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/r/n

/r/n城與郭，城與市的區(qū)別，春秋時期的城郭關(guān)系/r/n

/r/n城與郭：/r/n1.城在郭內(nèi)，或郭比城大。（內(nèi)謂之城，外謂之郭）

2.城郭均是防御性的

3.此時已有階級分化，貴族階級住在城內(nèi)，普通百姓居住在城外郭內(nèi)

/r/n城與市：/r/n1.市指交易場所，城指防御城垣，有城的不一定是市，市也不一定全是城

2.城市經(jīng)濟不同于農(nóng)村居民點的經(jīng)濟，私有制產(chǎn)生后，需要防御城垣保護私有財產(chǎn)

3.手工業(yè)商業(yè)與農(nóng)業(yè)分開，需要有專門的固定場所交易

/r/n春秋時期的城郭/r/n：春秋時期的都城一般都有城郭之分。有的相重，如齊臨淄；有的內(nèi)外兩重，如魯大都；有的并列，如燕下都與趙邯鄲。城是貴族王室，郭是普通住宅，城中一般有王宮，修筑在人工高臺上以示權(quán)威/r/n3.

簡述“大倫敦規(guī)劃”的主題思想及對我國新城規(guī)劃的借鑒作用2005

背景：倫敦人口不斷集聚，需要疏解倫敦中心地區(qū)的工業(yè)和人口。

規(guī)劃要點：規(guī)劃為單中心同心圓封閉式結(jié)構(gòu)，在交通組織上采取放射路和同心環(huán)路直交的道路網(wǎng)，建成區(qū)內(nèi)綠地成網(wǎng)，增加綠化，區(qū)外綠地楔狀插入市內(nèi)，重點綠化泰晤士河岸，在半徑為48公里的范圍內(nèi)，由內(nèi)而外劃分為內(nèi)圈、近郊圈、綠帶圈和外圈。

內(nèi)圈：改造和恢復(fù)功能，降低密度

近郊圈：建設(shè)良好的居住區(qū)，空地盡量綠化

綠帶圈：寬約8公里，制止城市向外蔓延

外圈：疏解倫敦過剩人口。

借鑒：大倫敦規(guī)劃的綠圈，嚴格限制建設(shè)，在限制城市任意蔓延的同時，保證了倫敦整體的綠化環(huán)境。我國新城規(guī)劃過程中，往往不注重對于城市規(guī)模和城市環(huán)境綠化的控制，規(guī)劃的實施也存在一定問題，導(dǎo)致城市的過度蔓延和無序發(fā)展。大倫敦的綠圈規(guī)劃在這方面是值得我們學習借鑒的。

大倫敦在實現(xiàn)一系列目標的同時，也暴露出一些問題。新城并沒起到疏解中心城市的人口的作用，同時增加了城市周圍交通負荷，對于我國新城規(guī)劃來說，更應(yīng)該重視對于新城的發(fā)展和經(jīng)營，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上和中心城市形成互補，從而緩解中心城市的人口，同時重視聯(lián)系中心城市的交通規(guī)劃。/r/n15.

1967年后第三代新城代表：密爾頓?凱恩斯

規(guī)劃目標：

1)

建立一個可以提供多種就業(yè)，自由選擇住房和服務(wù)設(shè)施的城市

2)

建立一個平衡的社會，避免成為某一階級的聚居地

3)

有便捷的交通

4)

社會生活，城市景觀能吸引居民

5)

公眾參與，重視規(guī)劃的靈活性

6)

使規(guī)劃具有經(jīng)濟性，利于高效的運行和管理

特點：

1)

城市土地使用與交通結(jié)合，沒有明顯的分區(qū)

2)

活動中心設(shè)在環(huán)境區(qū)邊緣

3)

交通系統(tǒng)的高效性，采用最經(jīng)濟的1公里間距的棋盤式布局

4)

突出的景觀效果，具有田園城市風貌/r/n2.

秦咸陽

（1）營建背景：

時代背景：

①無序到有序的轉(zhuǎn)型時期

②有著較強的經(jīng)濟實力

城市背景：

①戰(zhàn)國秦都為基礎(chǔ)

②獨特的地理環(huán)境：三面環(huán)山，八水環(huán)抱

（2）營建特點：

①打破傳統(tǒng)的集中封閉形制約束，揚棄舊有的城廓配置觀念（秦咸陽并非一個城池，而是一個城市綜合區(qū)）

②發(fā)展郊縣的辦法取代傳統(tǒng)的外廓功能

③天體觀念貫穿城市建設(shè)之中

（3）歷史意義：開創(chuàng)封建社會京城京畿有機結(jié)合的規(guī)劃體制（京城的區(qū)域規(guī)劃體制）/r/n3.

漢長安——楊城延

（1）修建過程：

①漢高祖劉邦，將秦朝離宮、興樂宮改建為長樂宮，在長樂宮以西建未央宮，在未央宮和長樂宮之間修建武庫。

②漢惠帝時，修建城墻，建東市西市。

③漢武帝時，在長樂宮以北建明光宮，未央宮以北建桂宮、北宮，在西面城外修建宏大的章宮。

（2）規(guī)劃要點：

①平面配合地形呈不規(guī)則矩形，按《周制》中建制，主要宮殿在南，東西市在北。

②與戰(zhàn)國時期不同，將官署、市場、居民區(qū)布置在城內(nèi)。

③宮殿占地面積大，占1/2以上

④實行閭里制，閭里與宮城相參。

（3）漢長安區(qū)域規(guī)劃思想：

①沿襲了秦的京城區(qū)域規(guī)劃體制，及京城與京畿有機結(jié)合的規(guī)劃體制

（京畿稱為“內(nèi)史”，統(tǒng)領(lǐng)關(guān)中之地，漢武帝時將其分為京兆伊，左鳳翔，右扶風三部，稱為“三輔”）

②京畿同京城互為依托，京城的繁榮穩(wěn)定，是京畿地區(qū)郊縣經(jīng)濟發(fā)展的前提，京城在政治、經(jīng)濟、文化、交通等各方面起著組織整個區(qū)域的主導(dǎo)作用，而廣闊的三輔地區(qū)則是長安城是賴以生存的堅強后盾，而這些郊縣又作為一道屏障保證了京城的安全。

③三輔地區(qū)的構(gòu)成：三輔地區(qū)由京城、陵邑、郊縣、上林苑組成。

（4）漢長安城區(qū)域規(guī)劃的特點：

①由概念性的城市群組合演進為實體城市組合

②革新區(qū)域宏觀規(guī)劃，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各級城市經(jīng)濟和政治的分工配合，進一步強化京城和京畿相結(jié)合的規(guī)劃體制

③擴大渭南離宮范圍，發(fā)展渭北陵邑及重點郊縣的工商業(yè)基地，從區(qū)域?qū)蛹夁M行功能分區(qū)/r/n4.曹魏鄴城

（1）布局特點：

①布局規(guī)整，嚴整的方形，中軸對稱布局

②分區(qū)明確

③園林較多，宮廷禁苑比例大

（2）歷史意義：劃時代的意義

①嚴格的功能分區(qū)結(jié)束了宮室與閭里雜處局面，實現(xiàn)無序到有序的轉(zhuǎn)變。主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。

②空間對稱的藝術(shù)手法，由一般建筑擴大到建筑群，對后來城市建設(shè)影響很大

③改正了東漢洛陽東西宮分置的不便，宮殿布局規(guī)整，前朝后寢/r/n5.北魏洛陽——李沖

（1）評價：歷史上第一個完整在禮制規(guī)劃制度指導(dǎo)下建設(shè)的城市，封建時期城市建設(shè)發(fā)展的一個里程碑

（2）特點：

①多重城墻，分宮城，內(nèi)城，廓城

②中軸對稱

③左祖右社，前朝后寢

④集中設(shè)市

⑤封閉的里坊制/r/n6.南朝建康

建設(shè)特點：

①不規(guī)則城市平面，沒尋求南北向軸線，追求自然和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)

②宮城皇城并置

③開創(chuàng)了人工湖的先河

④市場多，分散布置，方便百姓，對北宋東京街巷制啟示

⑤地理條件影響，沒有修建里坊，街巷式布局比較自由/r/n7.

唐長安——宇文愷

（1）背景

①全國統(tǒng)一，政治軍事力量強大

②大運河的修建，海上、陸上絲綢之路的開通

③軍事防御的需要，強調(diào)對內(nèi)的集中控制和等級身份的劃分。

④異域民族的融入增加城市建設(shè)的特色。

（2）建設(shè)特點：

①體現(xiàn)了《周禮?考工記》的城市形制規(guī)劃，平面呈方形，旁三門，左祖右社，但市在宮南。

②中軸對稱布局，突出宮殿的位置

③棋盤式方格路網(wǎng)，寬度超過實際需求

3.實行嚴格坊里制度和市肆制度，嚴格管理市民，各階層嚴格分開

（3）影響：

國內(nèi)：東都洛陽，宋汴梁直接影響，金中都仿汴梁，元大都仿金中都，間接影響

國外：渤海國上京龍泉府，日本古都平城京（奈良）平安京（京都），完全模仿長安/r/n8.

唐東都洛陽——宇文愷

建設(shè)特點：

①講求均衡，宮城居西北角，軸線偏西

②三個市，規(guī)劃適于居住，考慮百姓，較唐長安好/r/n9.

北宋東京

（1）布局特點：

①平面不方正規(guī)則，宮城幾何中心偏北。三套城墻與三條護城河，形成宮、內(nèi)、外城（皇、內(nèi)、羅城）

②道路井格分布。以宮城為中心，也有斜街。道路寬度比唐小，但密度大。水工設(shè)施多，號稱四水灌都

③集中的市轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)街，破除里坊制，轉(zhuǎn)向開放的街巷制，商住混雜。

④防御技術(shù)進步，建立消防瞭望亭

（2）成就：

①水運道路系統(tǒng)完備

②御街千步廊，景觀好

③街巷制代替坊里制

④城市管理完善（福利院衛(wèi)生設(shè)施，防御等）/r/n10.

元大都

特點：

①三重城墻，分別是外城皇城內(nèi)城

②宮城居中，處于中軸線上

③皇城由三座宮城圍繞太液池鼎立而成

④左祖右社位于大城的東西內(nèi)側(cè)，而非皇城的東西內(nèi)側(cè)

⑤規(guī)則的宮城與不規(guī)則苑囿相結(jié)合

⑥道路系統(tǒng)由街道、胡同組成，有完整的道路等級，干道正對城門，除北面，其余三面各有三個門。呈方格網(wǎng)布局。

⑦完善的上下水系統(tǒng)

⑧體現(xiàn)《周禮?考工記》

⑨城市建設(shè)與規(guī)劃有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)劃意圖得以實現(xiàn)（劉秉忠）元大都成為當時最宏偉的城市之一/r/n11.

