道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門教育家第斯多惠曾說過:“教學(xué)成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對你教的東西感興趣”。學(xué)習(xí)過程中,興趣是第一要素。因此,歷史教師在課堂教學(xué)中,根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,巧妙地運(yùn)用各種教學(xué)技巧,使歷史教學(xué)充滿趣味性,從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生陶醉其中、積極主動地學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率。那么,如何使歷史教學(xué)具有趣味性呢?一、情境導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生興趣人們常說，方法是打開問題之鎖的鑰匙，初中歷史教學(xué)方法的精妙之處在于授人以漁。在師生互動過程中，對教材的整體認(rèn)識應(yīng)厚今薄古，對教材的具體處理應(yīng)厚積薄發(fā)。初中歷史教材計(jì)中國古代史兩本，中國近現(xiàn)代史兩本和世界古代、近現(xiàn)代史兩本。史料浩如煙海，而中考進(jìn)入學(xué)生視線的僅有六十分的價(jià)值，如此一來，要從漫長的歷史長河中定位定向撈取出這三十分的東西，實(shí)在有點(diǎn)辛苦那些十四五歲的少年了。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情,很難再現(xiàn),它既無法觀察,更無法體驗(yàn)。因此我想方設(shè)法的拉近學(xué)生和歷史的距離,從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā),從學(xué)生身邊的生活出發(fā),呈現(xiàn)趣味性的材料,創(chuàng)設(shè)趣味性的情境,運(yùn)用“場景教學(xué)法”,學(xué)生都很投入地進(jìn)到整個(gè)課堂中,不僅能使學(xué)生積極地思考,而且能使學(xué)生感受到一種能當(dāng)主持人、新聞發(fā)言人、新聞記者的自豪感,從而活躍了整個(gè)課堂的氛圍。每當(dāng)發(fā)言人發(fā)言完畢,回答完畢,臺下都不由自主的報(bào)以熱烈的掌聲,當(dāng)臺下的老記提出了問題,其他同學(xué)也會沉浸在思考中,如果提出的問題有水平有質(zhì)量,課堂的氣氛則更加活躍。提高學(xué)生的興趣,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃、興趣盎然的課堂氛圍,讓學(xué)生在一個(gè)輕松活躍的氣氛中愉快地接受知識,從而使導(dǎo)語成為一堂課成功的鋪墊。二、合作探究,引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)和構(gòu)建歷史本身看不見,摸不著。因此在教學(xué)過程中,我更注重讓學(xué)生參與,引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見和獨(dú)創(chuàng)性的見解,激發(fā)其思考社會問題和探索創(chuàng)新的興趣,力求把教學(xué)過程變成師生以及生生合作探究的過程。把學(xué)生當(dāng)作主動參加知識獲得過程的能動者,關(guān)注的是學(xué)生獲取知識的能力,強(qiáng)調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過程,而不僅僅是結(jié)論本身。這種方法要求引導(dǎo)學(xué)生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運(yùn)用史料的過程中,不僅掌握基本的史實(shí)、概念,同時(shí)了解歷史研究的基本理論、方法和過程。這種學(xué)習(xí)方式正符合現(xiàn)代教學(xué)論。如講《明治維新》,從日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會進(jìn)步的事實(shí),聯(lián)系日本在奴隸社會末向中國隋唐學(xué)習(xí)、社會性質(zhì)發(fā)生根本變化的歷史,引導(dǎo)學(xué)生探究日本的做法對當(dāng)今中國有何借鑒意義。學(xué)生通過探究了解到:一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展,除了要有一定的歷史條件之外,還需要有開放的胸懷,學(xué)習(xí)外國一切有利于自己的先進(jìn)東西,從而提高了學(xué)生對當(dāng)前改革開放的認(rèn)識。這樣聯(lián)系,拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離,學(xué)生聽來饒有興趣,易于接受,思想覺悟、認(rèn)識能力相應(yīng)也隨之而得到了提高。三、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體手段加強(qiáng)教學(xué)歷史是一個(gè)包羅萬象的學(xué)科，它涵蓋了人類生活的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、宗教等方方面面的內(nèi)容。歷史教學(xué)所傳授的知識都是過去發(fā)生的人和事，而對學(xué)生特別是初中生來說，他們對現(xiàn)實(shí)了解的知識面和接觸事物的經(jīng)驗(yàn)還不夠廣泛和深遠(yuǎn)，利用多媒體技術(shù)，歷史教師還可以很輕松地聚集起盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒體教學(xué)手段可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，為學(xué)生營造歷史環(huán)境，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的直觀感覺。古今中外每個(gè)歷史時(shí)期留下的實(shí)物、圖片、歷史遺址等可以通過多媒體技術(shù)來展示，可以大大開闊教師和學(xué)生的視野。這不僅能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變當(dāng)今歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解歷史的積極性，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)。初中生在思維特點(diǎn)上以形象思維為主,對事物的認(rèn)識處于感性認(rèn)識階段,這就要求教師要加強(qiáng)直觀教學(xué)。采用多媒體手段加強(qiáng)教學(xué)能給學(xué)生生動形象的感性認(rèn)識,使學(xué)生有身臨其境之感,這對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促使積極思維,會產(chǎn)生積極的作用。如;我在上《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》的時(shí)候,就運(yùn)用多媒體展示了關(guān)于十一屆三中全會的歷史資料片,當(dāng)時(shí)學(xué)生就象是一個(gè)個(gè)關(guān)心時(shí)事的青年坐在電視機(jī)前,深刻地領(lǐng)會到了會議的精神和重大意義。教師稍加引導(dǎo),學(xué)生就很容易通過昨天與今天的對比,理解“偉大轉(zhuǎn)折”的內(nèi)涵。還有為了讓學(xué)生理解“長征精神”,我運(yùn)用多媒體播放了電影片段《四渡赤水》,動畫展示了紅軍在前有阻截,后有追兵的情況下不得不迂回曲折行軍25000里的路線圖。