PAGE6賈祖璋科學(xué)小品的寫作藝術(shù)科普大家賈祖璋是我國科學(xué)小品的奠基者和首創(chuàng)者之一。他的《花與文學(xué)》《鳥與文學(xué)》《動物珍話》《生物素描》《世界禽鳥物語》《生命的韌性》《碧血丹心》等科學(xué)小品集，都是玲瓏精致的集束美文，不僅語言簡潔而洗練、文筆清新而樸實，而且富有立體感和縱深感，令人“執(zhí)卷流連，若難遽別”，因而廣為世人傳誦。他的《花兒為什么這樣紅》獲得全國新長征科普創(chuàng)作一等獎，《南州六月荔枝丹》《蘭和蘭花》《蟬》等作品多次作為范文入選大中專語文課本，影響深遠。賈祖璋科學(xué)小品的藝術(shù)魅力就在于他既以絢爛多彩的自然界紛繁的生物為描寫對象，細(xì)致入微地描繪了花鳥蟲魚瑰麗多彩的生態(tài)習(xí)性和生活史，以及生物世界種種珍聞趣事，又把豐富的科學(xué)知識、歷史知識和文學(xué)知識融為一體，在介紹科學(xué)知識的同時，做到情與景、抒情與形象、詩情與畫意的有機結(jié)合，繪出一幅幅有聲的畫，詠出一首首無韻的詩，唱出一曲曲動人心弦的歌?？茖W(xué)小品首先是科學(xué)，科學(xué)性是它的基礎(chǔ)。賈祖璋的科學(xué)小品在向讀者傳授相關(guān)知識時，十分注意講究科學(xué)性。他在《南州六月荔枝丹》中介紹荔枝時，引用白居易“殼如紅繒”一說，他解說這是詩人的比喻，繒是絲織物，光亮滑潤，而荔枝殼其實是“粗糙”的；白居易說“膜如紫綃”，他指出是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。在講到荔枝肉時，他又從植物學(xué)的觀點指出，這不是果肉，而是“假種皮”，真正的果肉是丟棄的那層膜。在《塊石藝靈苗》中引用宋代詩人楊萬里談水仙的材料，楊認(rèn)為“千葉者乃真水仙”，作者辨說，單瓣是水仙花固有的、原始的形態(tài)，出現(xiàn)在前；重瓣是經(jīng)過人工培養(yǎng)選擇而成的、新生的形態(tài)，出現(xiàn)在后，楊的說法顛倒了水仙的發(fā)展過程。就這樣，作者通過調(diào)查、觀察、考證，用科學(xué)的態(tài)度不斷糾正古人在相關(guān)知識上不確切或錯訛之處，這就保證了傳授知識的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。賈祖璋的許多科學(xué)小品都涉及到人與自然、生態(tài)環(huán)境的重大主題。在《金魚》《螢火蟲》中批判“蠶子變金魚”、“腐草化螢”，在《鳥類面面觀》里，從分析麻雀的雜食習(xí)性及與農(nóng)作物的關(guān)系，判別它對人類的利害，其中所體現(xiàn)的科學(xué)求實精神，對于今天保護生態(tài)環(huán)境、保護野生動物、倡導(dǎo)科學(xué)、破除偽科學(xué)和迷信邪說等，都能給人有益的啟示，有著積極的現(xiàn)實意義。引經(jīng)據(jù)典、大量引用古詩文是賈祖璋科學(xué)小品最顯著的創(chuàng)作風(fēng)格。他的許多科學(xué)小品不僅講科學(xué)知識，而且講科學(xué)故事和與之相關(guān)的詩詞文賦。后者以娓娓動人的形象描述來幫助讀者對科學(xué)道理進行感知和理解，使科普作品立體式地增加了豐厚感，既通俗易懂而又不失科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。他的《一樹獨先天下春》引用故事、史料、詩文４０余條，指名的作者３０多人；《南州六月荔枝丹》引用２０余條，作者近２０人；《蘭和蘭花》引用２０余條，作者１０多人；年代則從商、周、宋、明、清而至于今。豐富的引證使這些介紹梅、荔枝的知識和分辨古人所說的蘭、蘭花的區(qū)別，以及蘭花的種類和栽培起源的說明文既清晰準(zhǔn)確，又形象生動，既有科學(xué)的真，又有藝術(shù)的美。他的《鳥與文學(xué)》，實際上是運用現(xiàn)代生物學(xué)知識整理我國古籍中有關(guān)鳥類記載的集納。作者將歷來與鳥類有關(guān)的詩詞、故事、神話、言論一一搜錄，對燕、黃鳥、畫眉、杜鵑、鷗、鴛鴦等各種鳥兒的名稱、種類、生活習(xí)性進行了詳細(xì)的闡述，從文學(xué)和文化的角度展示了“鳥文化”、“鳥文學(xué)”的斑斕圖景。賈祖璋的許多科學(xué)小品如果抽去文中的古詩詞，那么原本充滿詩情畫意的文章就會立刻變得枯燥乏味。古詩文精美的語句猶如一顆顆光彩奪目的寶石，鑲嵌在他的作品中，不僅增添了作品的美質(zhì)、引發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時也讓人體悟到：許多現(xiàn)今有成就有影響的大手筆，原來是得益于古詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的滋補?？