明清北京

（1）兩重性：

一方面，上層建筑部分（宮殿、城制、官署、官方宗教文化設(shè)施等）要求按照傳統(tǒng)的宗法禮制來布局；另一方面，反映城市居民生活方面的建設(shè)布局（如府邸、民居、商業(yè)市肆等）注重因地制宜，具有自發(fā)形成的特點，表現(xiàn)出較大的靈活性。

（2）明北京特點：

①布局符合傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)。城市分京城、皇城、宮城三重，以宮城為中心，“前朝后市，左祖右社”

②布局重點出主，主次分明，強調(diào)中軸線的手法，形成宏偉景觀。

③道路沿用元大都的基礎(chǔ)，皇城居中，將城市分成兩部分，帶來交通上的不便。

④沒有嚴格的坊里制，采用長條形的胡同劃分居住地段

⑤商業(yè)向南發(fā)展，行會發(fā)達

⑥園林建設(shè)有很大發(fā)展

（3）清北京特點：

①沿用明代基礎(chǔ)，將內(nèi)城居民遷至外城，內(nèi)門駐守八旗兵設(shè)兵營。

②大量修建園林宮殿，三山五園是世界上最大的皇家園林族群。

③商業(yè)進一步發(fā)展

④信封喇嘛教，增加了不少喇嘛廟，如雍和宮

（4）明清北京：

①布局方正、以圍繞宮城核心，采用棋盤式路網(wǎng)格局。

②由內(nèi)及外四重城墻：宮城、皇城、內(nèi)城、外城。

③重點突出、主次分明，建立了以三朝五門主導(dǎo)的軸線關(guān)系。

④以宮城為中心，左為宗廟右社稷壇，前為朝后建市，并在城外建天（南）、地（北）、⑤日（東）、月（西）四壇。

⑥居住保持里坊式管理、胡同式形態(tài)。

⑦由于商業(yè)發(fā)展，城市布局更為靈活，城外出現(xiàn)關(guān)廂

⑧商業(yè)布局靈活，會館增加

⑨城市園林建設(shè)，數(shù)量大，水準高，大量皇家園林，私家園林/r/n12.宋朝城市中出現(xiàn)的新現(xiàn)象

①隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)副業(yè)的發(fā)展，一些交通要道出現(xiàn)市，發(fā)展成市鎮(zhèn)，豐富了古代城市體系的層次（集市，市鎮(zhèn)）

②商業(yè)發(fā)展突破城垣，形成城內(nèi)商業(yè)區(qū)，或者城外關(guān)廂。坊里制度崩潰，街巷制出現(xiàn)：重大轉(zhuǎn)變

③攻守技術(shù)有發(fā)展（火藥），一些城市修甕城，馬面箭樓，開挖壕溝

④宗教建筑十分發(fā)達

⑤城市規(guī)模擴大，比歐洲中世紀大

⑥水系的建設(shè)，大運河發(fā)揮重要作用

⑦城市中商業(yè)發(fā)展使城市布局多不規(guī)則/r/n13.

北宋平江府城市布局特點，從平江府看南方城市特點

1)

平面呈長方形，東西短，南北長

2)

以子城為中心，子城以南為官署

3)

以水系為脈絡(luò)道路為骨架的水陸雙棋盤格局

4)

5座城門，皆水路城門并列

5)

河道82公里，橋梁314座

6)

全城65坊，無嚴格坊里制

南方城市特點：

1)

河道為人民生活經(jīng)濟發(fā)展的重要命脈

2)

水網(wǎng)地區(qū)，城市布局不規(guī)則

3)

沒有嚴格的坊里制，多是不規(guī)則街巷/r/n14.

隋唐以來中國社會格局的重大變化

1)

經(jīng)濟中心南移，長江中下游經(jīng)濟中心地位確立

2)

東北等政治勢力的崛起，導(dǎo)致政治中心北移

3)

明清時期軍事政治中心和經(jīng)濟中心分離的狀況繼續(xù)，大運河成了聯(lián)系兩個中心的命脈/r/n15.

中國古代城市建設(shè)特點總結(jié)

1)

城市由封閉走向開放

2)

道路系統(tǒng)由禮制轉(zhuǎn)向滿足實際需求

3)

防御設(shè)施不斷強化

4)

城市建設(shè)總體上反映社會經(jīng)濟狀況/r/n16.

中國古代城墻的防御設(shè)施的演變

城墻：

1）

最早是木建造的木柵欄，有的城用勢頭壘成，有的用夯土筑成。

2）

宋以前的城墻很少包磚及用磚砌，宋以后的一些重要的城，或城墻上的某些防御的重點地段包磚。

3）

明代以后城墻加磚砌的更為普遍。

城門：

漢長安三門并列，中間為御道通過，唐長安明德門五門并列，宋代以后有些城門有二重城或設(shè)甕城，前后門均不正對，與道路的關(guān)系也有意做成“曲屈相對”，這些都是為了加強防御目的。城門上一般都建有城樓，以便組織防守火力；城門外的護城河上有的建有吊橋，城的防御重點設(shè)施均在城門。/r/n17.

中國古代不同類型城市選址特征及其原因

1）出于政治軍事原因

漢長安便于防守，便于東出潼關(guān)控制中原，邊防城堡。

2）唐以來，由于都城人口眾多，生活供應(yīng)問題很大，因而較重視經(jīng)濟交通等因素，唐改善漕運，才駐長安。汴梁漕運方便，供應(yīng)充足，建宋臨安。

3）有些與統(tǒng)治集團勢力范圍及根據(jù)地有關(guān)，如東漢移都洛陽，明永樂遷都北京。

4）有少數(shù)是原來便利的商業(yè)都會——宋開封、南宋臨安。

5）因城市位置優(yōu)越，經(jīng)濟有生命力，且城市骨架，河道利用值大，長期在原址發(fā)展如蘇州（平江）。/r/n18.

中國古代居住的演變

1）

唐之前，閭里制

2）

唐代，坊里制，宵禁，嚴格管理，有坊門坊墻

3）

宋代，開封80余坊，無坊門坊墻，是居住地段及管理單位

4）

清代，以胡同劃分長條形居住地段

5）

城市多為方型，街巷與住區(qū)劃分整齊；自發(fā)形成的則較亂，如關(guān)廂地區(qū)，山區(qū)

6）

水網(wǎng)地區(qū)居住區(qū)與河網(wǎng)系統(tǒng)有直接關(guān)系/r/n19.

中國古代城市發(fā)展總特征

a．

兩類城市

規(guī)劃新建—鄴城，北魏洛陽，隋唐長安，洛陽，元大都等。處于軍事政治上的考慮，經(jīng)濟基礎(chǔ)不大好

擴建改建--處于交通要道，經(jīng)濟基礎(chǔ)好，改建擴建而成的如宋東京，平江府

b．

周禮考工記對于古代城市有一定影響，但不是貫穿規(guī)劃的主線

北魏洛陽—宮城居中，左祖右社

隋唐長安—旁三門，九經(jīng)九緯，左祖右社，但宮城偏北

元大都—按周禮城制建設(shè)，全面體現(xiàn)

隨著儒教越來越收推崇，城制在漢代以后新建都城中體現(xiàn)出來，/r/n20.

唐長安和漢長安的比較

唐長安

漢長安

總體布局

規(guī)整長方形，三重城墻中軸線對稱

不規(guī)則方形，配合地形及現(xiàn)狀

道路系統(tǒng)

全市性干道＋內(nèi)部道路方格網(wǎng)

三條并列道路城門（南北向）道路直交

居住

坊里制，與宮城分開

閭里制、與宮城相參

商肆

東西二市

九市（六市道東三市道西）/r/n21.

唐長安與北宋東京比較

唐長安

宋東京

總體布局

規(guī)整長方形，三重城墻中軸線對稱

布局不甚規(guī)整，對稱

道路系統(tǒng)

全市性干道＋內(nèi)部道路方格網(wǎng)

道路寬度小，密度高，與商業(yè)結(jié)合

居住坊里

坊里制，嚴格管制，與宮城分開

街巷制，廂

商肆

東西二市

商業(yè)街

城市功能

帝王意志

市民市俗生活

建設(shè)過程

規(guī)劃興建

逐步擴建/r/n22.

《周禮?考工記》對古代都市規(guī)劃的影響

答：《周禮?考工記》的“方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建設(shè)方法的確對于中國歷代的大都城建設(shè)都影響深遠。如西漢長安平面近方形，旁三門，北魏洛陽宮城居中，左祖右社；隋唐長安的旁三門、九經(jīng)九緯、左祖右社，宮城居中（但偏北）。元大都比較全面的體現(xiàn)了《城制》的布局，甚至可以說它的知道思想就是《城制》。在元大都基礎(chǔ)上改建的明北京城也都較多的體現(xiàn)了《城制》的布局。

《周禮?考工記》在漢以后隨著儒教受統(tǒng)治階級的推崇程度增加在一些按規(guī)劃新建的都城中越來越明顯的體現(xiàn)出來。但不能把它作為一條貫穿古代城市規(guī)劃的主線，它的影響并不是在所有的都城中都能體現(xiàn)出來，如宋東京則是打破了《周禮?考工記》的嚴整的布局的典型。/r/n23.

《管子》

1)

因天才，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩

2)

凡立國都，非立于大川之下，必立于廣川之上，高勿近阜而水用足，低毋近水而溝防省

3)

仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。

從思想上完全打破了《周禮》單一模式的束縛。

管子還認為必須將土地開墾為城市建設(shè)統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展時城市發(fā)展的前提。在城市內(nèi)部空間布局上它認為應(yīng)采用功能分區(qū)制度，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)?！豆茏印窌r中國古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史上一本革命性的也是極為重要的著作。它打破了城市單一的布局模式，從城市功能出發(fā)，確立理性思維和以自然環(huán)境和諧的準則。（典型，南宋平江城——管子營建思想）/r/n24.

風水理想模式的構(gòu)成要素

a.平原：眾山環(huán)抱的漫山坡狀的平原。1）平整的土地是營建的需要，特別是都城一類的大規(guī)模城市。2）平原也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，中國自古以農(nóng)為本；3）漫坡提供了理想的排水條件。

b.山系：理想的基址應(yīng)由群山環(huán)抱。1）周圍群山可阻擋寒風，形成良好的小氣候，2）良好的植被可保持水土，提供果實、木材燃料，3）群山自身是防御體系中的一個層次、4）群山提供周圍良好的自然景觀資源。

c.水系：城址選擇的根本：

一：提供城市用水同時也是城市排水的途徑；

二：運輸?shù)目紤]——古代物資運輸很大程度上依靠漕運；

三：漁業(yè)基礎(chǔ)及水生植物生長的良好的環(huán)境；

四：提供工業(yè)、農(nóng)業(yè)用水；/r/n25.