讓學(xué)生在已有知識、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更真切、更直觀地感受到紅軍長征的艱難,從而體會到長征精神的具體內(nèi)涵。接著讓他們談自己在和平年代的今天，該怎樣傳承長征精神就是水到渠成的事了。因?yàn)樗麄兊男撵`受到了觸動,乃至震撼,自然會今昔對比,感到幸福生活來之不易,在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)長征精神去創(chuàng)造新的文明!四、給他們一方舞臺讓他們“動”起來不知道大家有沒有這樣一個(gè)體會,夜晚在戲劇院看戲,時(shí)間一長,看戲的人容易疲倦,但演戲的人始終精神飽滿。為了讓學(xué)生課堂上精神飽滿,我們不防把講臺變成學(xué)生的舞臺,讓學(xué)生當(dāng)演員。演什么呢?演歷史短劇!教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容安排一下,也提供一些資料,進(jìn)行一些指導(dǎo),留給他們一些時(shí)間。剩下的交給他們。學(xué)生一旦接受了任務(wù),就爭先恐后出謀劃策,掙著搶著要扮演某一個(gè)角色,表現(xiàn)出極大的熱情。我在上《戊戌變法》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生把康有為被傳到總理衙門“問話”時(shí)與榮祿的對話場面編演成歷史短劇在課堂上上演。通過表演,全體學(xué)生的注意力一下子被集中起來了,他們真切地感受到了維新人士變法阻力之大和康有為變法決心之堅(jiān)強(qiáng)!學(xué)生的情感被牽動,自覺把立場站到維新人士一方來。面對戊戌政變導(dǎo)致變法失敗,學(xué)生情感如水中漣漪不能平靜,愛與增涇渭分明!這類活動調(diào)動的是全體學(xué)生的積極性。此時(shí),他們的眼睛、大腦、嘴巴、雙手統(tǒng)統(tǒng)被解放了出來,他們邊看邊想邊記,或笑或談或議,樂此不彼!不露聲色,教師已對學(xué)生進(jìn)行了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng),即啟迪了學(xué)生心靈!你能不說課堂已成了學(xué)生心靈的樂園了嗎?五、注重語言的優(yōu)美、生動、形象我們面對的是12～16歲的青少年,歷史課堂上,他們愿意聽、樂于記形象性強(qiáng)的人物事跡和故事。教師授課時(shí)就應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn),因勢利導(dǎo)。講歷史事件,要力求渲染氣氛,要講得有聲有色,要把簡單枯燥的文字變成生動具體的場面。這樣可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒,活躍課堂氣氛,使學(xué)生在“娛樂”中輕松學(xué)習(xí)歷史。例如把中英《南京條約》中的“開放五口通商”比喻為中國大門上打開了一個(gè)窗孔,隨著窗孔的打開,外國商品開始大量傾入,中國的自然經(jīng)濟(jì)就此開始解體;“割讓香港島”好比在祖國母體上割肉,中國的領(lǐng)土完整從此遭到破壞;中英《南京條約》就像毒蛇一樣纏著腐敗無能的清政府,它又像血吸蟲一樣吮吸著中國人民的血汗。這樣,學(xué)生就容易掌握,也記得牢。教學(xué)的生命力在于創(chuàng)新,實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生進(jìn)步、提高、發(fā)展。教師的幸福來自于不斷被學(xué)生超越和不斷超越自己。只要我做一天教師,我將以高度的責(zé)任心,用心上課,愛我的學(xué)生,把我的課堂變成學(xué)生成長的精神樂園。教師職業(yè)將是我一生中無悔的選擇。2014年4月8日，微軟宣布結(jié)束對WindowsXP和Office2003的服務(wù)支持，XP這個(gè)號稱軟件史上壽命最長的操作系統(tǒng)正式退役，標(biāo)志著XP時(shí)代的終結(jié)，信息技術(shù)進(jìn)入后XP時(shí)代。那么，在我國信息技術(shù)教學(xué)已經(jīng)全面推進(jìn)10多年后，如果學(xué)校還從小學(xué)到高中都學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容的過期淘汰的操作系統(tǒng)和軟件，甚至把它們作為考試內(nèi)容，那么信息技術(shù)課程的生存狀況就令人堪憂了。因此，筆者認(rèn)為中小學(xué)的信息技術(shù)課程迫切需要改革。一、應(yīng)鼓勵(lì)信息技術(shù)教學(xué)多樣化發(fā)展學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)各地各校從實(shí)際情況出發(fā)，在充分考慮自身?xiàng)l件和學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，制訂信息技術(shù)課程發(fā)展規(guī)劃，下大力氣研制地方課程或校本課程。首先是大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，具備開展信息技術(shù)課程的優(yōu)越條件，中小學(xué)信息技術(shù)課程可以多樣化發(fā)展，可開展豐富多彩的信息選修課程，包括數(shù)字化繪畫、數(shù)碼攝影攝像、智能機(jī)器人等。從編程能力到對象控制，甚至到對象建構(gòu)，學(xué)生在學(xué)習(xí)不同內(nèi)容中便可提升自我發(fā)展的能力，學(xué)會在基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)中運(yùn)用技術(shù)探究和拓展。促進(jìn)自我發(fā)展。其次是中小城市和次發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地方基本硬件設(shè)備的投入是充足的，只是資源不夠豐富，設(shè)備利用不夠充分，無法大規(guī)模地開展個(gè)性化信息技術(shù)教育。在這些地方，關(guān)鍵是要充分鼓勵(lì)教師的積極性，通過開展一些信息興趣小組活動，適度開展“算法與程序設(shè)計(jì)”和“機(jī)器人設(shè)計(jì)與制作”等模塊的拓展課程，避免設(shè)備的閑置和浪費(fèi)。最后是農(nóng)村和貧困地區(qū)，這些地方信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境較差，國家應(yīng)盡快考慮出臺義務(wù)教育階段信息技術(shù)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定各個(gè)學(xué)段必須完成的基礎(chǔ)模塊教學(xué)。如“硬件與系統(tǒng)管理”“信息加工與表達(dá)”“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”等模塊的教學(xué)，在義務(wù)教育階段必須完成，讓小學(xué)、初中在內(nèi)容和水平上相互銜接、各有側(cè)重。二、要逐步加強(qiáng)以編程為主體的信息技術(shù)教學(xué)當(dāng)前，我國中小學(xué)信息技術(shù)課程的目標(biāo)是培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，因此，逐步加強(qiáng)以編程為主體的信息技術(shù)教學(xué)很有必要。不同學(xué)段的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同，小學(xué)階段應(yīng)以體驗(yàn)為主，強(qiáng)調(diào)借助積木式編程工具如Scratch，通過對對象、模塊、控制、執(zhí)行等概念及作用的直觀操作體驗(yàn)，感受編程思想；初中階段則應(yīng)以高級程序設(shè)計(jì)語言為工具，通過嘗試設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基本程序結(jié)構(gòu)，將實(shí)際問題解決與算法思想形成聯(lián)結(jié)；而高中階段則應(yīng)從面向?qū)嶋H問題的解決人手，配合高中數(shù)學(xué)選修課，借助幾種比較典型的算法問題的解決，讓學(xué)生體會算法與程序設(shè)計(jì)的作用及其魅力。