開始至11回天堂游記濟(jì)公：原名李修緣，宋天臺人士，剃度于杭州靈隱寺，法名道濟(jì)。乃是降龍尊者化身，深通三昧。契萬法唯心所現(xiàn)之旨，不修道具，只修佛心，所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。為方便度世，行事癲狂，故世人稱為濟(jì)癲。濟(jì)公懲惡揚善，被世人成為活佛。奇跡甚多，不一而述為何用濟(jì)公作為領(lǐng)導(dǎo)楊生去天堂的人？1.濟(jì)公形象癲狂，人物形象有趣，可以不使文章顯得無味。2.濟(jì)公更加貼近凡人，他是沾有凡間俗氣的仙人，而不是其余高高在上陌生的神仙。3.前面《地獄游記》就是濟(jì)公帶領(lǐng)的，今還用濟(jì)公，顯得真實連續(xù)。懿旨中出現(xiàn)的神仙1.麻姑元君：相傳舊歷三月初三為王母娘娘的壽辰，麻姑于絳珠河畔用靈芝釀美酒為其祝壽。麻姑連成為吉祥長壽的象征。形象為一跨鶴騰云的漂亮女仙。祝女壽者多贈以此像，稱麻姑獻(xiàn)壽。2.無極老母：無極老母又稱作無生老母、無極天母，有時在經(jīng)文里簡稱作老母，是明、清以來許多民間宗教，包括羅教（無為教）、大乘教、聞香教、天理教、一貫道等最主要的神，其起源一般認(rèn)為是從羅教始祖羅祖所著的五部六冊中無生父母的概念逐漸演變而來的。3.玉皇大天尊玄靈高上帝：玉皇大帝(JadeEmperor)，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。4.元始天尊：元始天尊又名“玉清元始天尊”。是公認(rèn)的道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，也是道教神仙中的第一位大天尊。經(jīng)常在劫數(shù)來臨的時候，用玄妙的天道來度人，成道的人都列天仙上品，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、東方寶華林青靈始老帝君，南方梵寶昌陽丹靈真老君、中央黃老君、西方七寶金門皓靈皇老君、北方洞陰朔單郁絕玄老君，混元皇帝太上老君，以及諸仙官，都是元始天尊所度。5.無極瑤池金母：未找到介紹，可能與無極老母為一人。6.觀音大士：觀音大士（或稱觀音菩薩），在中國家喻戶曉，婦孺皆知?！凹壹矣袕浲樱瑧魬粲杏^音”，這句古今流傳的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠(yuǎn)影響。印度的菩薩和中國民眾結(jié)緣最深的，莫過于觀音，中國民眾對她的崇信遠(yuǎn)在其他佛教神祇之上。直到今天，觀音菩薩依然深受廣大民眾的虔信和膜拜，繼續(xù)展示其神奇的魅力。如此多的神仙的作序顯示出神仙對于這本天堂游記的重視，同時增加其可信的程度。與《地獄游記》相比，為它作序的神仙顯得異常多?！短焯糜斡洝酚?979年開始寫書，就在《地獄游記》之后，這個顯示出《地獄游記》影響很大，不然不會立即就出一本《天堂游記》。第一回：游南天門聽大圣說法詩曰：靈游天界賞風(fēng)光，脫去塵勞俗慮忘。訪道朝山開覺路，鸞門圣地駕慈航。濟(jì)公先講了一番關(guān)于地獄游記之事，說明地獄游記頗有影響，然后用萬能鑰匙打開玄關(guān)，給楊生喝下天水，共去天堂游歷。先到南天門，南天門乃是屬火，一切神靈皆由此過，道功不足者難以抵擋熱氣。（說明不是所有人都可以上天堂的）遇孫行者（孫悟空乃是比喻修佛路上的凡心與煩惱，要歷經(jīng)磨難，束縛凡心，才能歸于清凈，悟色即空，空即色則西天自在眼前。）第二回：游南天門玉闕拜見文衡圣帝詩曰：萬法歸宗不二門，靈山塔下一桃園。欲超三界三心盡，六道無時斷六根。濟(jì)公言語：若想修得正果，則要六根清凈，一心修道，過去心不想，現(xiàn)在心不存，未來心不起。不可著相。又曰如何修道，要固守精氣，去欲存神。不可花天酒地。文衡圣帝：文衡圣帝亦名關(guān)圣帝君，姓關(guān)名羽字云長，本字長生，河?xùn)|解良人。第四回：游太青宮聽太上道祖說法