風水理想模式的景觀特征：

封閉圍合的景觀；中軸對稱的景觀；富于層次感的景觀；曲線美的動態(tài)的景觀。/r/n中國近代部分/r/n

26.

青島的建設(shè)與發(fā)展，規(guī)劃的意義，青島在德占時期與日占時期規(guī)劃有何不同

鴉片戰(zhàn)爭后，青島為德國占領(lǐng)。由于德國在青島有長遠打算，因而有建設(shè)計劃，在1900年編制城市規(guī)劃圖，按圖進行市政工程建設(shè)。

1910年又編制“城鄉(xiāng)擴張規(guī)劃”，規(guī)劃范圍較以前增加四倍，取消了中德居住的分界線。

1914年日本占領(lǐng)青島。1937年后，將其建設(shè)計劃列入“北支產(chǎn)業(yè)開發(fā)計劃”，并擬定“青島特別市地方計劃”和“母市計劃”，企圖擴大城市，成為華北的戰(zhàn)略基地和掠奪物資的港口。

青島在德占和日占時的發(fā)展/r/n27.

中國近代城市特點

1）發(fā)展與改進（良性）

/r/n⑴/r/n城市功能結(jié)構(gòu)發(fā)生改變

由于工業(yè)區(qū)的出現(xiàn)，交通樞紐的出現(xiàn)，資本主義商業(yè)街區(qū)的出現(xiàn)，新的城市中心等原因，致使城市功能結(jié)構(gòu)改變，由原權(quán)力中心結(jié)構(gòu)變化，向經(jīng)濟中心結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

/r/n⑵/r/n城市公眾生活的多樣化

西方新的公眾生活方式的引入，使城市建設(shè)有了新的內(nèi)容。

/r/n⑶/r/n城市市政建設(shè)有了新的內(nèi)容（自來水，排水，氣電等）

2）落后與矛盾

/r/n⑴/r/n整個國家版圖上城鎮(zhèn)分布的不均勻，發(fā)展不平衡。

東南沿海和政治中心周邊的快速發(fā)展，廣大內(nèi)陸地區(qū)的落后。

/r/n⑵/r/n城鎮(zhèn)的建設(shè)更多地體現(xiàn)在一種消費性和寄生性。

/r/n⑶/r/n在城市中民族矛盾和階級矛盾得到了集中的反映。

在帝國主義獨占的城市或租界地，發(fā)展迅速，而國人居住地卻是十分落后簡陋的。

在城市中，城市中心、公共建筑、服務(wù)設(shè)施大多集中于租界地區(qū)，服務(wù)于外國侵略殖民者。

在城市面貌上的半殖民地化，建筑面貌等都體現(xiàn)了這一點。/r/n28.

中國近代城市規(guī)劃的特點

(1)、雖有選擇的進行了城市的規(guī)劃與建設(shè)，但并未納入到區(qū)域的范疇進行綜合考慮

(2)、考慮到了人口因素的對城市發(fā)展影響的重要性，但更多的偏重于主觀臆斷。

(3)、受到現(xiàn)代城市建設(shè)理論的影響，比如有機疏散、鄰里單位等等，但在有些缺乏對現(xiàn)狀的客觀認識。

(4)、對城市有了較完善的認知，進行了一定的區(qū)劃，但缺乏系統(tǒng)性、缺乏相互之間的有機銜接。

(5)、城市道路逐漸開始了分級別、分性質(zhì)的研究，注重形式感。

(6)、在城市建設(shè)中注意民族風貌的強調(diào)。/r/n外國近代部分1.

簡述“新城市主義”的主要觀點

美國二戰(zhàn)后大城市偶遇聚集不經(jīng)濟產(chǎn)生了一系列大城市問題，開始了郊區(qū)化的進程，而郊區(qū)化發(fā)展至今，也出現(xiàn)了不可避免的問題：基礎(chǔ)設(shè)施不齊全，公共設(shè)施分布散落，交通組織混亂，居住與工作距離遠，導(dǎo)致人們過分依賴私人小汽車，造成環(huán)境污染。

新城市主義認為應(yīng)讓城市恢復(fù)二戰(zhàn)前的城鎮(zhèn)模式，倡導(dǎo)人們使用公共交通，提倡公共交通導(dǎo)向發(fā)展（ＴＯＤ），城市沿交通線發(fā)展，站點附近開發(fā)高密度的住宅，并以便利的公交將各點聯(lián)系。

強調(diào)城市應(yīng)注重樸素性，以人為本，從人的角度出發(fā)考慮城市各方面的問題，社區(qū)（區(qū)劃法規(guī)）步行范圍和人性尺度；混合用途的土地。

其社區(qū)特點包括：

1．

社區(qū)設(shè)計與交通系統(tǒng)設(shè)計結(jié)合起來——道路利用率和市，區(qū)域性交通與土地使用相結(jié)合的方式，街道公平服務(wù)于步行者和汽車。

2．

較高的規(guī)劃和設(shè)計密度——低層的多樣化的建筑設(shè)計，有效集中居民，節(jié)省投資，土地使用，另一方面避免過于擁擠現(xiàn)代主義方式。

3．

日常生活相關(guān)商品，設(shè)施設(shè)置在——減少居民對汽車依賴，能耗，步行距離同時在社區(qū)內(nèi)提供更多就業(yè)機會。

4．

樸實，實用建筑、多樣化——避免能源能耗

5．

設(shè)計上鼓勵人際交往——場所，人的尺度，功能混合使用，步行

6．

回收，重復(fù)利用生活水的系統(tǒng)/r/n2.

簡述芒福德區(qū)域思想

芒福德主張將城市置于范圍更大的區(qū)域中，對其進行思考、認識和規(guī)劃，主張城市是區(qū)域的部分。

在城市規(guī)劃中應(yīng)有區(qū)域整體觀點，大中小城市的結(jié)合，城市與鄉(xiāng)村的結(jié)合，人工環(huán)境和自然環(huán)境的結(jié)合

1）

繼承了蓋迪斯生態(tài)區(qū)域論觀點

○1強調(diào)把區(qū)域作為規(guī)劃分析的主要單元

○2在地區(qū)生態(tài)極限內(nèi)建立若干獨立自存又相互聯(lián)系、密度適中的社區(qū)，使其構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系

2）城市——區(qū)域研究:○1提出從城市之外更廣闊的地域來研究城市問題

○2區(qū)域是一個整體，城市是其中一部分

○3真正成功的城市規(guī)劃必須是區(qū)域規(guī)劃

○4區(qū)域規(guī)劃的第一不同要素，包括城市、村莊及永久農(nóng)業(yè)地區(qū)作為區(qū)域綜合體的組成部分/r/n3.

簡述“大倫敦規(guī)劃”的主題思想及對我國新城規(guī)劃的借鑒作用2005

背景：倫敦人口不斷集聚，需要疏解倫敦中心地區(qū)的工業(yè)和人口。

規(guī)劃要點：規(guī)劃為單中心同心圓封閉式結(jié)構(gòu)，在交通組織上采取放射路和同心環(huán)路直交的道路網(wǎng)，建成區(qū)內(nèi)綠地成網(wǎng)，增加綠化，區(qū)外綠地楔狀插入市內(nèi)，重點綠化泰晤士河岸，在半徑為48公里的范圍內(nèi)，由內(nèi)而外劃分為內(nèi)圈、近郊圈、綠帶圈和外圈。

內(nèi)圈：改造和恢復(fù)功能，降低密度

近郊圈：建設(shè)良好的居住區(qū)，空地盡量綠化

綠帶圈：寬約8公里，制止城市向外蔓延

外圈：疏解倫敦過剩人口。

借鑒：大倫敦規(guī)劃的綠圈，嚴格限制建設(shè)，在限制城市任意蔓延的同時，保證了倫敦整體的綠化環(huán)境。我國新城規(guī)劃過程中，往往不注重對于城市規(guī)模和城市環(huán)境綠化的控制，規(guī)劃的實施也存在一定問題，導(dǎo)致城市的過度蔓延和無序發(fā)展。大倫敦的綠圈規(guī)劃在這方面是值得我們學習借鑒的。

大倫敦在實現(xiàn)一系列目標的同時，也暴露出一些問題。新城并沒起到疏解中心城市的人口的作用，同時增加了城市周圍交通負荷，對于我國新城規(guī)劃來說，更應(yīng)該重視對于新城的發(fā)展和經(jīng)營，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上和中心城市形成互補，從而緩解中心城市的人口，同時重視聯(lián)系中心城市的交通規(guī)劃。/r/n4.

馬丘比丘憲章比雅典憲章在思想上的進步2003

相對于雅典憲章的物質(zhì)空間決定論，馬丘比丘憲章強調(diào)人與人的關(guān)系對城市規(guī)劃的重要性，宣揚社會文化論的基本思想，提出了一系列指導(dǎo)性的觀點，認為規(guī)劃應(yīng)對人的需要作出反應(yīng)。

從雅典憲章認為規(guī)劃結(jié)果是一種終極思想到馬丘比丘憲章認為城市是一個動態(tài)的系統(tǒng)，強調(diào)規(guī)劃的工程性，不僅包括規(guī)劃的實施。

馬丘比丘憲章重新認識規(guī)劃師在規(guī)劃中所起的作用，提倡公眾參與的作用。

馬丘比丘憲章認為雅典憲章所倡導(dǎo)的城市功能分區(qū)使城市部分地失去活力，提出應(yīng)創(chuàng)造綜合性的多功能的環(huán)境。/r/n5.

華盛頓規(guī)劃（朗方規(guī)劃---華盛頓2000年規(guī)劃）

a．朗方規(guī)劃

1)

借鑒歐洲八個城市，選擇兩條河的交叉處，北面地勢較高用水方便處作為城市發(fā)展用地

2)

設(shè)計以國會和白宮為中心，國會位于最高處，作為全城核心和焦點

3)

以國會大廈為中心，設(shè)計一條通向托馬克河的軸線，并連結(jié)白宮和法院，形成三角形放射布局，構(gòu)成全城結(jié)構(gòu)中心

4)

方格型路網(wǎng)和放射路網(wǎng)結(jié)合，形成美麗的街道景觀

5)

大膽的人口預(yù)測

b．華盛頓2000年規(guī)劃—放射長廊發(fā)展戰(zhàn)略（圖）

1)

以現(xiàn)有城市為中心，向外建6條放射交通線，即長廊形地帶。沿長廊建居住區(qū)或衛(wèi)星鎮(zhèn)，長廊之間楔形綠地或農(nóng)田

2)

鼓勵公共交通

3)

限制建設(shè)高速公路

4)

改造大部分地區(qū)

5)

限制市區(qū)人口增長

6)

就業(yè)機構(gòu)集中在市中心/r/n6.