程序設(shè)計(jì)的教學(xué)，就是體會使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行問題求解和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程，對學(xué)生計(jì)算思維的挖掘是顯而易見的，它也恰好回避了各類工具軟件頻繁升級給信息技術(shù)教學(xué)帶來的種種困惑。但我們要看到，中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的目標(biāo)當(dāng)然不是為了培養(yǎng)“程序員”，而是要使學(xué)生能用程序運(yùn)行的方式進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生用計(jì)算機(jī)解決問題的能力，以及用計(jì)算機(jī)解決問題的方法與過程。三、加強(qiáng)學(xué)生版權(quán)意識，滲透愛國主義教育信息道德是信息素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，尊重知識產(chǎn)權(quán)，杜絕盜版軟件也是中小學(xué)信息技術(shù)教育的重點(diǎn)。中小學(xué)教育培養(yǎng)的是未來社會的公民，故加強(qiáng)版權(quán)意識的教育迫在眉睫。中小學(xué)信息技術(shù)教育使用的所有軟件，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)正版化。第一，中小學(xué)使用的電腦基本上都已預(yù)裝正版操作系統(tǒng)，故教學(xué)用的其他軟件可由政府教育部門牽頭與有關(guān)公司談判，花錢促進(jìn)正版化；第二，糾正“崇洋媚外”的傾向，功能和性能類似的軟件，我們可優(yōu)先采購國產(chǎn)軟件，比如采購WPSOffice作為一種功能強(qiáng)大的辦公套件，中小學(xué)信息技術(shù)教材應(yīng)大膽收納，推廣使用。第三，開拓學(xué)生的眼界，引進(jìn)開源軟件、免費(fèi)軟件進(jìn)入中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)，如Linux系統(tǒng)以及Firefox瀏覽器、國產(chǎn)優(yōu)秀圖片處理軟件“美圖秀秀”等。我們要重點(diǎn)教育學(xué)生：使用盜版軟件，是一個(gè)典型的飲鴆止渴的辦法，它看起來是在抄近路，使得經(jīng)濟(jì)還比較落后、人民還比較貧窮、軟件產(chǎn)業(yè)還不發(fā)達(dá)的中國，也能在使用軟件方面和世界保持同步，但是這條路最終會把我們帶到懸崖。如果我們堅(jiān)持走這條路，結(jié)果就是，我們將在軟件發(fā)展的道路上和別人的差距越拉越大。所以，我們要加強(qiáng)信息技術(shù)教育，強(qiáng)化軟件版權(quán)意識，在中小學(xué)大力推行以自主可控、安全可信的國產(chǎn)應(yīng)用軟件替代國外軟件，培養(yǎng)學(xué)生使用國產(chǎn)軟件的習(xí)慣，通過向?qū)W生介紹如雷軍、鮑岳橋、求伯君、王選等中國IT界優(yōu)秀精英，鼓勵(lì)有志青年投身軟件行業(yè)，促進(jìn)中國軟件業(yè)的更大發(fā)展。四、改革教學(xué)模式，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育信息技術(shù)課教師究竟應(yīng)該怎樣更好地組織課堂教學(xué)？怎樣有效地利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源？這些都是值得研究的問題，筆者認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面嘗試一下。一是媒質(zhì)的改革。信息技術(shù)學(xué)科完全可以采用電子版或網(wǎng)絡(luò)教材，取消紙質(zhì)教材和光盤。事實(shí)上，大多數(shù)信息技術(shù)課的上課環(huán)境就在機(jī)房，面對電腦屏幕甚至是投影，基本無需紙質(zhì)教材。出版社提供的電子化、網(wǎng)絡(luò)化教材，可以直接連通到信息技術(shù)課堂即網(wǎng)絡(luò)機(jī)房。此外，出版社還可建設(shè)相應(yīng)學(xué)科資源網(wǎng)站，以方便教學(xué)。二是教學(xué)過程的改革。教師可以對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍，按學(xué)科知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)重組教學(xué)內(nèi)容，以項(xiàng)目的方式設(shè)計(jì)一節(jié)課或一個(gè)單元的課題、任務(wù)。幫助學(xué)生把問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題，并創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)其探究動機(jī)，引發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)入自己的“最近發(fā)展區(qū)”。三是評價(jià)方式的改革。信息技術(shù)學(xué)科在中小學(xué)并非重要的考試科目，無需照搬其他課的評價(jià)方式。對信息技術(shù)課的評價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；既要關(guān)注學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在信息技術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心。除了筆試、上機(jī)考試等方式，其他人性化、科學(xué)化的總結(jié)性評價(jià)手段也是可以嘗試的。教師還可以根據(jù)學(xué)生的每一次網(wǎng)絡(luò)探究任務(wù)，制訂出評價(jià)量表供學(xué)生填寫，然后利用計(jì)算機(jī)的統(tǒng)計(jì)處理功能，準(zhǔn)確、迅速地統(tǒng)計(jì)和分析評價(jià)結(jié)果。2015年，我國在國家層面已提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，把互聯(lián)網(wǎng)作為核心引擎，推動社會創(chuàng)新。當(dāng)前熱議的翻轉(zhuǎn)課堂、微課程以及慕課等，正在影響和改變著我們的教育。所以我們相信，中小學(xué)的信息技術(shù)教育唯有從多方面進(jìn)行改革，學(xué)會將新技術(shù)與教學(xué)方法有效結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力、合作能力及交流能力，才能適應(yīng)未來社會對人才的需求。道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR1HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)HMR2a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門a】3北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR第一章天地之始譯文道"是可以用言語來表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以說明的,但它并非普通的“名”?！