基礎教育的文化使命與未來選擇謝翌

教授2016年12月關于文化知識與文化：可能有知識沒文化，也可以是無知識但有文化我的家庭文化：

父親：規(guī)則+義氣+“寧可別人負我，不可我負他人”+勿欠人情……【嚴厲：法家精神】

母親：——“老一輩話”：人要知羞恥+寬宏大量+忍+體諒他人+“大要讓，細要量”+交以禮+要謙卑+別貪婪……【仁愛：儒家文化】

家庭文化：為每一個家庭成員打上生命底色——一陽一陰，剛柔相濟；同舟共濟，抱團發(fā)展——家庭精神與信仰——家庭教育如此，其他教育同理。教育的核心：培養(yǎng)什么樣的人基礎教育的使命：讓每一個生命都精彩培養(yǎng)共情智慧：一種核心素養(yǎng)分享提綱3421文化：教育的意義之基5教育的未來思考：一些可能的選擇“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下而圣人出焉，同此心也，同此理也?！薄懢艤Y“崇洋媚外”與”文化自信”：人同此心，心同此理廬陵文化

@廬陵文化——贛文化（江右文化）:“三千進士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”。

@廬陵文化的特征：“剛正義烈”。@兩大特征：

一、重視教育：考取進士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二）

明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人

——吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽。

二、崇尚文化：講忠義，講氣節(jié)——“鄉(xiāng)賢教育”

@《全宋詞》：作者1397人，其中江西174人，占12.5%，居全國第二；吉安有52人，占全國的3.7%，占江西的29.9%。

@《哲學大辭典》：收江西宋明時哲學家50人，其中吉安10余人——有的是全國一流的哲學家，史學家、地理學家、農(nóng)學家、教育家等。

@

歐陽修、文天祥、胡銓、楊邦義、解縉、李時勉、劉球等，是廬陵先賢中的杰出代表；@有不少清官、義士、烈女等，他們飽讀詩書，受到“忠君報國”、“天下興亡，匹夫有責”的儒家思想熏陶。吉安教育網(wǎng)——新加坡：文化根基再造卓越教育【俞可，陳雅璐：《中國教育報》2016年12月9日第5版】

新加坡：文化根基再造卓越教育

新加坡位居2015年國際學生評估項目（PISA）榜首，絕非意外。該國自加盟該項目以來始終位于榜單前列，所參加的其他國際大規(guī)模教育評估如國際數(shù)學與科學評測趨勢測試（TIMSS），表現(xiàn)一貫非凡?？v觀新加坡的教育，支點乃語言，根基乃文化。

以特色贏取佳績：課程是心臟新加坡中小學的學科教學集中在前半天，下午則為學生創(chuàng)新潛質(zhì)的激發(fā)提供廣闊天地?！ぁ罢n程輔助活動”：基于包括領導力、增進力、學習力、參與力和服務力的評價框架，個人表現(xiàn)將直接進入學生個人成長檔案，以便今后獎勵或升學參考?！ぷ?020年起，面向所有初三學生開展為期5天的野營訓練，并納入國家戶外探險教育規(guī)劃?！ぴ?017年前展開應用學習項目和生活教育項目?！?/p>

以文化再造國家李光耀深有感悟：“深感從前在英校所接受的一套價值觀并不適合自己。跟自己講方言和華語的華族群眾隔閡，結果迷失在兩種文化之間?！?982年，李光耀建議在中學增設儒家倫理課程，弘揚“仁、智、勇、義、禮、信”，號召國民爭做“仁人君子”，1984年起在中學三、四年級實施。一、文化：教育的意義之網(wǎng)·文化：決定著做什么，不做什么·有什么樣的文化，就可能形成什么樣的教育·文化領導：最高境界的領導·沒有文化的教育是“無魂”的教育！·教育領導：做文化領袖！文化即“粘合劑”：來自星巴克的啟示ＨowardSchultz——Starbucks的首席執(zhí)行官——說：“只有當一個公司靠著價值觀、信念、員工等，(他所指的即公司文化）而非利益的驅(qū)動時，這個公司才會不斷發(fā)展，而且永遠不會失去剛成立時的那份激情與特色......我在每一杯咖啡中傾注了我的心血，而且我的拍檔們員工們也是這么做的。如果你用心去做你的工作或任何事業(yè)，你就會實現(xiàn)在別人看來不可能完成的夢想?！保ā禨hapingSchoolCulture》P1)啟示：一個組織、一個區(qū)域若想要得到長足且良性的發(fā)展，它必須關注其文化，因為好的文化就像膠水，將所有成員連接在一起。文化也像“病毒”，會傳染人女兒的作文：玩手機的媽媽網(wǎng)絡文化：兒童被技術“虛擬化”@生活在虛擬世界中：現(xiàn)代技術把人們弄得心浮、氣躁、淺薄、紊亂；冷漠、暴力、膚淺……《虛擬的咀咒》@學得多，想得少；信息多，能力少；聰明多，智慧少；功利多，興趣少……@一位在加生活過兩年的小朋友，回國上學，他敏銳地概括道：“我們班上盡管不少學生考試很好，但是他們并非真正喜歡讀書！他們更多的是只是為了大人、為了考試成績而學。”