田園城市相關(guān)內(nèi)容（圖）

霍華德1898《明天----一條通向改革的和平之路》

a．社會背景：

1)

政府獲得政治資本

2)

社會問題：土地，稅收，環(huán)境，人口

3)

Howard全面地卷入到1870和80年代的英國激進主義浪潮之中。他們的口號與方法是民主和合作。他們要打破土地所有者的權(quán)力，然后開始全面的土地改革。他們反對運用當時兩種主要的思潮，即政府干預(yù)和勞工運動。

b．田園城市概念：

針對大城市擁擠、不衛(wèi)生等問題提出的為健康、產(chǎn)業(yè)設(shè)計的城市，它的規(guī)模足以提供豐富的社會生活，但不應(yīng)超過這一程度。城市四周有永久農(nóng)用地包圍，城市土地歸公眾所有，由一委員會受托管理。

c．空間模式（城鄉(xiāng)磁體）：

1)

城市控制在一定規(guī)模，對于城市建設(shè)用地進行限制

2)

幾個田園城市圍繞一個中心城市形成一個系統(tǒng)

3)

用綠帶和其他敞地將城市獨立的居住區(qū)分隔開

4)

合理布局居住工作及基礎(chǔ)設(shè)施

5)

各功能區(qū)之間有便利的交通聯(lián)系

6)

可以便捷地同自然景觀接觸

d．社會目標：

1)

通過土地公共政策規(guī)定減輕房客的房息壓力

2)

自主各種形式的合作社

3)

土地出租利息歸公眾所有

4)

提供各種社會公共設(shè)施

5)

創(chuàng)造各種就業(yè)崗位

e．意義：

針對工業(yè)社會出現(xiàn)的城市問題，提出的一種先驅(qū)性的城鄉(xiāng)結(jié)合模式。對于現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起到了重要的啟蒙作用，對其后來產(chǎn)生的有機疏散理論，衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論有相當大的作用。被認為是現(xiàn)代城市規(guī)劃的開始。/r/n7.

工業(yè)城市理論（戛涅）

a．

原因：19世紀，產(chǎn)業(yè)革命破壞了原有的以家庭為經(jīng)濟中心的城市結(jié)構(gòu)，居住與工作地點分離

b．主要內(nèi)容：在于探討現(xiàn)代城市在社會和技術(shù)進步的背景中的功能組織

1)

人口32000人

2)

有明確的功能分區(qū)，中央為城市中心，生活居住區(qū)是長條形的，各分區(qū)之間用綠帶隔離

3)

有先進的城市交通

4)

重視城市規(guī)劃的靈活性，為各功能區(qū)發(fā)展留有余地

5)

建筑采用先進的材料鋼筋混凝土/r/n8.

帶形城市理論（索里亞?伊?馬塔）

1882年西班牙工程師SORIA提出帶型城市設(shè)想。他認為傳統(tǒng)的從核心向外一圈圈擴展的城市形態(tài)已經(jīng)過時。它會使城市擁擠、衛(wèi)生惡化。在新的集約運輸形式的影響下，城市將發(fā)展成帶形的。城市發(fā)展依賴交通運輸線成帶狀延伸，可將原有的城鎮(zhèn)聯(lián)系起來，組成城市的網(wǎng)絡(luò)。不僅使城市居民容易接近自然，又能將文明的設(shè)施帶到鄉(xiāng)間。主要內(nèi)容：

1)

城市依靠一條交通軸呈帶形發(fā)展，寬度有限，理想情況下為500米，長度無限

2)

沿交通脊布置一條或幾條電氣鐵路和市政管線

3)

將城鄉(xiāng)結(jié)合

4)

從一個或若干城市做多方延伸，可形成有機網(wǎng)絡(luò)

但從后來華盛頓與巴黎改建都證明，在面臨私有經(jīng)濟者企圖在指狀或軸線式布局中間空隙地帶進行建設(shè)的情況下，這種規(guī)劃是很難保持住的。/r/n9.

沙里寧的有機疏散理論（對田園城市理論的延伸）

a．目的：緩解城市功能過于集中而產(chǎn)生的弊端

b．內(nèi)容：有機疏散就是把大城市目前那一塊擁擠的區(qū)域，分解成若干個集中單元，并把這些單元組織成為“在活動上相互關(guān)聯(lián)的有功能的集中點”

1)

同時便于人們交往和接近自然

2)

城市是個有機體，不能任之凝成一團，而是將城市人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展的遠離中心的區(qū)域。

3)

將重工業(yè)和輕工業(yè)從中心城市疏散，開辟綠化

c．實踐：大赫爾辛基規(guī)劃方案，在大赫爾辛基中心城周圍建立一些半獨立的城鎮(zhèn)，控制城市規(guī)模的擴大。城市改建的目標：

1)

把衰敗地區(qū)中的各種活動，按照預(yù)定方案，轉(zhuǎn)移到適合于這些活動的地方去；

2)

把上述騰出來的地區(qū)，按照預(yù)定方案，進行整頓，改作其它最適宜的用途；

3)

保護一切老的和新的使用價值。

d．影響：有機疏散理論對其后歐美各國發(fā)展新城、改建舊城、以至大城市向城郊疏散的工作均起著重要影響/r/n10.

格里芬的堪培拉規(guī)劃

1)

澳大利亞首都規(guī)劃的國際競賽方案

2)

很好的利用了地形，使自然景觀和城市景觀融為一體

3)

人口密度：30平方公里，2.5萬人

4)

南政北住

5)

一系列廣場，放射路，蛛網(wǎng)路

6)

有田園城市的美譽/r/n11.

勒?柯布西埃的明日城市

代表作：1922《明日的城市》

1933《陽光城》

思想：城市集中主義

1)

通過技術(shù)改造完成集聚功能

2)

提高密度解決擁擠問題，摩天樓—新信仰解決老問題

3)

合理分布城市各區(qū)密度

4)

采用一種高效、新型的交通系統(tǒng)

300萬人的城市/r/n12.

衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論與實踐

提出：翁溫1922《衛(wèi)星城市的建設(shè)》

概念：衛(wèi)星城鎮(zhèn)是在大城市周圍，并在生產(chǎn)、經(jīng)濟、文化等方面受大城市吸引而發(fā)展起來的城市或工人鎮(zhèn)，是城市集聚區(qū)或城市群的外圍組成部分。

實踐：英國，威頓肖威—第三座田園城市

1)

人口10萬

2)

依靠母城

3)

公共交通體系

4)

鄰里單位的實踐

影響：莫斯科衛(wèi)星城市規(guī)劃—100公里范圍內(nèi)

第一代衛(wèi)星城：臥城以及半獨立的衛(wèi)星城對于疏散大城市人口沒有顯著效果。

第二代衛(wèi)星城：1928年大倫敦規(guī)劃，采用外圍建設(shè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)的方式，提出大城市人口疏散應(yīng)從大城市地區(qū)的工業(yè)和人口分布的規(guī)劃入手，建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)的思想和區(qū)域規(guī)劃思想相結(jié)合。如哈羅等。

第三代衛(wèi)星城是獨立的新城，米爾頓-凱恩斯。規(guī)模大，完善城市公交及福利設(shè)施，特點參照14題。

從衛(wèi)星城的發(fā)展來看，從臥城到半獨立的衛(wèi)星城到基本上完全獨立的新城，規(guī)模由小到大，提供更多就業(yè)機會，也有條件設(shè)置大型的完整的公共服務(wù)設(shè)施。減少對于母城的依賴。/r/n13.

鄰里單位的理論，雷德朋規(guī)劃

a．佩里鄰里單位—居住區(qū)的組成細胞。

目的：是要在汽車交通開始發(fā)達的條件下，創(chuàng)造一個適合于居民生活的、舒適安全的和設(shè)施完善的居住社區(qū)環(huán)境。

1)

一個鄰里單位應(yīng)按照小學的服務(wù)半徑來設(shè)置，最遠不超過0.8-1.2公里

2)

每個鄰里單位包含1000戶，約5000人

3)

鄰里單位四周為主干道，不使兒童穿越

4)

內(nèi)設(shè)置商業(yè)服務(wù)設(shè)施

5)

建筑布置自由，保證日照通風

b．Radburn規(guī)劃中引入“大街坊”（superblock）概念，就是以城市中的主要交通干道為邊界來劃定生活居住區(qū)的范圍，從而希望形成一個安全的、有序的、寬敞的和擁有較多花園用地的居住環(huán)境；每個大街坊中，有完整的步行系統(tǒng)，與汽車交通完全分離，并通過人行地道跨越交通干道而與相鄰的大街坊相互聯(lián)系；設(shè)置盡端式的汽車路。/r/n14.

廣畝城產(chǎn)生背景、內(nèi)容

賴特1932提出廣畝城，是美國式的個人主義平等思想，有機建筑

1)

將城市分散發(fā)展的思想發(fā)揮到了極點。認為現(xiàn)代城市不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，也不能代表和象征現(xiàn)代人類的愿望，是一種反民主的機制，因此這類城市應(yīng)該取消，尤其是大城市。

2)

汽車作為“民主”的驅(qū)動方式，成為他反城市模型也就是廣畝城市構(gòu)思方案的支柱。

3)

廣畝城市是一個把集中的城市重新分布在一個地區(qū)性農(nóng)業(yè)的方格網(wǎng)格上的方案。在廣畝城市中，每一戶周圍都有一英畝的土地來生產(chǎn)供自己消費的食物和蔬菜。居住區(qū)之間以高速公路相連接，提供方便的汽車交通。沿著這些公路，建設(shè)公共設(shè)施、加油站等，并將其自然地分布在為整個地區(qū)服務(wù)的商業(yè)中心之內(nèi)。/r/n15.

1967年后第三代新城代表：密爾頓?凱恩斯

規(guī)劃目標：

1)

建立一個可以提供多種就業(yè)，自由選擇住房和服務(wù)設(shè)施的城市

2)

建立一個平衡的社會，避免成為某一階級的聚居地

3)

有便捷的交通

4)

社會生活，城市景觀能吸引居民

5)

公眾參與，重視規(guī)劃的靈活性

6)

使規(guī)劃具有經(jīng)濟性，利于高效的運行和管理

特點：

1)

城市土地使用與交通結(jié)合，沒有明顯的分區(qū)

2)

活動中心設(shè)在環(huán)境區(qū)邊緣

3)

交通系統(tǒng)的高效性，采用最經(jīng)濟的1公里間距的棋盤式布局

4)

突出的景觀效果，具有田園城市風貌/r/n16.

50年代新建大城市—印度昌迪加爾規(guī)劃（圖）

規(guī)劃者：勒-柯布西埃

布局特點：

1)

模擬生物體的規(guī)劃思想

2)

規(guī)劃分區(qū)明確，體現(xiàn)雅典憲章

政治中心：孤立于北側(cè)

商業(yè)中心：位于近期規(guī)劃的中心

文化設(shè)施：靠近商業(yè)中心，構(gòu)成全市公眾的活動中心

工業(yè)區(qū)：東側(cè)，獨立

文化區(qū)：西側(cè)，大學及其他文化機構(gòu)

居住區(qū)：與各區(qū)不相混雜，分布于全城

3)

道路、建筑整體設(shè)計精美

問題：

1)

功能分區(qū)導(dǎo)致社會分化

2)

脫離印度國情/r/n17.