盁o”可以用來表述天地渾沌之時(shí)的狀況;而“有”則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此,要常從“無”中去領(lǐng)悟“道”的奧妙;從“有”中去體會“道”的端倪無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙。而這變化中的變化,才是洞察宇宙間一切奧妙的法門。北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR4CoMorin北京恒美瑤文化發(fā)展有限公司HMR第二章美之為美原文天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin5SMorningte北京恒美瑞文化發(fā)限有限公司HMR第二章美之為美譯文天下都知道美之所以為美,是因?yàn)橛谐舐拇嬖?。都知道善之所以為?是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無互相轉(zhuǎn)化,難和易互相形成,長和短互相顯現(xiàn),高和下互相充實(shí),音與聲互相諧和,前和后互相接隨一這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事,用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不人為創(chuàng)造,任其自由發(fā)展但不強(qiáng)加自己的意志,功成業(yè)就而不自居。正因不據(jù)為己有,所以就不會失去。SMorningte6北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR7北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治譯文不崇尚賢才功名,使百姓不爭名奪位;不珍視難得的財(cái)物,使老百姓不去偷竊;不顯耀可以引起貪心的事物,使民心不產(chǎn)生邪念。因此圣人的治理原則是:凈化人們的心靈,滿足人們的溫飽,削弱百姓的名利之心,增強(qiáng)百姓的筋骨體魄,永遠(yuǎn)使百姓沒有偽詐之心。這樣那些爭名奪利,為非作歹之人就不敢造事生非。那么國家就沒有治理不好的。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR8北京恒美文化發(fā)有限公司HMR第四章象帝之先原文道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳,解(je)其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。北京恒美文化發(fā)有限公司HMR9北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第四章象帝之先譯文道本身是中虛真空的,但它的作用又是無窮無盡的。其深邃似萬物的本原。挫掉它的鋒芒,消除它的紛擾,調(diào)和它的光輝,混同于塵世。幽隱虛無卻又實(shí)際存在。我不知道它是誰孕育生成的,似乎是在萬物的法相締結(jié)之前它就存在了。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR10北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo)迭(die)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR11道德經(jīng)全文和譯文課件12道德經(jīng)全文和譯文課件13道德經(jīng)全文和譯文課件14道德經(jīng)全文和譯文課件15道德經(jīng)全文和譯文課件16道德經(jīng)全文和譯文課件17道德經(jīng)全文和譯文課件18道德經(jīng)全文和譯文課件19道德經(jīng)全文和譯文課件20道德經(jīng)全文和譯文課件21道德經(jīng)全文和譯文課件22道德經(jīng)全文和譯文課件23道德經(jīng)全文和譯文課件24道德經(jīng)全文和譯文課件25道德經(jīng)全文和譯文課件26道德經(jīng)全文和譯文課件27道德經(jīng)全文和譯文課件28道德經(jīng)全文和譯文課件29道德經(jīng)全文和譯文課件30道德經(jīng)全文和譯文課件31道德經(jīng)全文和譯文課件32道德經(jīng)全文和譯文課件33道德經(jīng)全文和譯文課件34道德經(jīng)全文和譯文課件35道德經(jīng)全文和譯文課件36道德經(jīng)全文和譯文課件37道德經(jīng)全文和譯文課件38道德經(jīng)全文和譯文課件39道德經(jīng)全文和譯文課件40道德經(jīng)全文和譯文課件41道德經(jīng)全文和譯文課件42道德經(jīng)全文和譯文課件43道德經(jīng)全文和譯文課件44道德經(jīng)全文和譯文課件45道德經(jīng)全文和譯文課件46道德經(jīng)全文和譯文課件47道德經(jīng)全文和譯文課件48道德經(jīng)全文和譯文課件49道德經(jīng)全文和譯文課件50道德經(jīng)全文和譯文課件51道德經(jīng)全文和譯文課件52道德經(jīng)全文和譯文課件53道德經(jīng)全文和譯文課件54道德經(jīng)全文和譯文課件55道德經(jīng)全文和譯文課件56道德經(jīng)全文和譯文課件57道德經(jīng)全文和譯文課件58道德經(jīng)全文和譯文課件59道德經(jīng)全文和譯文課件60道德經(jīng)全文和譯文課件61道德經(jīng)全文和譯文課件62道德經(jīng)全文和譯文課件63道德經(jīng)全文和譯文課件64道德經(jīng)全文和譯文課件65道德經(jīng)全文和譯文課件66道德經(jīng)全文和譯文課件67道德經(jīng)全文和譯文課件68道德經(jīng)全文和譯文課件69道德經(jīng)全文和譯文課件70道德經(jīng)全文和譯文課件71道德經(jīng)全文和譯文課件72道德經(jīng)全文和譯文課件73道德經(jīng)全文和譯文課件74道德經(jīng)全文和譯文課件75道德經(jīng)全文和譯文課件76道德經(jīng)全文和譯文課件77道德經(jīng)全文和譯文課件78道德經(jīng)全文和譯文課件79道德經(jīng)全文和譯文課件80道德經(jīng)全文和譯文課件81道德經(jīng)全文和譯文課件82道德經(jīng)全文和譯文課件83道德經(jīng)全文和譯文課件84道德經(jīng)全文和譯文課件85道德經(jīng)全文和譯文課件86道德經(jīng)全文和譯文課件87道德經(jīng)全文和譯文課件88道德經(jīng)全文和譯文課件89道德經(jīng)全文和譯文課件90道德經(jīng)全文和譯文課件91道德經(jīng)全文和譯文課件92道德經(jīng)全文和譯文課件93道德經(jīng)全文和譯文課件94道德經(jīng)全文和譯文課件95道德經(jīng)全文和譯文課件96道德經(jīng)全文和譯文課件97道德經(jīng)全文和譯文課件98道德經(jīng)全文和譯文課件99道德經(jīng)全文和譯文課件100道德經(jīng)全文和譯文課件101道德經(jīng)全文和譯文課件102道德經(jīng)全文和譯文課件103道德經(jīng)全文和譯文課件104道德經(jīng)全文和譯文課件105道德經(jīng)全文和譯文課件106道德經(jīng)全文和譯文課件107道德經(jīng)全文和譯文課件108道德經(jīng)全文和譯文課件109道德經(jīng)全文和譯文課件110道德經(jīng)全文和譯文課件111道德經(jīng)全文和譯文課件112道德經(jīng)全文和譯文課件113道德經(jīng)全文和譯文課件114道德經(jīng)全文和譯文課件115道德經(jīng)全文和譯文課件116道德經(jīng)全文和譯文課件117道德經(jīng)全文和譯文課件118道德經(jīng)全文和譯文課件119道德經(jīng)全文和譯文課件120道德經(jīng)全文和譯文課件121道德經(jīng)全文和譯文課件122道德經(jīng)全文和譯文課件123道德經(jīng)全文