茖W(xué)小品是散文的分支之一。散文的基本筆法有所謂“形散神不散”，看似東拉西扯、材料分散，其實卻緊扣某個主題思想進行說明、描寫、抒情、議論。賈祖璋的許多科學(xué)小品實際上就是科學(xué)散文。如《梅》，作者不是從梅的形態(tài)特征說起，而是先從“歲寒三友”入題，引陸游的《雪中尋梅》詩推出梅：“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。正是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠?！秉c出梅花高潔風(fēng)雅的秉性，說明古人推重梅花的緣由，隨后又舉北宋林逋隱居孤山種梅養(yǎng)鶴和“梅妻鶴子”的故事，激起人們對梅花的興趣。然后水到渠成地介紹梅的形態(tài)種類和不同特點，使讀者在輕松欣賞美文的進程中增長了許多梅的知識?！侗萄ば摹肥且唤M別開生面的散文。它的寫作正值中華民族存亡絕續(xù)的生死關(guān)頭，作者以生物界的材料來闡述“多難興邦”、“個體犧牲種族保持”等大道理，從中可以想見作者的拳拳愛國用心。雖然抗日戰(zhàn)爭與生物界的生存斗爭不能相提并論，但在國難當(dāng)頭之際，生物學(xué)家結(jié)合自己的知識，為呼吁抗日救國竭盡綿力，其苦心孤詣無疑是值得稱道的。李政道先生曾多次強調(diào)：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目的都是真理的普遍性?！痹诳茖W(xué)小品中，文學(xué)是為科學(xué)目的服務(wù)的，但這種服務(wù)絕不僅僅是賦科學(xué)內(nèi)容以文學(xué)形式，而是賦科學(xué)以美學(xué)的理想。文學(xué)和科學(xué)一樣，都是我們認(rèn)識世界的眼睛?？茖W(xué)與文學(xué)能夠各自從不同的側(cè)面向縱深開拓，發(fā)揮著認(rèn)識同一事物的特殊功能。賈祖璋融會運用科學(xué)的邏輯思維和文學(xué)的形象思維，生動地描繪和傳播自然知識與人文精神，他的文學(xué)訴求將那些龐雜零散的材料凝聚成一篇篇有血有肉、有理有情、風(fēng)姿綽約的美文。無論是婀娜多姿的水仙、梅、荷花、菊花，還是色彩華麗的金魚、野雉，乃至蟹、蠶、蟬之屬，在賈祖璋的筆下，其外觀、體態(tài)、習(xí)性、生活，都被描述得十分傳神，充滿詩情畫意。在《螢火蟲》中，他用構(gòu)成分析法對螢火蟲活動的情景、場面進行了生動描繪；在《蘭和蘭花》中，他又用對照比較法說明蘭（包括蘭草、蕙草和澤蘭）和蘭花（主要有春蘭、蕙蘭和建蘭）的區(qū)別和特性；在《花兒為什么這樣紅》中，主體六個段落都采用這個電影歌曲名為發(fā)語詞，分別介紹了各種花色的成因，科學(xué)地說明了花的色彩是由于它們自身的各種條件和需要，以及自然、人工等因素對它們作用的結(jié)果，這是化用詩歌的“重章疊唱”法；在《盆花成樹耀眼紅》中，他引用鄧拓《燕山夜話》中對北方盆栽一品紅的一段生動而含深意的描寫后，發(fā)出如此感慨和議論：“在‘萬花凋零’時，一品紅能夠獨放異彩，直到‘春回大地’，才與‘群芳’揖別。而鄧拓同志，卻在十年浩劫初期，遽爾與萬花一齊凋零，竟不及見百花再次齊放的光明燦爛的春天。哲人其萎，悵惘何似！”尤如匕首、投槍射向“四人幫”。由于美學(xué)理想的堅持和各種文學(xué)手法的綜合運用，使他的作品不僅構(gòu)思精美，而且文采斐然、搖曳多姿，并兼有雜文的犀利、論文的深刻、散文的情致、隨筆的輕松、詩歌的醇郁。他的作品雄辯地證明：世界上沒有枯燥的科學(xué)，只有枯燥的敘述。從一個具體質(zhì)點上左顧右盼、旁征博引、描寫抒情、聯(lián)想想象、對比照應(yīng)、議論說明，給人以動態(tài)聯(lián)系的概念，讓人領(lǐng)略大自然蒙太奇的奇景和音韻，這是科學(xué)小品區(qū)別于其它科普文體的特色。文學(xué)是語言的藝術(shù)。賈祖璋的科學(xué)小品文辭優(yōu)美，有著很高的文學(xué)價值。在《水仙》里作者這樣開頭：“水仙，有青翠光潤的葉片，亭亭玉立的花梗，錯落有致的花序，冰清玉潔的花瓣，鵝黃粉暈的花心，芬芳清幽的馨香，姿容色澤都令人可愛”。這優(yōu)美的文字既是文學(xué)語言，又是科學(xué)描述，使得“凌波仙子”——水仙的形象躍然紙上。在《鳥與文學(xué)》中作者寫鶴：“鶴之形態(tài)，清癯秀逸；鶴之色澤，雪白玉潤；鶴之飛翔，翩翩云漢；鶴之棲息，徜徉林澤；鶴之飲食，節(jié)省淡泊；鶴之性情，柔靜幽嫻；頗似一個瀟灑風(fēng)塵，放浪形骸的人，所以俗名稱它為仙鶴?！弊x這樣的文字，令人有清風(fēng)拂面、清新怡人的愉悅之感，又有如進入了花的世界、鳥的王國。作為現(xiàn)代科學(xué)小品的先驅(qū)，賈祖璋以他深厚的造