中國傳統(tǒng)文化與中國夢說到中國傳統(tǒng)文化，大家一般都稱之為國學(xué)。而提到國學(xué)大家首先想到的是《四書五經(jīng)》是《論語》《孟子》是《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》。。。其實國學(xué)所涵蓋的遠(yuǎn)不止這些。國學(xué)可以稱之為中華民族所固有的文化與學(xué)術(shù)，是植根于中華大地的具有獨特民族特色和個性特征的文化體系，不同于西方任何一個國家的文化，厚重的歷史積淀決定了它的獨特性和思想性。國學(xué)的發(fā)展貫穿了整個中華文明的發(fā)展史，是從古至今無數(shù)的古圣先賢智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受了各個時期的打磨和錘煉，從而不斷地優(yōu)化甄選，成為世界文化史上的瑰寶，對推動中國歷史的發(fā)展起到了非常重要的作用，也得到世界范圍的認(rèn)同和敬重。然而，歷史的車輪進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著西方文化及一些新生事物的不斷沖擊，越來越多的中國人失去了國學(xué)信仰，丟掉了本應(yīng)繼承的本真的東西，一味的崇尚西方的所謂文明和生活方式，從而導(dǎo)致信仰上的空虛和物種生活上的泛濫以及道德準(zhǔn)則的失衡，極大的阻礙了社會主義建設(shè)。所以我們非常有必要正本清源，提倡發(fā)展國學(xué)，繼承傳統(tǒng)，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，于國于民善莫大焉。十八大以來，習(xí)近平總書記不止一次的提到傳統(tǒng)文化與國家建設(shè)的關(guān)系，提倡發(fā)展繼承傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即中國夢。這給國學(xué)的復(fù)興帶來了機(jī)遇也指明了方向。一、中國傳統(tǒng)文化二、中國傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)展，就要深入了解國學(xué)現(xiàn)狀。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話

中國傳統(tǒng)文化從歷史上一直是處于世界領(lǐng)先地位的，直到清朝中后期中國一直是世界文明的中心。當(dāng)時很多西方國家一直處于蒙昧的狀態(tài)，一定程度上是中華文明的交流促進(jìn)了他們的進(jìn)步和發(fā)展。近百年來，而隨著他們的發(fā)展加速，中西方文化的差異越來越大。一些較早接觸西方文化的人開始對傳統(tǒng)的儒家文化產(chǎn)生了懷疑，逐漸出現(xiàn)了一些反傳統(tǒng)的西學(xué)思潮，極力的批判打壓傳統(tǒng)文化。例如譚嗣同提倡“仁學(xué)”對儒家文化進(jìn)行批判，近代一些資本主義思想家對西方文明的追捧，以及建國后的“文化大革命”破四舊都對國學(xué)造成了極大的傷害，影響了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。特別是在反封建的革命過程中，作為中國傳統(tǒng)文化代表的儒家文化被動的承擔(dān)了歷史責(zé)任，遭受了極大的打擊。相當(dāng)一段時間內(nèi)，國人無知無畏，否定傳統(tǒng)文化，主張全盤西化的思潮一度泛濫。給國家和社會的發(fā)展帶來非常大的負(fù)面影響。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的回歸，越來越多的人開始以理性的心態(tài)重新審視國學(xué)傳統(tǒng)文化，在世界范圍內(nèi)國學(xué)文化的推廣成為一種趨勢。國學(xué)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同，世界各地紛紛建立孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，國內(nèi)以《百家講壇》為代表的一大批國學(xué)講堂大力推動了國學(xué)文化，同時涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的國學(xué)大師，致力于傳統(tǒng)文化的傳播與研究。這也為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了基礎(chǔ)，也是中國夢的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)文化由于歷史的原因，可能會存在一些封建和糟粕的東西。這就需要我們以一分為二的觀點，以辯證客觀的歷史唯物主義去批判的繼承。需要堅持兩個原則：1、深入的挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想資源，并充分的加以利用為社會主義建設(shè)服務(wù)。2、批判的繼承并加以創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化中一些糟粕負(fù)能量的東西例如一些官本位的官場哲學(xué)、以及宋明以來的理學(xué)思想的束縛、一些封建迷信等等加以剔除，提倡新的價值觀和正能量，與時俱進(jìn)，融入新的思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是我們的民族根脈，我們要本著有溫情有敬意去尊重和認(rèn)同的態(tài)度，同時也要切忌癡迷傳統(tǒng)文化，因迷信導(dǎo)致偏頗，合理有度的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的思想精華和具體表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化是中國古代先賢思想精華智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富的人生哲理，是中國夢的立足之本。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、中華民族自強(qiáng)不息剛健有為的進(jìn)取精神孔子曾說過：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也！孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。周易：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。司馬遷：究天人之際，通古今之變。曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳飛：莫等閑，白了少年頭，空悲切。文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。孫中山：天下為公譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