和譯文課件124道德經(jīng)全文和譯文課件125道德經(jīng)全文和譯文課件126道德經(jīng)全文和譯文課件127道德經(jīng)全文和譯文課件128道德經(jīng)全文和譯文課件129道德經(jīng)全文和譯文課件130道德經(jīng)全文和譯文課件131道德經(jīng)全文和譯文課件132道德經(jīng)全文和譯文課件133道德經(jīng)全文和譯文課件134道德經(jīng)全文和譯文課件135道德經(jīng)全文和譯文課件136道德經(jīng)全文和譯文課件137道德經(jīng)全文和譯文課件138道德經(jīng)全文和譯文課件139道德經(jīng)全文和譯文課件140道德經(jīng)全文和譯文課件141道德經(jīng)全文和譯文課件142道德經(jīng)全文和譯文課件143道德經(jīng)全文和譯文課件144道德經(jīng)全文和譯文課件145道德經(jīng)全文和譯文課件146道德經(jīng)全文和譯文課件147道德經(jīng)全文和譯文課件148道德經(jīng)全文和譯文課件149道德經(jīng)全文和譯文課件150道德經(jīng)全文和譯文課件151道德經(jīng)全文和譯文課件152道德經(jīng)全文和譯文課件153道德經(jīng)全文和譯文課件154道德經(jīng)全文和譯文課件155道德經(jīng)全文和譯文課件156道德經(jīng)全文和譯文課件157道德經(jīng)全文和譯文課件158道德經(jīng)全文和譯文課件159道德經(jīng)全文和譯文課件160道德經(jīng)全文和譯文課件161道德經(jīng)全文和譯文課件162道德經(jīng)全文和譯文課件163道德經(jīng)全文和譯文課件164道德經(jīng)全文和譯文課件165道德經(jīng)全文和譯文課件16656、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！獏蝿P特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭?！罄?6、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?67道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門教育家第斯多惠曾說過:“教學(xué)成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對你教的東西感興趣”。學(xué)習(xí)過程中,興趣是第一要素。因此,歷史教師在課堂教學(xué)中,根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,巧妙地運(yùn)用各種教學(xué)技巧,使歷史教學(xué)充滿趣味性,從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生陶醉其中、積極主動地學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率。那么,如何使歷史教學(xué)具有趣味性呢?一、情境導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生興趣人們常說，方法是打開問題之鎖的鑰匙，初中歷史教學(xué)方法的精妙之處在于授人以漁。在師生互動過程中，對教材的整體認(rèn)識應(yīng)厚今薄古，對教材的具體處理應(yīng)厚積薄發(fā)。初中歷史教材計(jì)中國古代史兩本，中國近現(xiàn)代史兩本和世界古代、近現(xiàn)代史兩本。史料浩如煙海，而中考進(jìn)入學(xué)生視線的僅有六十分的價(jià)值，如此一來，要從漫長的歷史長河中定位定向撈取出這三十分的東西，實(shí)在有點(diǎn)辛苦那些十四五歲的少年了。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情,很難再現(xiàn),它既無法觀察,更無法體驗(yàn)。因此我想方設(shè)法的拉近學(xué)生和歷史的距離,從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā),從學(xué)生身邊的生活出發(fā),呈現(xiàn)趣味性的材料,創(chuàng)設(shè)趣味性的情境,運(yùn)用“場景教學(xué)法”,學(xué)生都很投入地進(jìn)到整個(gè)課堂中,不僅能使學(xué)生積極地思考,而且能使學(xué)生感受到一種能當(dāng)主持人、新聞發(fā)言人、新聞記者的自豪感,從而活躍了整個(gè)課堂的氛圍。每當(dāng)發(fā)言人發(fā)言完畢,回答完畢,臺下都不由自主的報(bào)以熱烈的掌聲,當(dāng)臺下的老記提出了問題,其他同學(xué)也會沉浸在思考中,如果提出的問題有水平有質(zhì)量,課堂的氣氛則更加活躍。提高學(xué)生的興趣,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃、興趣盎然的課堂氛圍,讓學(xué)生在一個(gè)輕松活躍的氣氛中愉快地接受知識,從而使導(dǎo)語成為一堂課成功的鋪墊。二、合作探究,引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)和構(gòu)建歷史本身看不見,摸不著。因此在教學(xué)過程中,我更注重讓學(xué)生參與,引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見和獨(dú)創(chuàng)性的見解,激發(fā)其思考社會問題和探索創(chuàng)新的興趣,力求把教學(xué)過程變成師生以及生生合作探究的過程。把學(xué)生當(dāng)作主動參加知識獲得過程的能動者,關(guān)注的是學(xué)生獲取知識的能力,強(qiáng)調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過程,而不僅僅是結(jié)論本身。這種方法要求引導(dǎo)學(xué)生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運(yùn)用史料的過程中,不僅掌握基本的史實(shí)、概念,同時(shí)了解歷史研究的基本理論、方法和過程。這種學(xué)習(xí)方式正符合現(xiàn)代教學(xué)論。如講《明治維新》,從日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會進(jìn)步的事實(shí),聯(lián)系日本在奴隸社會末向中國隋唐學(xué)習(xí)、社會性質(zhì)發(fā)生根本變化的歷史,引導(dǎo)學(xué)生探究日本的做法對當(dāng)今中國有何借鑒意義。學(xué)生通過探究了解到:一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展,除了要有一定的歷史條件之外,還需要有開放的胸懷,學(xué)習(xí)外國一切有利于自己的先進(jìn)東西,從而提高了學(xué)生對當(dāng)前改革開放的認(rèn)識。這樣聯(lián)系,拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離,學(xué)生聽來饒有興趣,易于接受,思想覺悟、認(rèn)識能力相應(yīng)也隨之而得到了提高。三、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體手段加強(qiáng)教學(xué)歷史是一個(gè)包羅萬象的學(xué)科，它涵蓋了人類生活的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、宗教等方方面面的內(nèi)容。歷史教學(xué)所傳授的知識都是過去發(fā)生的人和事，而對學(xué)生特別是初中生來說，他們對現(xiàn)實(shí)了解的知識面和接觸事物的經(jīng)驗(yàn)還不夠廣泛和深遠(yuǎn)，利用多媒體技術(shù)，歷史教師還可以很輕松地聚集起盡可能多的歷史資料和信息，并能快速、便捷地加以利用。