莫斯科城市總體規(guī)劃

特點：

1)

單中心變成多中心，分成8個片區(qū)

2)

綜合考慮社會、經(jīng)濟、技術(shù)等問題，相應(yīng)制定地區(qū)郊區(qū)規(guī)劃

規(guī)劃：

1)

單中心轉(zhuǎn)變成多中心，規(guī)劃分成8個片區(qū)，每個片區(qū)等級規(guī)劃分布

2)

限制主城的森林綠帶

3)

交通：放射+環(huán)/r/n18.

城市意象的意義、主要思想和內(nèi)容

Lynch對城市意象的研究改變了城市規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)對城市空間分析的傳統(tǒng)框架?？臻g不僅僅是容納人類活動的容器，而是一種與人的行為聯(lián)系在一起的場所，空間以人的認知為前提而發(fā)生作用。

Lynch認為，意象是直接感受和以往經(jīng)驗的記憶兩者的產(chǎn)物，它被轉(zhuǎn)譯為信息并引導(dǎo)人的行動。人并不是直接對物質(zhì)環(huán)境作出反應(yīng)，而是根據(jù)他對空間環(huán)境所產(chǎn)生的意象而采取行動的。

——城市意象的五要素：

路徑（path）；邊緣（edge）；地區(qū)（district）；節(jié)點（node）；地標（landmark）。/r/n19.

J.Jacobs的城市活力論的主要內(nèi)容

街道和廣場是城市骨架形成的最基本要素。

城市街道有生命力的三個條件：

1）街道必須是安全的；

2）必須保持有不斷的觀察；

3)

街道本身特別是人行道上必須不停地有使用者。

保證街道生活多樣性的基本原則：

1)

作為整體的地區(qū)至少要用于兩種基本的功能，且越多越好；

2)

沿著街道的街區(qū)不應(yīng)超過一定的長度；

3)

不同時代的建筑物共存于“紋理緊密的混合”之中；

4)

街道上要有高度集中的人，并且作為街道的“所有者”而行動。/r/n1、體現(xiàn)禮制的思想體系

（1）“禮”文化——起源于《周禮》，周禮是周初期確定的一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。至孔子被發(fā)揚光大，以“禮”為中心建構(gòu)起了儒家文化，以后“禮”的思想成為中國封建社會最主要的思想和行為準則，為穩(wěn)固中國二千多年的封建統(tǒng)治起著很大的作用。

（2）禮的核心內(nèi)容：“別尊卑，明貴賤，區(qū)別上下，高低，親疏，長幼，男女，所謂之有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有夫子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有措”。

儒家文化――以禮為中心的文化，的思想―――不僅反映在封建統(tǒng)治，思想文化等方面，也體現(xiàn)在城市建設(shè)上。產(chǎn)生了制象征統(tǒng)治，典型的例子是四合院建筑。

2、禮制秩序在城市建設(shè)中的體現(xiàn)：

A形式：明清建筑形式多樣一屋頂為例。重檐為尊，單檐為卑。廡殿，歇山，懸山，硬山，攢尖依次由尊――卑。

B數(shù)字等級的象征

C色彩，彩畫中國古代，五行，五方，五色都是相互關(guān)聯(lián)的，各個朝代的尊都是選擇“五行”中某一“行”為尊。以正色為尊。

D方位

居中為尊，營建大都中軸對稱體現(xiàn)尊中思想，北尊南卑，東尊西卑。/r/n2注重環(huán)境求實用的思想體系

常出現(xiàn)在地方小城，地形變化大，氣候多樣的地方。

追溯到（管子）提出星的城市規(guī)劃思想：

A城市規(guī)模

不同于周禮之以爵位而定，而是從農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭的需要出發(fā)，要求城市規(guī)模應(yīng)和城市人口與周圍土地保持一定的比例關(guān)系。

B打破了周禮的“鄉(xiāng)遂制”

“鄉(xiāng)”――城市及其附近；“遂”鄉(xiāng)之外，居民為農(nóng)業(yè)奴隸。不再按階級劃分區(qū)域，而是按照不同的生產(chǎn)方式進行土地劃分。

C關(guān)于城市布局的主張

因天材，就地利，城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。城市布局走向從實際出發(fā)，不拘泥于形式，注重環(huán)境需要，因地制宜不為禮制制度所約束。

D城市選址

凡國立都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。相對擇中論而言，從城市的實際需要選址，更注重選址的實用性。

(管子)的思想理論在南方多丘陵，多雨水的地方是很實用的/r/n3追求天、地、人合一的思想體系

中國古代哲學以天地人為一個宇宙大系統(tǒng)，追求天地人合一和宇宙萬物的和諧統(tǒng)一，并以此為最高理想。為了達到這一理想，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的準則。

“道”的最初含義事具體的道路途徑，其后道的含義逐漸上升而有了方法，原則，規(guī)律的一思。經(jīng)老子的改造于提升，它第一次成為了哲學的最高范疇，一個統(tǒng)攝宇宙和人生的“本體”概念。

老子認為“天地之本，萬物之根”是影射宇宙、自然、人生的本體――中國古代“象天法地”的思想。影響深重，與禮制、管子等思想相輔相成。打破理禮制思想營建城市和管子之中實用是有力的補充。

A象天法地的理論基礎(chǔ)

異級同構(gòu)論――世間萬物不分大小與宇宙，天，地結(jié)構(gòu)相同（天人合一）

同類相應(yīng)論――同類事物間相互作用，相互反應(yīng)關(guān)系的高度概括，被認為是事物間相互關(guān)系的自然法則。（天人感應(yīng)）

天人合一――天與人關(guān)系的認識，（宇宙與人）

天人關(guān)——包括天人合一，天人感應(yīng)和順應(yīng)天時三個方面。

B象天法地的結(jié)果——制器尚象

制器尚象――按照天地的形象來制造器具，或建筑房屋，這一傳統(tǒng)始于西周。

C象天法地的基本表現(xiàn)

人間在天上倒景——天象，天極，三垣，四象

天上星體變幻，明暗喻示著人間變幻，形成了天與人的對應(yīng)關(guān)系――象天法地：人事應(yīng)天事，又以天事喻人事。是統(tǒng)治階級的政治目的的最終體現(xiàn)。

D象天法地的內(nèi)在含義

古代人以人事喻天事，把天人性化，又以天象作為指導(dǎo)人事的依據(jù)，這一過程是互動的相互的，其實是一種“古制”行事的做法，早期的人們對天象的認識和理解不斷的指導(dǎo)著后人的行事。其最根本的目的是統(tǒng)治階級為提高其統(tǒng)治的權(quán)威性而采取的一種手段。

E象天法地的淵源

老子是“道”的創(chuàng)始人，老子是楚國人，“道”其實是楚文化的一項重要組成部分，因而楚文化是象天法地意匠的源泉。

F天法地在歷代都城建設(shè)的體現(xiàn)

1）

從春秋時楚都紀南城已開始，并影響了其它城市的建設(shè)，伍子胥在吳國營建闔閭大城，范蠡在越國營建越王小城皆采用了“象天法地”的做法。

2）

至秦漢，則開始用宇宙象征思想布局城市，將銀河系中的主要星座與橫橋附近主要宮苑一一對應(yīng)，形成“渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！钡牟季痔厣?。

3）

隋唐長安（宇文愷），最為突出，可以說是象天法地意匠的豐碑。

a.

隋唐長安城外郭每邊各三門，符合“匠人營國”的王城形制，但其平面呈東西略長，南北略窄的長方形與呈正方形的王城形制不同。唐長安城外郭平面乃“法地”而成，是大地的縮影。

b.

郭城東西中門分別為春明門和金光門，宮城北為玄武門，皇城南門為朱雀門，正是古代天象的東西南北四象的體現(xiàn)。

c.

宮城和皇城置于北面正中的位置，而不是居外城平面的幾何中心，這是法天象“北辰”意匠的體現(xiàn)。

d.

唐代將隋“大興宮”改名為“太極宮”。太極宮內(nèi)前有治朝太極殿，后有燕朝兩儀殿。

4）

元大都（劉秉忠），

a.

依王城之制，南北略長，近似正方形。其東、西、南依王城之制，“旁三門”，但北邊設(shè)二門。

b.

宮城作為太微垣，位于全城中軸線之南，城中央紫宮和位置讓給了總領(lǐng)百官的中書省。

5）

明清北京城（象天法地，安定統(tǒng)一，達政治雄心，附會天授神權(quán)的思想）

a.

呈古制，制天地日月四壇，分別設(shè)在里城的南北東西四郊，分別祭祀日月，其方位符合乾南坤北日升月降的順序。

b.

呈宋元舊制，宮城內(nèi)外分別置外金水河。

c.

宮城居紫微垣之位，位于內(nèi)城中央偏南，命名“紫禁城”，其南邊的各部分衙署居太微垣之位。

d.

內(nèi)廷的乾清，坤寧二宮，象征天地；其兩側(cè)的日精，月華二門，象征日月；東西六宮及其它建筑象征天上眾星，拱衛(wèi)著象征天地合璧的乾清，坤寧二宮，兩宮之間為交泰殿，取交“天地交泰”。

e.