以上等等無不融注了自強(qiáng)不息剛健有為的進(jìn)取精神，永不言敗從不退縮知難而進(jìn)，從而成為中華民族的脊梁。中華民族在越加困難的時候，民族的凝聚力和向心力越強(qiáng)，正是這種不屈不撓的精神成就了中華民族的輝煌。

習(xí)近平出席南京大屠殺死難者國家公祭儀式，并發(fā)表重要講話2、貴和尚中，和而不同的和諧精神中國傳統(tǒng)文化歷來主張?zhí)烊撕弦?，把大自然作為朋友和諧相處，而不是去破壞去改變自然法則去適應(yīng)自己的需求，這種尊重自然的天人合一的和諧理念是我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)借鑒的。儒家：從西周時就提出：順天擇物，取之有度，用之有節(jié)。。。釣而不綱。。。主張人和自然要和諧相處，保持可持續(xù)發(fā)展。道家：人法地，地法天，天法道，道法自然。莊子：天地并生。佛教：主張價值互為一體，熱愛生命自然。法家：必須遵從法律，以法律約束人們遵從自然規(guī)律。除了上面說的人與自然的和諧，還有就是人際和諧即人際關(guān)系人倫的和諧。古代所說的五倫：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友涵蓋了人際交往的所有方面，提倡人際和諧，尊長愛幼，敬老互助。也都體現(xiàn)了貴和尚中，和而不同的和諧思想?？v觀現(xiàn)在一些自然災(zāi)害，其實都有人為的因素在里面，破壞了和諧的自然法則，大自然就會給與懲罰。3、中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀①注重修身做人：修身即修心，注重德行的培養(yǎng)，使自己有修持有德行講禮儀。先做人后做事，做人是做事的根基，一個人只有心智健全有德行有操守才能做大事成大業(yè)。②孝文化：注重孝道，孝為德之本，百善孝為先。瘦小提，次見聞。中國傳統(tǒng)文化非常重視孝道。把孝道視為社會和諧的第一要素，提倡大愛大孝：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。每時每刻關(guān)愛老人，及時行孝。漢代大儒董仲舒提倡珍愛群生萬物，更把愛和孝道上升到了一個更高的層次。自古至今，孝道是歷朝歷代始終標(biāo)榜和推崇的道德觀，也是一個人最基本的立身之德。③民生：國以民為基，民為邦本，本固邦寧。孟子：民為貴，君為輕，社稷次之。荀子：水能載舟，亦能覆舟。鄭板橋：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。歷朝歷代，民生都是大問題。得民心者的天下，失民心者失天下。人心是國之命脈，民無信不立，論語上講，一個國家如果忽略民生，軍隊和糧食與人心相比都會變得微不足道。只有關(guān)心老百姓疾苦，取信于民，才能實現(xiàn)本固邦寧的目標(biāo)。④謹(jǐn)慎：慎獨、慎微、慎終、慎權(quán)。人要善于把持約束自己，謹(jǐn)慎交友，慎用權(quán)力，立德立身知行合一，提升自己的道德修養(yǎng)。⑤讀書學(xué)習(xí)：中國傳統(tǒng)文化是不多學(xué)習(xí)成長相互借鑒中成長起來的，古人崇尚讀書學(xué)習(xí)，孔子曰：學(xué)而優(yōu)則仕。。。三人行必有我?guī)煛ｍn愈曰：師不必賢于弟子，弟子不必不如師。。。都是崇尚學(xué)習(xí)理念。傳統(tǒng)文化也是在不斷的學(xué)習(xí)融合發(fā)展壯大的，所以讀書學(xué)習(xí)也是一個傳統(tǒng)文化的核心理念。

中國傳統(tǒng)文化既有他的獨立性和特殊性，又與自然與國家與人本有著千絲萬縷的聯(lián)系。幾千年來，形成了一個非常龐大復(fù)雜的文化體系。對社會發(fā)展各個方面有著非常深遠(yuǎn)的影響。如習(xí)近平總書記所說，傳統(tǒng)文化是立國之本。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實