多媒體教學(xué)手段可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，為學(xué)生營造歷史環(huán)境，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的直觀感覺。古今中外每個(gè)歷史時(shí)期留下的實(shí)物、圖片、歷史遺址等可以通過多媒體技術(shù)來展示，可以大大開闊教師和學(xué)生的視野。這不僅能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變當(dāng)今歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面，而且也可以提高課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解歷史的積極性，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)。初中生在思維特點(diǎn)上以形象思維為主,對事物的認(rèn)識處于感性認(rèn)識階段,這就要求教師要加強(qiáng)直觀教學(xué)。采用多媒體手段加強(qiáng)教學(xué)能給學(xué)生生動形象的感性認(rèn)識,使學(xué)生有身臨其境之感,這對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促使積極思維,會產(chǎn)生積極的作用。如;我在上《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》的時(shí)候,就運(yùn)用多媒體展示了關(guān)于十一屆三中全會的歷史資料片,當(dāng)時(shí)學(xué)生就象是一個(gè)個(gè)關(guān)心時(shí)事的青年坐在電視機(jī)前,深刻地領(lǐng)會到了會議的精神和重大意義。教師稍加引導(dǎo),學(xué)生就很容易通過昨天與今天的對比,理解“偉大轉(zhuǎn)折”的內(nèi)涵。還有為了讓學(xué)生理解“長征精神”,我運(yùn)用多媒體播放了電影片段《四渡赤水》,動畫展示了紅軍在前有阻截,后有追兵的情況下不得不迂回曲折行軍25000里的路線圖。讓學(xué)生在已有知識、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更真切、更直觀地感受到紅軍長征的艱難,從而體會到長征精神的具體內(nèi)涵。接著讓他們談自己在和平年代的今天，該怎樣傳承長征精神就是水到渠成的事了。因?yàn)樗麄兊男撵`受到了觸動,乃至震撼,自然會今昔對比,感到幸福生活來之不易,在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)長征精神去創(chuàng)造新的文明!四、給他們一方舞臺讓他們“動”起來不知道大家有沒有這樣一個(gè)體會,夜晚在戲劇院看戲,時(shí)間一長,看戲的人容易疲倦,但演戲的人始終精神飽滿。為了讓學(xué)生課堂上精神飽滿,我們不防把講臺變成學(xué)生的舞臺,讓學(xué)生當(dāng)演員。演什么呢?演歷史短劇!教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容安排一下,也提供一些資料,進(jìn)行一些指導(dǎo),留給他們一些時(shí)間。剩下的交給他們。學(xué)生一旦接受了任務(wù),就爭先恐后出謀劃策,掙著搶著要扮演某一個(gè)角色,表現(xiàn)出極大的熱情。我在上《戊戌變法》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生把康有為被傳到總理衙門“問話”時(shí)與榮祿的對話場面編演成歷史短劇在課堂上上演。通過表演,全體學(xué)生的注意力一下子被集中起來了,他們真切地感受到了維新人士變法阻力之大和康有為變法決心之堅(jiān)強(qiáng)!學(xué)生的情感被牽動,自覺把立場站到維新人士一方來。面對戊戌政變導(dǎo)致變法失敗,學(xué)生情感如水中漣漪不能平靜,愛與增涇渭分明!這類活動調(diào)動的是全體學(xué)生的積極性。此時(shí),他們的眼睛、大腦、嘴巴、雙手統(tǒng)統(tǒng)被解放了出來,他們邊看邊想邊記,或笑或談或議,樂此不彼!不露聲色,教師已對學(xué)生進(jìn)行了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng),即啟迪了學(xué)生心靈!你能不說課堂已成了學(xué)生心靈的樂園了嗎?五、注重語言的優(yōu)美、生動、形象我們面對的是12～16歲的青少年,歷史課堂上,他們愿意聽、樂于記形象性強(qiáng)的人物事跡和故事。教師授課時(shí)就應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn),因勢利導(dǎo)。講歷史事件,要力求渲染氣氛,要講得有聲有色,要把簡單枯燥的文字變成生動具體的場面。這樣可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒,活躍課堂氣氛,使學(xué)生在“娛樂”中輕松學(xué)習(xí)歷史。例如把中英《南京條約》中的“開放五口通商”比喻為中國大門上打開了一個(gè)窗孔,隨著窗孔的打開,外國商品開始大量傾入,中國的自然經(jīng)濟(jì)就此開始解體;“割讓香港島”好比在祖國母體上割肉,中國的領(lǐng)土完整從此遭到破壞;中英《南京條約》就像毒蛇一樣纏著腐敗無能的清政府,它又像血吸蟲一樣吮吸著中國人民的血汗。這樣,學(xué)生就容易掌握,也記得牢。教學(xué)的生命力在于創(chuàng)新,實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生進(jìn)步、提高、發(fā)展。教師的幸福來自于不斷被學(xué)生超越和不斷超越自己。只要我做一天教師,我將以高度的責(zé)任心,用心上課,愛我的學(xué)生,把我的課堂變成學(xué)生成長的精神樂園。教師職業(yè)將是我一生中無悔的選擇。2014年4月8日，微軟宣布結(jié)束對WindowsXP和Office2003的服務(wù)支持，XP這個(gè)號稱軟件史上壽命最長的操作系統(tǒng)正式退役，標(biāo)志著XP時(shí)代的終結(jié)，信息技術(shù)進(jìn)入后XP時(shí)代。那么，在我國信息技術(shù)教學(xué)已經(jīng)全面推進(jìn)10多年后，如果學(xué)校還從小學(xué)到高中都學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容的過期淘汰的操作系統(tǒng)和軟件，甚至把它們作為考試內(nèi)容，那么信息技術(shù)課程的生存狀況就令人堪憂了。因此，筆者認(rèn)為中小學(xué)的信息技術(shù)課程迫切需要改革。一、應(yīng)鼓勵(lì)信息技術(shù)教學(xué)多樣化發(fā)展學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)各地各校從實(shí)際情況出發(fā)，在充分考慮自身?xiàng)l件和學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，制訂信息技術(shù)課程發(fā)展規(guī)劃，下大力氣研制地方課程或校本課程。首先是大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，具備開展信息技術(shù)課程的優(yōu)越條件，中小學(xué)信息技術(shù)課程可以多樣化發(fā)展，可開展豐富多彩的信息選修課程，包括數(shù)字化繪畫、數(shù)碼攝影攝像、智能機(jī)器人等。從編程能力到對象控制，甚至到對象建構(gòu)，學(xué)生在學(xué)習(xí)不同內(nèi)容中便可提升自我發(fā)展的能力，學(xué)會在基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)中運(yùn)用技術(shù)探究和拓展。促進(jìn)自我發(fā)展。