外朝的三大殿，清代命名為“中合”，“保合”，“太和”。太和取義《易?乾》，中合取義《禮?中庸》，“保合”即“保合太和”之意。/r/n烏爾城：烏爾城約建于BC2000—BC2100年，城市平面為卵形，有城墻與城壕，有兩個港口通往水面。城市面積為88公頃，人口3.4萬。觀象臺又稱山岳臺，是古代西亞人崇拜山岳、天體，觀測星象的塔式建筑物。當?shù)鼐用癯绨萏祗w，但從東部山區(qū)來的居民帶來了崇拜山岳的信仰，他們認為山岳支撐著天地，山里蘊藏著生命的源泉，天上的神住在山里，山里市人與神之間交通的道路，他們把廟宇叫做“山的住宅”，建在高高的臺面上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和對集中式高聳構(gòu)圖的紀念性加深了認識，終于形成了叫做山岳臺的宗教建筑物，后來當?shù)鼐用竦奶祗w崇拜也采用了這種高臺的建筑物，它的形制同天體崇拜的宗教觀念也是適合的。山岳臺是一種多層的高臺，有坡道或是階梯逐層通達臺頂，頂上有一間不大的神堂。坡道或階梯有正對著高臺立面的，有沿著正面左右分開上去的也有螺旋式的。古埃及的臺階形金字塔或許同它有過聯(lián)系。兩河流域信仰多神教，但君主制將國王和崇拜天體結(jié)合起來，故宮殿常與山岳臺鄰近。而山岳臺往往又與廟宇、倉庫、商場等在一起，形成城市的宗教、商業(yè)和社會活動中心。烏爾城山岳臺平面烏爾居民點特點：房屋密集排列，，街道僅寬3m左右，有利于阻擋暴曬的烈日。/r/n2.巴比倫及新巴比倫城：巴比倫平面城長方形，被幼發(fā)拉底河分為不同的兩部分。正坐城市不僅包括廟宇和宮殿，還有普通住房，按照規(guī)則的幾何形建造的幾何道路，寬度相同，建筑物的墻與墻之間以直角相連。在內(nèi)城公共建筑與居民區(qū)之間存在著明顯的界限，城市劃分為許多區(qū)，每一部分都與外部相通，而最里面部分則只有祭司和國王占有。只有祭司和國王才能與神相通，并因此能對這塊土地所有事物實行絕對的統(tǒng)治。/r/n特奧蒂瓦坎城（墨西哥）BC8000年左右，這一地區(qū)已經(jīng)有人類聚居，AD200-300年特奧蒂瓦坎人建立了中美州第一座城市，這一時期為特奧蒂瓦坎初期，主要建筑有太陽金字塔、逝者大道及兩側(cè)的20于座建筑，并開始第一座月亮金字塔的建造，特奧蒂瓦坎成為墨西哥山谷的中心。隨后有二期、三期規(guī)模變大。AD650-750年城市突然衰落，可能源于大火。特奧蒂瓦坎城城市布局嚴謹、氣勢磅礴、規(guī)模巨大、中心突出?？v貫?zāi)媳钡拇蟮廊粽渲橐€將城市主要建筑連為一體。最北端有月亮金字塔，坐北向南，月亮金字塔西南間有蝴蝶宮，為全城最華麗的建筑。塔坐東朝西，正面有數(shù)百級臺階直通頂部。塔前廣場兩側(cè)還有建造許多寺廟、神壇、宮殿。沿逝者大道南行終點為一座城堡。堡內(nèi)有羽蛇神廟，是城堡最為雄偉的建筑。/r/na).古典時期最著名的城市建設(shè)實例是雅典衛(wèi)城的建筑；雅典是古典時期希臘世界中最強的國家，各方面的成就也是最高的。建設(shè)的重點在衛(wèi)城，在這種情況下，雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。b).衛(wèi)城建在一個陡峭的山崗上，僅西面有一道盤旋而上的通道，建筑物分布在山臺上，衛(wèi)城中心是雅典的保護神雅典娜帕提農(nóng)的銅像，主要建筑是膜拜雅典娜的帕提農(nóng)神廟，建筑布局自由，高低錯落，主次分明，無論是身處何處其周圍或是從下仰望，都可以看到較完整的豐富的建筑藝術(shù)形象，帕提農(nóng)神廟位于衛(wèi)城的最高點，體量最大，造型莊重，其它建筑處于陪襯地位，衛(wèi)城的南坡是平民的群眾活動中心，有漏天的劇場和敞廊，衛(wèi)城在西方建筑師上我被譽為建筑群體組合藝術(shù)中一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形當面更為突出。雅典衛(wèi)城中還有伊瑞克提翁神廟（以著名的女像柱廊聞名于世），和勝利神廟。/r/n雅典衛(wèi)城平面c).雅典衛(wèi)城設(shè)計的成功之處在于：a.選址：衛(wèi)城位于雅典城中心的一個不大的獨立的山崗上，在空間視覺上，景觀上成為整個雅典城的控制點。山崗高出平地70到80m，東西長約280m，南北最寬出約為130m,山頂大且平坦，建設(shè)時加以整理。b.總體布局：衛(wèi)城采用自由活潑的布局方式，位于西、北、南三個邊沿，西面是山門及附屬建筑物，一些小的廟宇，南面為雅典娜的神廟---帕提農(nóng)，北面為雅典人的始祖—依瑞克提翁神廟。c.良好的視覺效果：繞山一周—山門（戰(zhàn)利品、勝利神廟）—雅典娜青銅像—（北：依瑞克提翁女像柱6個；南：帕提農(nóng)，與視線形成角度，成為主體）—帕提農(nóng)東大門—祭祀，穿越衛(wèi)城全部，步移景異。d.室外空間為主要空間，建筑更多的是視覺上的感受。（原帕提農(nóng)神廟居中，西波戰(zhàn)爭中被毀后重建）。e.建筑藝術(shù)成就：綜合了多立克和愛奧尼藝術(shù)，由白色的大理石墻面協(xié)調(diào)統(tǒng)一不同風格，不同形制的建筑物。/r/n希波丹姆規(guī)劃型制古典時期城市建設(shè)的一個重點是希波丹姆規(guī)劃型制的逐漸成形。希波丹姆是古典時期末的規(guī)劃師。建設(shè)師。他最早從理論上闡述了以棋盤路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式，并在城市規(guī)劃實踐中進行了城市功能分區(qū)。他被譽為“城市規(guī)劃之父“。希臘早期的城市多是自發(fā)形成的。定居——聚落——城邦，希波戰(zhàn)爭后，許多城市在戰(zhàn)爭中被毀，為了能快速地進行大規(guī)模的城市建設(shè)。希波丹姆提出了這樣一個規(guī)劃型制，并成為以后城市規(guī)劃的一種典范。希波丹姆規(guī)劃型制特點1）探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序美2）由方格形路網(wǎng)劃分成若干街坊，街坊面積一般較小3）兩條垂直大街從中心通過4）中心大街一側(cè)布置中心廣場，廣場占有一個或一個以上街坊5）將城市劃分為圣地、主要公共建筑區(qū)、私宅地段三個區(qū)域。圖：古希臘城市外部空間以一系列“L“形空間疊合組成。/r/n1.5、希臘化時期的城市建設(shè)1）希波丹姆式全面推廣2）城市中心由廟宇、衛(wèi)城轉(zhuǎn)向城市廣場普南城（平面）城市面積很小，不足20公頃；城市位于向陽的陡坡之下，北高南低，分臺布局。城市道路沿用希波丹姆形制，橫向車行，南北向不行，但路網(wǎng)較為死板，與地形結(jié)合差。道路、廣場、廣場建筑群綜合考慮，同湊規(guī)劃，使城市整體化。亞歷山大城（平面）面積很大，是當時歐洲最大的城市，也是地中海地區(qū)經(jīng)濟、貿(mào)易、文化、藝術(shù)中心。該城以世界文明的亞力山大燈塔聞名于世，城市中公共建筑發(fā)達。道路網(wǎng)發(fā)達，道路較寬，街區(qū)的規(guī)模很大，接近近代尺度，甚至超過現(xiàn)代。/r/n1.早期----伊達拉里亞時期的城市建設(shè)早期的城市建設(shè)在城市建設(shè)上有兩點較為明顯：一是建于巖石或高地上；二是以宗教思想為指導(dǎo)，城市地區(qū)的劃分極為明顯，具體變現(xiàn)為下四個城市建設(shè)步驟：（先建城墻、后建城市）a.城市選址：選擇易守難攻的山巖、高地，爭取戰(zhàn)略上的主動性；b.城市區(qū)劃及地塊劃分：以宗教思想為指導(dǎo)，確定城市花園及神廟最為中心的結(jié)構(gòu)特征所在，在以天體模式劃分地塊，以地塊劃分反映宇宙模式，反映了早期羅馬人的自然觀、宇宙觀。c.確定道路走向：依據(jù)功能區(qū)換分及地塊劃分，確定城市主次干道；d.進行城市奠基儀式，開始進行城市建設(shè)；/r/n2.羅馬共和及帝國時期的城市建設(shè)1）營寨城羅馬營寨城的模式是有方正的城墻，早期城市平面為正方形，朝向羅盤的基本方位，中間的十字交叉道路初建神廟，營寨城的外形已不再是圓形二是用方形，因這是已不再選高地作為城址。a.營寨城的原型b.營寨城的演變（十字路——丁字路、四城門——三城門）c.營寨城的特征（龐貝城）/r/n3.羅馬城及羅馬廣場的建設(shè)1）（平面）在BC4世紀筑起城墻，市中心廣場逐漸形成廣場群，即著稱于世的共和廣場和建于帝國時期的帝國廣場。羅馬城建設(shè)用地緊張狹小，建設(shè)比較零亂，但供甬道和生活享樂所需的跑馬場、劇場、斗獸場和浴場規(guī)模都非常大，并且布置全城。城市建設(shè)的成就集中在中心區(qū)廣場群和建筑群，但城市總體規(guī)劃較為零亂。羅馬城市建設(shè)的成就主要體現(xiàn)在以下幾方面：a.公共建筑及建筑群b.廣場及廣場群建設(shè)/r/n共和時期的廣場共和時期的羅馬廣場是由廣場群組成，使城市社會、政治和經(jīng)濟活動的中心，周圍的房屋比較散亂，廣場為市民歡聚的公共活動性質(zhì)較為強烈，很像希臘普化時期的城市廣場。共和時期的廣場建筑物彼此在形式上與整體不甚協(xié)調(diào)，其建筑群體現(xiàn)了政治軍事權(quán)利的逐步增長。其中羅曼努姆廣場大體呈梯形，完全開放，四周有巴西利卡、廟宇和經(jīng)濟活動的房屋。他是一種共總活動的場所。他的后面是愷撒廣場，建于公元前54-56年，從共和國向帝國的轉(zhuǎn)變時期，這個廣場仍保留了一些公共性質(zhì)，兩側(cè)有敞廊，廊后是經(jīng)營高利貸的因錢也鋪面。這個廣場比以前建造的廣場，較為封閉，且是軸線對稱。/r/n帝國時期的廣場羅馬帝國廣場由美古斯都廣場和圖拉真廣場等多個廣場群組成。他們的建筑布局不同于共和廣場，共和廣場上的建筑物強調(diào)自我突出，于廣場整體不甚協(xié)調(diào)。而帝國廣場的建筑尸體從屬于廣場空間，由廣場上的方形、直線形和半圓形的空間組成。每個空間都有柱廊連接，端部的主要建筑物起著主要裝點作用。奧古斯都廣場以沒有社會和經(jīng)濟活動意義，純粹的為帝皇歌功頌德而建造。戰(zhàn)神廟高高的立在大臺階上，兩側(cè)各有一個半圓形的講堂、廣場面積為120*60米，廣場周圍由高達36米的圍墻為其與城市隔絕。圖（奧古斯都廣場）圖（圖拉真廣場）圖拉真廣場軸線對稱，有多層縱深布局。廣場正門是三跨的凱旋門，進門是120*90的廣場。兩側(cè)各有一個半圓廳。在軸線交點上，立著圖拉真的騎馬青銅像。廣場底部是巴西利卡。巴西利卡之后是一個小院子，穿過這個原子，又是一個圍廊式院子，這是廣場的藝術(shù)高潮所在。圖拉真廣場一連串的空間縱橫、大小、開間的變換反映了用建筑藝術(shù)手法造成神秘威嚴的氣氛來神化皇帝的設(shè)計思想。/r/n比較共和時期的廣場與帝國時期的廣場A共和時期的廣場：開放的、不規(guī)劃的的空間，建筑強調(diào)自我特征。沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，整個官場市場時間內(nèi)建設(shè)的。廣場作為城市的社會、政治、經(jīng)濟活動中心而存在。B帝國時期的廣場：封閉的、規(guī)整的空間，事項有統(tǒng)一的規(guī)劃，短期內(nèi)建成，強調(diào)軸線關(guān)系，建筑實體從屬于廣場空間。廣場作為皇帝歌功頌德的紀念五而存在。從羅曼努姆廣場到圖拉真廣場形制的演變，清晰地反映了從共和制過渡到帝制，然后皇權(quán)一步步加強的過程。/r/n維特魯威與《建筑十書》維特魯威是BC1世紀人，當過凱撒的軍事工程師，為羅馬帝國第一個黃帝奧古斯都監(jiān)造過軍械，曾經(jīng)監(jiān)造過羅馬城的供水工程和法諾城的一所巴西利卡。他寫的《建筑十書》是歐洲中世紀以前遺留下來的唯一的一部建筑學專著。城市層面涉及到城市選址，城市形態(tài)，城市布局等方面。圖6-19維特魯威理想城市方案。/r/n西歐中世紀社會概況