第五回：再游太清宮聽太上道祖說法詩曰：老君西化駕青牛，吾佛東來泛圣舟?？鬃又苡瓮破ヱR，耶回沙漠駱駝修。詩曰：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在你心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。濟(jì)公言：萬教歸宗，所有宗教皆是教人自救，應(yīng)該和平共處。世人也應(yīng)該早日回頭。靈山心頭在，向內(nèi)心自省自可得佛性。首先仙界：鳥語花香，天上獨有。青牛先迎老君說法：混沌中天地生，一氣化為三清，再化五老。五老正氣造人，泄露之氣化為萬物。萬教其實為一教，真理是相同的。有緣修道，無緣無法得道。修道人要小心翼翼，不可有差錯。三花聚頂，五氣朝元。講訴青牛的來歷。這兩回講訴了太上老君對于人產(chǎn)生的說法，以及怎么修仙。告訴人修仙的方法。具有神秘感。第六回：再游太清宮聽靈寶天尊說法詩曰：天花法雨振迷沉，凈土逍遙樂道深。圣佛西天觀自在，仙真玉殿聽瑤琴。濟(jì)公：人應(yīng)該保持輕松精神，祛除煩惱濁情。觀光乃是向光明正大處看，天堂是最為光明之處。上清宮：仙氣陣陣，美不勝收。靈寶天尊：靈寶天尊名經(jīng)寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由赤混太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內(nèi)的蕊珠闕七映紫霞房中。日夜吸納玉晨精氣、慶云紫煙，凝神集氣，幻化成型，然后轉(zhuǎn)世托胎于西方綠那玉國，寄胎于洪氏，育形為人的肉體。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生于西那天郁察山浮羅峰下。到年長之后，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經(jīng)十部，靈寶天尊遂修成得道。靈寶天尊：講訴三十六天罡法與七十二地煞法。用現(xiàn)代之物驗證。道法無所謂的好壞，全在用法的人。人類應(yīng)該放下爭端，以免煞氣爆發(fā)危害人類，自我滅亡。若世人存造福人類之心，則人間就是天堂。第七回：游三清河聽河上公說法詩曰：三清四正法通靈，五氣朝元轉(zhuǎn)道經(jīng)。水火相交回圣界，修心煉性上天庭。濟(jì)公：三清：天得一則清，地得一則寧，人得一則圣。四正：身正，心正，言正，行正。遇三清河，河水清澈，好似劃成三條線。濟(jì)公說蓮花：蓮花乃是生長在淤泥之中的高潔之物，就如同仙佛為了普度世人，進(jìn)入俗世。假若眾生皆清白自凈，那么仙佛則不需要了。河上公：漢文帝的典故，說明求道者需要虛心受教，否則不見真人。濟(jì)公傳授抹油之法。河上公與上清宮弟子共訴說造化之功，以及修道之法。第八回：再游上清宮聽靈寶天尊說法詩曰：天堂勝景異凡間，絕好風(fēng)光氣象還。盜賊既無門不必，仙真問道叩禪關(guān)。濟(jì)公：心房要關(guān)閉，祛除不好的念頭。靈寶天尊：原靈之說。十戒。萬法由心生。修道先修心。修道心要堅定。傳《靈寶定觀經(jīng)》金仙說自己成道之前的凡間俗事。為之修道之路艱難不斷，心定志堅才能成功。玉虛宮：光輝耀眼，殿閣寬闊，彩云飄飄，瑞氣騰騰。

元始天尊：抱元守一，守住本心，才是大道。訴說了天地造化玄機(jī)概論。最后說明萬法歸一，世人應(yīng)該同體天心，保持良心。第十回：再游玉虛宮聽元始天尊說法詩曰：榮華富貴本無常，夢里相思夜偏長。喜悅心情人不老，憂煩掛礙氣神傷。濟(jì)公：天堂收留的是好人，善人。人人都可以成就大道，人人都是佛士，修道不過是恢復(fù)本心罷了。楊生受到先天一氣道光加靈。元始天尊：世間物質(zhì)發(fā)達(dá)，但是人倫敗壞，真道失傳，所以降下《天堂游記》為世人指引。真道就是了解內(nèi)心，認(rèn)理真修。真道就是收復(fù)自己的心靈，德性，使之圓滿無缺。訴說老母，講訴《收圓圖》，說分法之事情，授予世人混元一氣治病靈咒。又將孝悌之道義?？偨Y(jié)