其次是中小城市和次發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地方基本硬件設(shè)備的投入是充足的，只是資源不夠豐富，設(shè)備利用不夠充分，無法大規(guī)模地開展個(gè)性化信息技術(shù)教育。在這些地方，關(guān)鍵是要充分鼓勵(lì)教師的積極性，通過開展一些信息興趣小組活動，適度開展“算法與程序設(shè)計(jì)”和“機(jī)器人設(shè)計(jì)與制作”等模塊的拓展課程，避免設(shè)備的閑置和浪費(fèi)。最后是農(nóng)村和貧困地區(qū)，這些地方信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境較差，國家應(yīng)盡快考慮出臺義務(wù)教育階段信息技術(shù)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定各個(gè)學(xué)段必須完成的基礎(chǔ)模塊教學(xué)。如“硬件與系統(tǒng)管理”“信息加工與表達(dá)”“網(wǎng)絡(luò)與信息交流”等模塊的教學(xué)，在義務(wù)教育階段必須完成，讓小學(xué)、初中在內(nèi)容和水平上相互銜接、各有側(cè)重。二、要逐步加強(qiáng)以編程為主體的信息技術(shù)教學(xué)當(dāng)前，我國中小學(xué)信息技術(shù)課程的目標(biāo)是培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，因此，逐步加強(qiáng)以編程為主體的信息技術(shù)教學(xué)很有必要。不同學(xué)段的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同，小學(xué)階段應(yīng)以體驗(yàn)為主，強(qiáng)調(diào)借助積木式編程工具如Scratch，通過對對象、模塊、控制、執(zhí)行等概念及作用的直觀操作體驗(yàn)，感受編程思想；初中階段則應(yīng)以高級程序設(shè)計(jì)語言為工具，通過嘗試設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基本程序結(jié)構(gòu)，將實(shí)際問題解決與算法思想形成聯(lián)結(jié)；而高中階段則應(yīng)從面向?qū)嶋H問題的解決人手，配合高中數(shù)學(xué)選修課，借助幾種比較典型的算法問題的解決，讓學(xué)生體會算法與程序設(shè)計(jì)的作用及其魅力。程序設(shè)計(jì)的教學(xué)，就是體會使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行問題求解和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程，對學(xué)生計(jì)算思維的挖掘是顯而易見的，它也恰好回避了各類工具軟件頻繁升級給信息技術(shù)教學(xué)帶來的種種困惑。但我們要看到，中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的目標(biāo)當(dāng)然不是為了培養(yǎng)“程序員”，而是要使學(xué)生能用程序運(yùn)行的方式進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生用計(jì)算機(jī)解決問題的能力，以及用計(jì)算機(jī)解決問題的方法與過程。三、加強(qiáng)學(xué)生版權(quán)意識，滲透愛國主義教育信息道德是信息素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，尊重知識產(chǎn)權(quán)，杜絕盜版軟件也是中小學(xué)信息技術(shù)教育的重點(diǎn)。中小學(xué)教育培養(yǎng)的是未來社會的公民，故加強(qiáng)版權(quán)意識的教育迫在眉睫。中小學(xué)信息技術(shù)教育使用的所有軟件，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)正版化。第一，中小學(xué)使用的電腦基本上都已預(yù)裝正版操作系統(tǒng)，故教學(xué)用的其他軟件可由政府教育部門牽頭與有關(guān)公司談判，花錢促進(jìn)正版化；第二，糾正“崇洋媚外”的傾向，功能和性能類似的軟件，我們可優(yōu)先采購國產(chǎn)軟件，比如采購WPSOffice作為一種功能強(qiáng)大的辦公套件，中小學(xué)信息技術(shù)教材應(yīng)大膽收納，推廣使用。第三，開拓學(xué)生的眼界，引進(jìn)開源軟件、免費(fèi)軟件進(jìn)入中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)，如Linux系統(tǒng)以及Firefox瀏覽器、國產(chǎn)優(yōu)秀圖片處理軟件“美圖秀秀”等。我們要重點(diǎn)教育學(xué)生：使用盜版軟件，是一個(gè)典型的飲鴆止渴的辦法，它看起來是在抄近路，使得經(jīng)濟(jì)還比較落后、人民還比較貧窮、軟件產(chǎn)業(yè)還不發(fā)達(dá)的中國，也能在使用軟件方面和世界保持同步，但是這條路最終會把我們帶到懸崖。如果我們堅(jiān)持走這條路，結(jié)果就是，我們將在軟件發(fā)展的道路上和別人的差距越拉越大。所以，我們要加強(qiáng)信息技術(shù)教育，強(qiáng)化軟件版權(quán)意識，在中小學(xué)大力推行以自主可控、安全可信的國產(chǎn)應(yīng)用軟件替代國外軟件，培養(yǎng)學(xué)生使用國產(chǎn)軟件的習(xí)慣，通過向?qū)W生介紹如雷軍、鮑岳橋、求伯君、王選等中國IT界優(yōu)秀精英，鼓勵(lì)有志青年投身軟件行業(yè)，促進(jìn)中國軟件業(yè)的更大發(fā)展。四、改革教學(xué)模式，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育信息技術(shù)課教師究竟應(yīng)該怎樣更好地組織課堂教學(xué)？怎樣有效地利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源？這些都是值得研究的問題，筆者認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面嘗試一下。一是媒質(zhì)的改革。信息技術(shù)學(xué)科完全可以采用電子版或網(wǎng)絡(luò)教材，取消紙質(zhì)教材和光盤。事實(shí)上，大多數(shù)信息技術(shù)課的上課環(huán)境就在機(jī)房，面對電腦屏幕甚至是投影，基本無需紙質(zhì)教材。出版社提供的電子化、網(wǎng)絡(luò)化教材，可以直接連通到信息技術(shù)課堂即網(wǎng)絡(luò)機(jī)房。此外，出版社還可建設(shè)相應(yīng)學(xué)科資源網(wǎng)站，以方便教學(xué)。二是教學(xué)過程的改革。教師可以對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍，按學(xué)科知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)重組教學(xué)內(nèi)容，以項(xiàng)目的方式設(shè)計(jì)一節(jié)課或一個(gè)單元的課題、任務(wù)。幫助學(xué)生把問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題，并創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)其探究動機(jī)，引發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)入自己的“最近發(fā)展區(qū)”。三是評價(jià)方式的改革。信息技術(shù)學(xué)科在中小學(xué)并非重要的考試科目，無需照搬其他課的評價(jià)方式。