特點：封建主世襲領(lǐng)地的分封和教會的莊園化初期(公元5—10世紀)：城市處于衰落狀態(tài)，城市手工業(yè)和商業(yè)極端蕭條文化處于極端破落狀態(tài)，此階段幾乎沒有城市建設(shè)，也找不到城市古代城市的共性（9—10世紀開始再次出現(xiàn)手工業(yè)分化）（城市和鄉(xiāng)村一樣，完全依附于封建主）。中期（公元11世紀-12世紀0：城市出現(xiàn)新的發(fā)展城市中商人和手工業(yè)者成立行會出現(xiàn)自治城市，有些城市實際成為獨立的城市共和國。后期（公元12世紀—13世紀）：城市成為活動中心，人口往城市集中。交通的發(fā)展，貿(mào)易往來頻繁，城市的建筑環(huán)境形態(tài)發(fā)生進一步變化。/r/n西歐城市建設(shè)的特點

1.城市逐漸繁榮，城市發(fā)展是在三種類型的基礎(chǔ)上發(fā)展的。2.城市的中心由教堂及教堂廣場構(gòu)成，也有的城市是由市政廳及市政廳廣場構(gòu)成。3中世紀城市是自發(fā)形成的，以環(huán)形。放射狀路網(wǎng)為多4.中世紀城市有較好的城市景觀/r/n佛羅倫薩特點：初期城市平面為長方形，路網(wǎng)規(guī)則，到14世紀后市區(qū)變?yōu)樗拿娣派洌蔀樽杂刹季?。西格諾利亞廣場特點：是一個象征城市共和國獨立而帶有紀念意義的市民廣場。廣場有時正廳作為城市標志，平面呈L行，形成三個互相關(guān)聯(lián)的空間構(gòu)圖，廣場的整個空間似乎是滲透到周圍的建筑實體中去，但進入廣場的道路是各有對景的，因此從道路望入廣場總是封閉的。/r/n文藝復(fù)興的理想城市向往古代文化的意大利文藝復(fù)興建筑師阿爾伯蒂，費拉銳特，斯卡莫齊等人師承古羅馬維特魯威，發(fā)展了理想城市理論。阿爾伯蒂著有《論建筑》從城市環(huán)境，地形地貌，水源，氣候和土壤著手，對合理選擇城址和城市及其在軍事上的最佳形式進行了探討。費拉銳特著有《理想的城市》認為應(yīng)該有理想的國家，理想的人理想的城市。并于1464年作了一個理想的城市方案，對歐洲各國以后設(shè)計的幾何城市有很大影響。斯卡莫齊的理想城市方案，城市中心建有市民集會廣場，兩側(cè)有兩個商場，南北為交易市場，主要廣場的南側(cè)有運河穿過。文藝復(fù)興時期建造的理想城市雖不多，但曾影響歐洲的城市規(guī)劃思潮，特別是當時歐洲各國的軍事防御城市。/r/n圣彼得堡大教堂圣彼得堡大教堂的重建是這個時期的壯舉，大穹頂?shù)捻旤c離地137.8米，豐富了城市的立體輪廓，教堂入口廣場由梯形和橢圓形平面組合而成，十分雄偉，他的建筑規(guī)模宏大，與其旁的梵蒂岡宮一起造型豪華，裝飾豐富，為羅馬增添色彩。/r/n羅馬市政廣場羅馬市政廣場是米開朗基羅的重要作品之一，是文藝復(fù)興時期比較早的按軸線對稱布置的廣場之一。這個設(shè)計成就突出的表現(xiàn)在它的改建工作上。廣場的正面的元老院和它的左邊的檔案館是原有的建筑物，米開朗基羅重建了博物館，成對稱梯形，使這個建筑群在形式上取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。17世紀巴洛克時期封丹納曾被委托做改建羅馬的規(guī)劃，它修直了幾條街道，建造了幾個廣場和25座以上的噴泉，他開辟了3條筆直的道路通向波波羅城門，他們的中軸線在城門之里的橢圓行廣場上相交，在交叉點上安置一個方尖碑，作為3條放射式道路的對景。他用高的方尖碑來標志這個城市北門主要入射口的關(guān)鍵地位。這個時期軸線構(gòu)圖被廣泛運用重要建筑物往往屬于教皇或權(quán)臣，放在城市廣場，成為一個地區(qū)的中心，建筑物的體積構(gòu)圖受到了強調(diào)，多數(shù)教堂采用單一空間的集中式構(gòu)圖，具有更強的紀念碑性格。這種造形構(gòu)思符合于教廷建立中央集權(quán)帝國的夢想。/r/n圣馬可廣場總平面圣馬可廣場，拿破侖大帝曾譽之為“歐洲最美好的會客廳”。這個廣場是建造了好幾個世紀才完成的。主要建筑物有11世紀建造，15世紀完成了它的華麗面貌的拜占庭式的圣馬可教堂。有始建于10世紀初。12世紀下半葉改建，16世紀初加上了最后一層和方錐形頂子高達98米的高直式鐘塔與1309—1424建造的高直式總督宮，有文藝復(fù)興式的圖書館與四周的新舊市政大廈。幾個世紀來，由于結(jié)合歷史現(xiàn)狀逐步進行改建，既保存了優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)，又不斷進行了新的創(chuàng)造，成為歷史上最有名的廣場之一。圣馬可廣場不同空間的護迭和視覺上的相似性和對稱性的運用，達到了形體環(huán)境和和諧統(tǒng)一的藝術(shù)高峰。廣場平面呈曲尺形，在空間組合方面，它是由三個梯形廣場組合成的一個封閉形的復(fù)合式廣場。大廣場與靠海灣的小廣場之間用一個鐘塔作為過度，同時把圣馬可廣場稍稍伸出一些，使游客從海灣觀看時，視覺上起一個逐步展開的引導(dǎo)作用。大廣場與圣馬可教堂北側(cè)面的小廣場的過渡則用了一對獅子雕像與幾步臺階進行劃分?？亢承V場的入口豎立著一對從君士坦丁堡搬來的立柱，立柱上面立著一尊代表使徒圣馬可的帶翅膀的獅子像。西立柱上面立著一尊共和國保護者的像。廣場是梯形的，長175米，東邊寬90米，西邊寬56米面積1.28公頃，很適合當時文藝復(fù)興時期19萬城市人口的規(guī)模。這種封閉式梯形廣場在透視上有很好的藝術(shù)效果。使人們從西面入口進入廣場時增加開闊宏偉的印象。從教堂向西面入口觀看時，增加更加深遠的感覺。同主要廣場相垂直的靠海灣的小廣場也是梯形的。從小廣場可以看到對面400米以外海灣內(nèi)小島上的建筑對景------圣喬治教堂。這個教堂的鐘塔和圣馬可廣場的巨大鐘塔遙遙相對，起了藝術(shù)上的呼應(yīng)作用。/r/n巴黎城市發(fā)展與改建17世紀初亨利四世在位時，為促進工商業(yè)的發(fā)展做了一些如道路橋梁供水等城市建設(shè)工作。還建造了一些廣場。其中最重要的工作是把巴黎舊城許多破爛的房屋改成整齊一色的磚石聯(lián)排建筑。這些改造工作多在廣場上或大街旁，形成完整的廣場和街道景觀。路易十四時期，建筑活動集中地表現(xiàn)路易十四和他的國家的強大。在巴黎繼續(xù)改造盧浮宮和建設(shè)一批古典主義大型建筑物。這些都與主要干道，橋梁等聯(lián)系起來形成一個區(qū)的藝術(shù)標志。絕對君權(quán)最偉大的紀念碑是對著盧浮宮建立的一個大而深遠視線的中軸，延長丟勒里花園的軸線，向西稍偏北延伸，于1724年其軸線到達星形廣場，長3公里，中間有一個小小的圓形廣場。這條后來成為巴黎城市的中心主軸，當時兩側(cè)是濃密的樹林，后于18世紀中葉和下半葉完成了巴黎最壯觀的林蔭道------愛麗舍田園大道。/r/n路易十四時期，服務(wù)于王權(quán)的最重要的紀念碑是凡爾賽宮。它的主體建筑是一個傳統(tǒng)的三合院，它的前面是一個御院，御院前面又用輔助房間圍成一個前院。它的東面是凡爾賽城，宮前有三條放射的大道，其中兩側(cè)的大道通向兩個離宮，中間的大道通向巴黎市區(qū)的愛麗舍田園大道，這三條放射路約成20度—25度夾角，三條路一起約為50度角。人們觀賞時景物能很好地包含在一個單一的視野內(nèi)，同樣凡爾賽花園的風景也是聯(lián)系成一個整體的宏偉的視覺網(wǎng)絡(luò)。凡爾賽宮它占地面積約為1500公頃，為當時巴黎市區(qū)面積的四分之一，它的巨大體量同它兩側(cè)的宏大規(guī)模取得了協(xié)調(diào)。凡爾賽花園有一個長達3公里的中軸線，強烈的軸線，對稱的平面，十字形水渠以及用列樹裝飾的道路造成無限深遠的透視，反映了法國的王權(quán)，財富和人超越自然的思想，在中軸線的兩側(cè)是一些封閉的空間和綠茵的草地，密林小花園，噴泉小劇場，以及各種奇異的園林小品。凡爾賽它的總體布局對歐洲的城市規(guī)劃有很大影響。它的規(guī)劃思想，它的三條筆直的放射大道，它的對稱而嚴謹?shù)拇蠡▓@為其后一些城市的規(guī)劃借鑒運用。/r/n法國廣場的建設(shè)這時期法國城市建設(shè)中最突出的成就是廣場。作為封建統(tǒng)治中心的巴黎，出現(xiàn)了分布在一條軸線上的廣場系統(tǒng)的規(guī)劃。紀念性的公共廣場有很大發(fā)展，并且開始把綠化布置。噴泉雕塑，建筑小品和周圍建筑組成一個協(xié)調(diào)的整體，以及處理好廣場大小和周圍建筑高度的比例，廣場周圍的環(huán)境以及廣場與廣場之間的聯(lián)系。本時期在法國建設(shè)的最有代表性的廣場是巴黎的旺道姆廣場，巴黎的協(xié)和廣場和洛林首府南錫中心廣場群。巴黎勝利廣場巴黎旺道姆廣場巴黎協(xié)和廣場廣場原名路易十五廣場，是為紀念路易十五而建造的。廣場位于塞納河北岸。丟勒里宮的西面。它的橫軸與愛麗舍田園大道重合。廣場的主要特征是開敞。廣場的東南西三面無建筑物，向樹林，花園和塞納河完全敞開。只有壕溝和溝邊的欄桿標出廣場的邊界。廣場的平面為長方形（243x172），略略抹去四個角。在八個角上各有一尊雕像，代表著法國8個主要城市。廣場的北邊有一對古典式的建筑物，把廣場和北面的南北向大街聯(lián)系起來，構(gòu)成了愛麗舍田園大道垂直的次要軸線。它的北端底景為后來建造的馬德蘭教堂。協(xié)和廣場出色的起到的從丟勒里花園過度到愛麗舍田園大道的作用，成了從盧浮宮至星形廣場的巴黎主軸線上的重要樞紐。/r/n產(chǎn)業(yè)革命使城市的建設(shè)面臨的新問題