村落建筑=文化？

制度文本=文化？文物=文化？

口號=文化？“文化建設”的核心到底是什么？現(xiàn)實中的文化建設關注忽視文化產(chǎn)品價值內(nèi)涵文化結果文化過程

組織內(nèi)部

整體聯(lián)系藝術活動活動意義文化顯性成份隱性意義層面學校文化冰山理論圖

文化是一個“群體共享”的“假設、信念、價值觀、傳統(tǒng)、習慣”以及由此衍生的“相應的文物和做事方式”的“復合整體”，他們之間相互關聯(lián)著，處于文化整體的不同層次。文化：一個復合的意義整體——冰山模型“文化建設”：

從關注“空間與器物”到關注“意義與關系”關注引導社會深層次發(fā)展的文化建設實踐關注“人”所共享的“信念”、“價值觀”和做事方式超越“單位”空間，注重器物與意義的統(tǒng)一從“吉安的文脈”中尋找“教育之魂”？·吉安文化：吉安教育之“魂”·【尋根之思】“吉安人”的精神是什么？每一個縣區(qū)又有什么樣的文化精神？——這是凝聚吉安人的“粘合劑”！·【教育文化的追問】吉安人共享的教育愿景與信念是什么？我們的“教育之魂”是什么？各縣區(qū)關于教育的信念與價值觀又是什么？·【文化自信或教育自信的基礎】——源自對區(qū)域文化的反思、尊重、理解和認同?！ぁ疚覀兗步逃l(fā)展的愿景】我們要培養(yǎng)什么樣的“吉安人”？我們要用什么樣的具有本土味道的價值觀培養(yǎng)具有相應文化特質(zhì)的吉安人？——現(xiàn)實與未來方向的確立需要嫁接到吉安歷史之樹上?！凹步逃l(fā)展愿景”是吉安教育之魂！教育：以‘文’化‘人’·何謂“教育”？·中庸云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”?！と诵阅擞商熨x，順天性而做人，即是“人道”。常人不能順天性而做人，故須加以修治?！じ倪M人道，即是以道為教，亦即以道為學。“道也者不可須臾離也”、“道不遠人”（《中庸》）

·教育：“教正”，使人趨向“人道”“所有的教師，不但要負起學生學些什么的責任，而且也要對他的學生未來將成為怎樣的人負責”（【德】裴斯泰洛齊）——人性的啟發(fā)必然是教育的重點。不同的文化：決定著不同的“人道”天堂是怎樣的：瑞士人管錢，意大利人為妻，法國人做廚師，英國人做保鏢，美國人建房子，德國人造汽車，中國人做隨從。地獄是怎樣的：意大利人管錢，瑞士人為妻，英國人做廚師，德國人做保鏢，中國人建房子，美國人造汽車，法國人做隨從。不同的文化：決定著不同的“人道”

如果有100個停車格……

·給美國人停，可以停80輛車，因為美國人的車大。

·給德國人停，可以停100輛剛好，因為德國人守紀律。

·給日本人停，可以停120輛，因為日本的車小。

·給中國人停，只可以停2輛，因為兩個出口各一輛，每個人都想著自己早點出去。

——要有文化反思的意識，當然也要有文化自覺的意識。——規(guī)則教育！

@什么樣的文化智慧才能讓我們的區(qū)域永續(xù)發(fā)展？@什么樣的教育才可能讓我們的區(qū)域文化得以復興？讓我們這一區(qū)域發(fā)展保持優(yōu)勢？@什么樣的教育智慧才能讓每一個個體活得堂堂正正，活得有尊嚴？

——吉安的基礎教育文化的反思與重建一種共同的困惑：潘多樹Pando【拉丁語：“我延伸”】，是地球上最古老、最大的樹。

@基因相同，由一個根系統(tǒng)連接。

這片林子其實是一棵巨大的樹，因為它們共享同一個根系?！芭硕唷毖芯抗餐w：古樹的遐思

潘多(Pando):從地面上看，彼此競爭；從根系看，光合作用，維系共同的整體生命。人類即“民族叢林、文明叢林”——一種命運共同體：“抱團取暖”，同舟共濟，守望相助——“潘多的智慧”：共同滋養(yǎng)“根系”，共享發(fā)達的“根系”。學習“潘多樹”:

共享根系，共養(yǎng)根系“潘多”研究共同體

“潘多”研究共同體是由謝翌教授發(fā)起創(chuàng)建的學術交流平臺，共同體成員包括初教學院師生和部分南昌其他高校教師及學生?！芭硕唷毖芯抗餐w起名靈感源于生活在美國猶他州“潘多樹”，它是一片無性系顫楊林?！芭硕鄻洹钡奶攸c是共享同一龐大根系，共同吸收養(yǎng)分，共同成長。“潘多”研究共同體寓意著共同體內(nèi)成員“共享根系、抱團發(fā)展”的這一宗旨。每周三晚上7：00-10:00：一個屬于“潘多”研究共同體的時間每周沙龍的主題（選取主題）每周三晚上的我們我們的文化圖騰潘多教育研究共同體：我的學門文化0102030405060708學門愿景人際互動：以情感互動為中心導師：學習領袖學門規(guī)約學門空間行動中的文化學門儀式與典禮學門故事：記憶的留存師是一個大家庭！門8年的經(jīng)營與思考，建構了我對育人的思考：學門愿景：文化的溫床建立“學門規(guī)約”人際互動：以情感互動為中心師生關系：三重境界：專業(yè)性+倫理性+情感性情感性倫理性專業(yè)性

學門弟子“說”體驗師門是一個大家庭！包容、求真、生長、傳承！每個人的體驗都不一樣，但有一點是公認的，那就是感恩！它是心靈棲息之所和學術討論的殿堂。在這里“家”中，我們收獲感動，體悟親情；激揚思想，砥礪學術！……學門弟子感悟剪輯我的反思與體驗1.文化育人，可以省事——當一個群體有了成熟的文化之后，就會有吸引力，有方向——“做什么、不做什么”：文化在引領2.有了文化，就有了育人的慣性；有了文化，就有了“底子”，有歷史！3.有了文化，就有了“意義”。人是文化的動物，“求意義”大于“求物質(zhì)”——文化是一個意義之網(wǎng)。4.教師：文化領袖——要有自己的信念和價值追求，并將其轉化為一種行為——進而建構個性化的教育文化。問題工作坊：吉安需要什么樣的基礎教育文化討論主題：問1：何謂基礎教育？基礎教育中的“基礎”是指什么？當下的基礎教育有什么問題？問2：我們應該培養(yǎng)什么樣的“吉安人”？問3：吉安的基礎教育應該做什么樣的定位？各區(qū)縣的教育又該如何定位？問4：吉安基礎教育的發(fā)展面臨著怎樣的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇？問5：吉安教育發(fā)展路在何方？工作準備與過程：1、分好組。大概分成10組左右；需要備好10張白紙和部分粗筆。選出小組長，引領大家參與。同時，要有記錄員和計時員，以記錄大家觀點和把握個人發(fā)言時間。2、頭腦風暴法：平等互動，共同討論。沒有對與錯之分，每一個人的意見都很重要。每人的發(fā)言時間控制在30分鐘左右，由計時員提醒。將討論的要點記錄在大白紙上。3、由小組長匯報、分析、解讀討論結果。4、集體分享、討論。二、教育的核心：培養(yǎng)什么樣的“人”@我們當下基礎教育目的出現(xiàn)了偏差：“目中無人”——找回教育的中心，即“人”！@我們需要回到教育的原點：關注培養(yǎng)什么樣的人？一個故事：功利這一“心魔”【故事】一個朋友送我禮物，是一匹造型簡單的木雕小馬，末端連著一段十厘米長的皮繩。我看了許久，也想了很長時間——它是做什么的，不像掛件，也不像別的什么裝飾物，因為它根本沒有可以放置或搭扣的地方。于是我很不好意思地問：“這是用來做什么的？”她先是一愣，然后指著制作精美的說明書上的一行字：“源自心的純藝術品”……而我從一開始看到它，就試圖把它與某種實際用途聯(lián)系起來，卻沒有從美學、欣賞的角度去仔細體會它的設計、它的材質(zhì)以及考究的做工?！镜览怼?/p>

在我們看來不是可以用簡單的工具或標準直接去衡量的東西，往往是我們習慣地忽略與逃避的。就像我們會直截了當?shù)貑栆粋€孩子“你在班里的成績排名如何”，而不會問“你是否喜歡你的課堂”，究其原因，在于我們很少對課堂教學和教育功能做必要有反思。錢學森之問

