中，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，前蘇聯(lián)政府馬上總動(dòng)員藝術(shù)界“為祖國(guó)而戰(zhàn)”，肖斯塔科維奇的《第七交響樂》這部作品就是其中的佳作，這部作品是戰(zhàn)斗的詩(shī)篇，是堅(jiān)強(qiáng)的民族精神之贊歌，此曲也因此被美英盟國(guó)運(yùn)到紐約和倫教并在兩地同時(shí)演出，進(jìn)而轟動(dòng)世界，表明此曲當(dāng)時(shí)有利于鼓舞軍隊(duì)的士氣，D項(xiàng)正確。故選D。29.董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動(dòng)也可感動(dòng)天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B.“天人合一、天人感應(yīng)”C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”

D.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”參考答案：B董仲舒的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動(dòng)也可感動(dòng)天，天人之間可以互相感應(yīng)?！睆?qiáng)調(diào)是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，備選項(xiàng)中只有B想強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”思想即“民，君，天”三者之間的關(guān)系，ACD三項(xiàng)與“天人感應(yīng)”思想無(wú)關(guān)。30.“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他……”對(duì)上述材料理解正確的是A、強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力高于教權(quán)

B、主張國(guó)家權(quán)力為神所授

C、主張政教合一

D、教皇權(quán)力高于王權(quán)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.重大的社會(huì)變革、歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提，離不開杰出人物的貢獻(xiàn)。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。材料一

公孫鞅曰：及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：“治世不一道，便國(guó)不必法古。”湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。

——《商君書·更法》（1）商鞅在材料一思想指導(dǎo)下，提出了哪些順應(yīng)時(shí)代潮流的經(jīng)濟(jì)改革措施？（3分）材料二

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御。

——梁?jiǎn)⒊骸侗＝谭撬宰鹂渍摗罚?）、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“歐洲之所以有今日”的原因分析是否合理？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析。（3分）材料三

17-18世紀(jì)的世界正處在急劇的變革之中，東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了反映此種變革的啟蒙思想。在西方，伏爾泰、孟德斯鳩以及盧梭是他們的代表；在東方，黃宗羲、顧炎武以及王夫之是主要代表?！瓪W洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代化邁進(jìn)；而明清之際中國(guó)的啟蒙思想只存留在思想家的著作之中，并沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步變革。

——摘編自《17—18世紀(jì)東西方啟蒙思想比較》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中西兩種啟蒙思想的共同主張及本質(zhì)區(qū)別。你認(rèn)為中國(guó)的新思想不能像歐洲的思想潮流那樣對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響的因素主要有哪些？（7分）材料四

1993年9月16日，鄧小平同志在與弟弟鄧墾談話時(shí)說(shuō)：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來(lái)的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問題……少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問題要解決。過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少?！薄多囆∑侥曜V》（4）根據(jù)材料四，概括指出鄧小平改革的思想有什么變化？（2分）這反映了鄧小平的什么品質(zhì)？（1分）參考答案：32.閱讀材料，完成下列要求。材料一雅典時(shí)期，公民人數(shù)很少，只有鑲有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面是公民“輪番為治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦內(nèi)一切非公民——包括努力、外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖譏諷說(shuō)：“在這種制度下每個(gè)人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動(dòng)物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人?！弊杂捎衅溥吔?，當(dāng)個(gè)人自由的行使超越了某種程度，就會(huì)妨礙他人的權(quán)利?！幾皂n向臣《自由還是奴役——論古希臘雅典的公民權(quán)》材料二王政時(shí)期，羅馬只是一個(gè)小小的城邦，周圍強(qiáng)鄰四起，為了生存，就不斷接受外來(lái)人、努力為羅馬公民。共和國(guó)時(shí)期，成為羅馬公民能夠獲得政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，羅馬國(guó)家的興盛促進(jìn)了羅馬公民權(quán)價(jià)值的上升，授予內(nèi)部的平民和奴隸以及外部的拉丁人、意大利同盟和外邦人以公民權(quán)。帝國(guó)時(shí)期，“越來(lái)越多地中海世界的居民獲得了羅馬公民權(quán)，成為羅馬法律的保護(hù)民”，因?yàn)樵诠帕_馬，公民既是軍人，又是納稅者。公園212年，卡拉卡拉頒布敕令，授予帝國(guó)境內(nèi)全體自由民羅馬公民權(quán)，“隨著皇權(quán)的興起，羅馬公民資格已喪失了它的政治價(jià)值。如今，它的社會(huì)重要性也照樣喪失了”?！幾詮垏?guó)輝《試論古羅馬的公民權(quán)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典公民權(quán)的特征與影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代羅馬公民權(quán)與古代雅典相比有何不同。

參考答案：（1）特征：享有公民權(quán)的人數(shù)少，帶有排他性；自由行使公民權(quán)，具有直接性；積極參與政治，帶有強(qiáng)制性。影響：促使公民積極參政，在很大程度上有利于促進(jìn)雅典城邦的發(fā)展，在一定程度上也有利于維護(hù)公民的禮儀。但是，享有公民權(quán)的范圍狹小，不利于城邦社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大；公民充分自由的行使權(quán)力，也會(huì)造成對(duì)部分公民的奴役；公民被強(qiáng)制性的行使權(quán)力，容易導(dǎo)致城邦權(quán)力的濫用和誤用，這些因素不利于雅典城邦民主政治的持續(xù)發(fā)展。（2）不同：羅馬公民權(quán)范圍不斷擴(kuò)大；公民權(quán)的價(jià)值不斷變化。【詳解】（1）由材料一”雅典時(shí)期，公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面是公民“輪番而治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面是城邦內(nèi)一切非公民----包括奴隸外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂是不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖譏諷說(shuō)：“在這種制度下每個(gè)人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動(dòng)物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人?！薄白杂捎衅溥吔?，當(dāng)個(gè)人自由的行使超越了某種程度，就會(huì)妨礙到他人的權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典公民權(quán)的特征：享有公民權(quán)的人數(shù)少，帶有排他性；自由行使公民權(quán)，其有直接性；積極參與政治，帶有強(qiáng)制性。其影響：促使公民積極參政，在很大程度上有利于促進(jìn)雅典城邦的發(fā)展，在一定程度上也有利于維護(hù)公民的利益，但是，享有公民權(quán)的范圍狹小，不利于城邦社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大；公民充分自由地行使權(quán)力，也會(huì)造成對(duì)部分公民的奴役；公民被強(qiáng)制性地行使權(quán)力，易導(dǎo)致城邦權(quán)力的濫用和吳用，這些因素不利于雅典城邦民主政治的持續(xù)發(fā)展。（2）由材料二“王政時(shí)期，羅馬只是一個(gè)小小城邦，周圍強(qiáng)鄰四起，為了生存，就不斷接受外來(lái)人、奴隸為羅馬公民。共和國(guó)時(shí)期，成為羅馬公民能夠獲得政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益，羅馬國(guó)家的興衰促進(jìn)了羅馬公民權(quán)價(jià)值的上升，授予內(nèi)部的平民和奴隸以及外部的拉丁人、意大利同盟者和外邦人以公民權(quán)。帝國(guó)時(shí)期，“越來(lái)越多地中海世界的居民獲得了羅馬公民權(quán)，成為羅馬法律的保護(hù)民”、“因?yàn)樵诠帕_馬，公民就是軍人，又是納稅者。公元212年，卡拉卡拉頒布赦令，授予帝國(guó)境內(nèi)全體自由民羅馬公民權(quán)”，“隨著皇權(quán)的興起，羅馬公民資格已喪失了它的政治價(jià)值，如