1、城市化進程的加快，城市人口迅速增長，引起城市的畸形發(fā)展，市區(qū)地價昂貴，建筑擁擠，密度過高，居住條件惡化。2、大工業(yè)的生產(chǎn)方式，引起了城市功能結(jié)構(gòu)的變化，破壞了原來脫胎于封建城市的那種以家庭經(jīng)濟為中心的城市結(jié)構(gòu)。3、大工業(yè)的生產(chǎn)方式，大大刺激了商品經(jīng)濟的發(fā)展，各種商業(yè)金融機構(gòu)在市中心聚集，這就是資本主義城市的市中心，反映了城市中新的政治力量的統(tǒng)治（權(quán)力中心---經(jīng)濟中心結(jié)構(gòu)）4、城市盲目擴展，布局混亂，形成大量的，紊亂的人流貨流，造成車輛劇增和交通阻塞。5、城市各種公用設(shè)施提供了遠比封建社會高得多的城市物質(zhì)生活條件，但與此同時，隨著工業(yè)的盲目發(fā)展，大量的污水，廢氣，垃圾污染了環(huán)境，（有些人類社會必需的污染工業(yè)何去何從？）6、城市中建筑紊亂，城市設(shè)計缺乏整體環(huán)境的考慮，建筑藝術(shù)衰退，城市環(huán)境景觀質(zhì)量下降。7、城市土地成為資產(chǎn)階級榨取高額利潤的有力手段。/r/n2.華盛頓城市概況首都華盛頓市位于沿東海岸分布的稠密的城市連綿區(qū)的南部，華盛頓全名是“華盛頓哥倫比亞特區(qū)”是為了紀念美國歷史上第一任總統(tǒng)喬治。華盛頓和1492年發(fā)現(xiàn)美國新大陸的意大利航海家哥倫布而命名。華盛頓市原是一塊灌木叢生的處女地，1800年劃為美國首都后開始建設(shè)，如今她已經(jīng)是一座非?，F(xiàn)代化的城市，是美國政治，經(jīng)濟和文化的中心。最初，華盛頓市規(guī)劃是以法國軍事工程師朗方為首設(shè)計的，規(guī)劃范圍為西南以波托馬克河為界，東南以阿那考斯蒂河為界，北邊大致以現(xiàn)在的佛羅里達大街為界，面積大約30平方公里。朗方規(guī)劃是以國會與白宮為中心制定的，白宮與國會前面分別是大面積綠地，形成城市縱橫軸線，從國會和白宮向四面八方放射出許多路，通往紀念碑，紀念館，重要的建筑物和廣場。朗方規(guī)劃的特點：（1）街道是格子形的，穿插著一些對角線大道，對角線相交之處，形成許多圓形的廣場，馬路寬廣，并且路旁綠樹成蔭（2）建筑物低，只在二次世界大戰(zhàn)以后才建立起一些比較高的建筑物，但都不超過國會大廈的高度，這一點與美國其它城市決然不同。（3）建筑物安排有序，許多公共建筑和紀念碑等都是精心安排的（4）綠地和大小公園非常多。華盛頓市區(qū)有占地3018公頃的公園或其它休憩場所，市內(nèi)樹木蔥郁。所有這些特點使得華盛頓城市不同于西方其它城市，也是美國其它城市所少有的，朗方所規(guī)劃的，雖然只是市中心部分，但是在后來發(fā)展的地區(qū)中，仍然保留著朗方規(guī)劃的一些特點。華盛頓中心區(qū)位于當年朗方規(guī)劃的區(qū)域范圍內(nèi)，具有能代表首都華盛頓城市形象的城市空間環(huán)境。/r/n霍華德“田園城市”的價值a.現(xiàn)在英國衛(wèi)星城鎮(zhèn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)；b.擺脫傳統(tǒng)規(guī)劃用來顯示統(tǒng)治者或規(guī)劃師個人情緣的模式，提出了關(guān)心人民利益的宗旨，是城市規(guī)劃立足的點的根本轉(zhuǎn)移；c.針對城市嚴峻、復(fù)雜的環(huán)境、社會問題，不是就城市論城市，而是從城鄉(xiāng)結(jié)合的角度進行研究；d.建立了一種先驅(qū)式的模式，一種較完整的城市規(guī)劃思想與實踐體系，對現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起到了重要的啟蒙作用；e.首先開創(chuàng)了進/r/n霍華德“田園城市”的意義霍華德田園城市學說低估了一個以賺錢為主的經(jīng)濟社會中大都市的強大的吸引力和高租金，交通運輸?shù)闹匾獌r值。當時工業(yè)擴張，人口擴張和土地擴張的發(fā)展速度是人們對其進行組織，因此當城市沒有達到無法忍受的地步，霍華德的學說遭到了社會的拒絕是必然的。a.發(fā)展極限的概念霍華德把古希臘關(guān)于任何有機體或組織的生長發(fā)展都有其天然的限制的概念重新介紹到規(guī)劃中來，他認為應(yīng)該通過控制人口規(guī)模，居住密度，城市面貌來控制正式規(guī)模，實行有限度的發(fā)展，通過培養(yǎng)足夠數(shù)量的公共設(shè)施公園來創(chuàng)造優(yōu)美的城市面貌，實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的重新結(jié)合。b.有機平衡的原則霍華德強調(diào)城市的內(nèi)在有機性。因為保持廣闊的綠地，可是城市與鄉(xiāng)村在更大范圍的生物環(huán)境中取得平衡，城市一旦受到增長的威脅時就可以根據(jù)田園城市的規(guī)劃建設(shè)新的城市，所以“田園城市”的重要意義不僅僅是城市中增加花園，綠地，其創(chuàng)新之處在于它通過一個“群體組合”對城市錯綜復(fù)雜的情況進行合理的處理，并建立其內(nèi)在的平衡有機制以協(xié)調(diào)城市的生長與發(fā)展。c.動態(tài)管理的觀點霍華德認為資本主義城市土地私有，土地投機是引起城市災(zāi)難的根源之一。因此應(yīng)該建立一個公共的統(tǒng)一的組織機構(gòu)，對城市的發(fā)展運轉(zhuǎn)進行管理，決定城市的同時，提供必要的服務(wù)，以保證建立一個協(xié)調(diào)、平衡的有機體。城市建設(shè)的動態(tài)管理是一種城市發(fā)展的監(jiān)督機制，有利于城市把混亂消滅在萌芽狀態(tài)，做到防患于未然。/r/n行社會研究的先河，以改良社會為城市規(guī)劃目標的導(dǎo)向，將物質(zhì)規(guī)劃與社會規(guī)劃金木的結(jié)合在一起；/r/n霍華德“田園城市”方案/r/n

為了具體闡明“田園城市”的規(guī)劃理念，霍華德做了城市的規(guī)劃圖解方案。這個示意方案分為兩個層面：單個田園城市結(jié)構(gòu)和田園城市的群體組合。

/r/nA.單個田園城市的結(jié)構(gòu)/r/n

城市人口規(guī)模為32000人占地400公頃外圍有2000公頃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，作為永久性用地，城市由一系列同心園組成分為四個區(qū)，分別為中心區(qū)，居住區(qū)，工業(yè)倉庫地帶，鐵路地帶，有六條36米寬的放射大道從圓心放射出來，將城市劃分為六個等分面積區(qū)。其中，工業(yè)區(qū)為中央一個20公頃的公園，沿公園建設(shè)市政廳，音樂廳兼會堂，劇院，圖書館，醫(yī)院等公建，外圍再建58公頃的公園，沿邊是商店，商品展覽館等，作為商業(yè)，展區(qū)，和冬季花園之用。

居住區(qū)：位于城市中部，有寬130米的環(huán)狀大道從中通過，其中央有寬闊的綠化地帶，安排了六塊各為1.6公頃的學校用地。其余空地作為兒童游戲和教堂。

工業(yè)倉儲：居住區(qū)外環(huán)布置了工廠，倉庫，市場，煤場，木材廠與奶場等。鐵路線在最外圍，用專線引入到工廠和倉庫，城市四周的農(nóng)業(yè)用地有農(nóng)田，菜園，牧場，森林以及休息，療養(yǎng)場所等。在霍華德的倡議下，英國第一個田園城市于1903年在萊奇華斯建成，距倫敦55千米，農(nóng)業(yè)用地和城市共1840平方公里，規(guī)劃人口35000人，由巴里。帕克和萊蒙德。恩溫設(shè)計，經(jīng)長期經(jīng)營未能達到原規(guī)劃人口，也未能解決大倫敦人口的疏散問題。

/r/nB．田園城市的群體組合/r/n

單個田園城市的外圍布置有環(huán)城鐵路和永久綠地，嚴格控制了城市規(guī)模?；羧A德認為，城市的擴展，疏散大城市的機能以及提高田園城市公共生活的水平與質(zhì)量應(yīng)該以組成城市聯(lián)盟的形式來解決，達到大城市同等