對信息技術(shù)課的評價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；既要關(guān)注學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在信息技術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心。除了筆試、上機(jī)考試等方式，其他人性化、科學(xué)化的總結(jié)性評價(jià)手段也是可以嘗試的。教師還可以根據(jù)學(xué)生的每一次網(wǎng)絡(luò)探究任務(wù)，制訂出評價(jià)量表供學(xué)生填寫，然后利用計(jì)算機(jī)的統(tǒng)計(jì)處理功能，準(zhǔn)確、迅速地統(tǒng)計(jì)和分析評價(jià)結(jié)果。2015年，我國在國家層面已提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，把互聯(lián)網(wǎng)作為核心引擎，推動社會創(chuàng)新。當(dāng)前熱議的翻轉(zhuǎn)課堂、微課程以及慕課等，正在影響和改變著我們的教育。所以我們相信，中小學(xué)的信息技術(shù)教育唯有從多方面進(jìn)行改革，學(xué)會將新技術(shù)與教學(xué)方法有效結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力、合作能力及交流能力，才能適應(yīng)未來社會對人才的需求。道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文道德經(jīng)全文和譯文HMR168HMR北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司道德經(jīng)HMR169a】北京恒美瑞文化發(fā)展有限公HMR第一章天地之始原文道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始也;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼(jiao)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門a】170北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR第一章天地之始譯文道"是可以用言語來表述的,但它并非般的“道”,“名”也是可以說明的,但它并非普通的“名”?！盁o”可以用來表述天地渾沌之時(shí)的狀況;而“有”則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此,要常從“無”中去領(lǐng)悟“道”的奧妙;從“有”中去體會“道”的端倪無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙。而這變化中的變化,才是洞察宇宙間一切奧妙的法門。北京恒美瑞文化發(fā)展有限公司HMR171CoMorin北京恒美瑤文化發(fā)展有限公司HMR第二章美之為美原文天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗(fu)居。夫唯弗居,是以不去。CoMorin172SMorningte北京恒美瑞文化發(fā)限有限公司HMR第二章美之為美譯文天下都知道美之所以為美,是因?yàn)橛谐舐拇嬖凇６贾郎浦詾樯?是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無互相轉(zhuǎn)化,難和易互相形成,長和短互相顯現(xiàn),高和下互相充實(shí),音與聲互相諧和,前和后互相接隨一這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事,用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不人為創(chuàng)造,任其自由發(fā)展但不強(qiáng)加自己的意志,功成業(yè)就而不自居。正因不據(jù)為己有,所以就不會失去。SMorningte173北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治原文不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR174北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第三章圣人之治譯文不崇尚賢才功名,使百姓不爭名奪位;不珍視難得的財(cái)物,使老百姓不去偷竊;不顯耀可以引起貪心的事物,使民心不產(chǎn)生邪念。因此圣人的治理原則是:凈化人們的心靈,滿足人們的溫飽,削弱百姓的名利之心,增強(qiáng)百姓的筋骨體魄,永遠(yuǎn)使百姓沒有偽詐之心。這樣那些爭名奪利,為非作歹之人就不敢造事生非。那么國家就沒有治理不好的。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR175北京恒美文化發(fā)有限公司HMR第四章象帝之先原文道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳,解(je)其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。北京恒美文化發(fā)有限公司HMR176北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第四章象帝之先譯文道本身是中虛真空的,但它的作用又是無窮無盡的。其深邃似萬物的本原。挫掉它的鋒芒,消除它的紛擾,調(diào)和它的光輝,混同于塵世。幽隱虛無卻又實(shí)際存在。我不知道它是誰孕育生成的,似乎是在萬物的法相締結(jié)之前它就存在了。北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR177北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR第五章天地不仁原文天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo)迭(die)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中北京恒美交化發(fā)展有限公司HMR178道德經(jīng)全文和譯文課件179道德經(jīng)全文和譯文課件180道德經(jīng)全文和譯文課件181道德經(jīng)全文和譯文課件182道德經(jīng)全文和譯文課件183道德經(jīng)全文和譯文課件184道德經(jīng)全文和譯文課件185道德經(jīng)全文和譯文課件186道德經(jīng)全文和譯文課件187道德經(jīng)全文和譯文課件188道德經(jīng)全文和譯文課件189道德經(jīng)全文和譯文課件190道德經(jīng)全文和譯文課件191道德經(jīng)全文和譯文課件192道德經(jīng)全文和譯文課件193道德經(jīng)全文和譯文課件194道德經(jīng)全文和譯文課件195道德經(jīng)全文和譯文課件196道德經(jīng)全文和譯文課件197道德經(jīng)全文和譯文課件198道德經(jīng)全文和譯文課件199道德經(jīng)全文和譯文課件200道德經(jīng)全文和譯文課件201道德經(jīng)全文和譯文課件202道德經(jīng)全文和譯文課件203道德經(jīng)全文和譯文課件204道德經(jīng)全文和譯文課件205道德經(jīng)全文和譯文課件206道德經(jīng)全文和譯文課件207道德經(jīng)全文和譯文課件208道德經(jīng)全文和譯文課件209道德經(jīng)全文和譯文課件210道德經(jīng)全文和譯文課件211道德經(jīng)全文和譯文課件212道德經(jīng)全文和譯文課件213道德經(jīng)全文和譯文課件214道德經(jīng)全文和譯文課件215道德經(jīng)全文和譯文課件216道德經(jīng)全文和譯文課件217道德經(jīng)全文和譯文課件218道德經(jīng)全文和譯文課