為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才?錢理群之痛屢戰(zhàn)屢敗豐富的痛苦告別教育不為應試教育服務的教育根本無立足之地不能輸在起跑線上幼兒園小學化差生邊緣化校外機構白熱化癌變迷失異化一份學生作息時間表學校起床時間要求到校時間晚上睡覺時間山東WD一中4：306：0023：00青海HZ一中4：006：0023：30吉林YS實驗高中5：005：3023：00河南NL一中5：206：0023：00吉林PS一中4：306：3023：00河南LY一高5：005：3022：50天津SZ中學5：307：2024：00云南QJ一中5：306：3024：00內(nèi)蒙古WH一中5：306：3023：00華東師大二附中6：307：1022：00北京十一中7：007：2522：00應試教育文化的核心取向：考試成功至上“市場倫理”正在變成一種全民信仰。這是高考文化的核心理念。所謂“市場倫理”，就是這樣一種倫理：“少數(shù)人為謀求最大利益，以犧牲大多數(shù)人的生活為代價。換言之，那些不能競爭的人，只有死亡。”[保羅·弗萊雷（PauloFreire）]在應試教育體制下，學生不僅被卷入無情的社會競爭和市場競爭中，而且被強行變成了商品。這本質(zhì)上是成人對兒童的壓迫。是短視的成人愚昧地透支社會的未來。一個弱肉強食的社會，是野蠻的社會；一個不能保護其后代身心健康的社會，是沒有將來的社會。重建當下的基礎教育價值觀：

超越“功利至上”，走向人本主義！基于并超越“學科”：培養(yǎng)完整的人不能再讓“低俗的功利目標”折磨我們的孩子，不能讓所有的學校教育都為了這樣一個目標在“活著”！起碼，不應該讓那些“只分弄分數(shù)的教師活得最好”，讓那些“有思想的教師被羞辱”！我們的教育需要一個更有力、更明確的目標來引領！那么，這個目標是什么？當前我們到底需要培養(yǎng)什么樣的人？

“素養(yǎng)界定與選擇：理念與概念基礎”

【經(jīng)濟合作組織（OECD）】三類核心素養(yǎng)：

（1）交互使用工具的能力，包括：交互使用語言、符號和文本的能力；交互使用知識和信息的能力；交互使用技術的能力。——人與工具（2）在異質(zhì)群體中有效互動的能力。包括：與他人建立良好關系的能力；合作能力；化解沖突的能力?！伺c社會（3）自主行動能力。包括：適應宏大情境的行動能力；形成并執(zhí)行人生規(guī)劃和個人項目的能力；維護權利、興趣、范圍和需要的能力?！伺c自我世界共同追求的核心素養(yǎng)：“4C’s”@協(xié)作@交往@批判性思維@創(chuàng)造性“全面發(fā)展的人”吉安教育的發(fā)展愿景：基礎教育之“魂”思考：基于吉安教育本土問題與本土特點的本土教育愿景是什么？——這是吉安教育未來的方向！

教育以權利平等和社會正義、尊重文化多樣性、國際團結和分擔責任為基礎。

教育的使命：

@促進人權和尊嚴

@消除貧窮

@強化可持續(xù)性

@為所有人建設更美好的未來

三、基礎教育的使命：讓每一個生命都精彩流行的學生文化：折射出怎樣的學校情感？中國中小學校園生活一窺……歌曲：新校園民謠……照片：六月飛雪……2022/10/31三、基礎教育的使命：讓每一個生命都精彩2022/10/312022/10/312022/10/312022/10/31用幾個關鍵詞說出你對中國中小學學習生活的感受……2022/10/31基礎教育的新問題：文化的缺失人生問題與教育問題是相通的：做人與教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西！【工作坊】1.何謂“學生立場”？若從“學生立場”看教育，會有什么樣的問題？當前的中小學學校教育中主要存在遭遇到哪些最為重要的問題？哪些是當前基礎教育中最為關鍵的問題？排排序。2.站在這樣的立足點來思考教育，我們可以悟出什么樣的基本道理？

分享討論：……七條教育箴言【周國平】：

@教育即生長，生長就是目的，在此之外別無目的——智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而非灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而非灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

@兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身內(nèi)在的價值——人生的各階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備?！俺扇恕?、“長大成人”是荒唐透頂?shù)恼f法！

@教育的目的是擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實——教育就應該促進內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應現(xiàn)實，要教育干什么！

@最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間——教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境，第一是自由時間，第二是好的教師。——蕭伯納：“全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的教科書?！?/p>

@忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育——如果結果什么也沒有剩下，那就意味白受教育；那個應該剩下的東西配稱教育，“一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了，方可承認他是受過大學教育?！?/p>

@學校應是“精神領袖”云集之地，讓孩子在“精神領袖”的熏陶下生長——一所好學校擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流教師，它有一流的學校文化，也是一流的好學校。

@教師應該把學生看作目的而非手段——要使學校中多數(shù)教師把學生看作目的而不是手段，則必須建立以學生為目的教育體制。

七條教育箴言【周國平】三、基礎教育的使命：讓每一個生命都精彩吉安的教育發(fā)展定位：讓每位學生享受優(yōu)質(zhì)教育——這一定位非常好！何謂優(yōu)質(zhì)教育？優(yōu)質(zhì)的基礎教育：終身學習的必要基礎世界在變：呼吁著新的教育形式——超越識字和算術，以學習環(huán)境和新的學習方法為重點，以促進正義、社會公平和全球團結。教育也必須變：必須重視文化素養(yǎng)，立足于尊重和尊嚴平等，有助于可持續(xù)發(fā)展的社會、經(jīng)濟和環(huán)境方面結為一體——這是人文主義教育觀：人類根本的共同利益。從“擴大學習機會”

轉向

“關注教育質(zhì)量與學習內(nèi)容”匪夷所思的故事？1968年，美國一位媽媽狀告幼兒園，認為幼兒園教會自己3歲女兒26個字母后，孩子再也不能將“0”說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的東西了，幼兒園應當對這種扼殺孩子想象力的后果負責。那場官司，家長打贏了，并導致內(nèi)華達州修改了《公民教育保護法》，保護孩子的獨立性、創(chuàng)造力和想像力不受桎梏。2022/10/31幼兒教育不僅僅是上學難、上學貴的問題！更重要的是課程匱乏、方式單一、特別是農(nóng)村幼兒教育粗陋的問題！“真教育”比普及更重要！@優(yōu)質(zhì)學校=重點中學嗎？@優(yōu)質(zhì)學校優(yōu)在“文化”：有明確的教育價值追求——有共享的學校愿景

——有教育理想、教育情懷的校長——有優(yōu)秀的教師團隊和優(yōu)質(zhì)的教師文化——有明確的“學生立場”：關注學生，關注“人”，讓每一個生命活得堂堂正正，活得有尊嚴——有優(yōu)質(zhì)的課程：重慶謝家灣小學的課程整合——有意義的教學：無用的教育——有豐富的學習機會@新的前進方向：

教育質(zhì)量+學習相關性+實際學習內(nèi)容+重視教師和教育工作者何謂優(yōu)質(zhì)學校？教育：與人相處的藝術教育是需要智慧的藝術：更好地理解自我和學生，更好地與學生相處的學問。一位學生的可怕心聲：一位學習一般的學生給我寫信：“如果我的眼睛可以殺人的話，班主任已經(jīng)被我殺了一千次！”教育是“一種慢的藝術”，一種需要把握時機的藝術。沒有臨場的應變，沒有快速、明智的反應，沒有合理的智慧，我們肯定不會有職業(yè)幸福。

每一個教育情境都是獨特的，每一個個體是獨特的，每一個課堂時刻，每一個教育行為（不管如何小）都具有不可重復性。因此，要求教師必須具備“讀人”的功夫，必須時刻去體驗他人的體驗，才可能做到智慧行事。非線性的教育情境復雜的學生生命呼吁教師智慧教育的令人激動之處和挑戰(zhàn)性在于：我們的工作是跟性格、行為多樣化的人打交道，每年在同一所學校，每時每刻都面臨著新的面孔、新的天賦、新的需要和新的挑戰(zhàn)。“我們教的學生遠比生命廣泛、復雜，要清晰、完整地認識他們，對他們快速作出明智的反應，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧?！保ㄅ量恕づ翣柲?005）庸師能把聰明的孩子教成笨蛋作為教師，我們要追求的境界就是做一名合格的人之師；同時，要追求更高的人生境界，追求道德境界和人類境界，更高的治學境界。庸師能把聰明的孩子教成笨蛋。陜西師大考民辦教師，作文題是《班門弄斧又何妨》。文題出的特別好，本意是啟發(fā)教師不要只迷信書本，迷信權威，要敢于向權威挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新。結果竟有47人第一句寫的是班門弄斧要不得，理由是學校的周邊環(huán)境本來就不好，再在班級門前耍弄斧子，會出人命的。這樣的老師不是巫師又是什么?這樣的老師一定會把聰明的孩子變成笨蛋。

國家操控在掌握民族未來命運的教師手中。

讓我們共同引領我們的孩子堅守和保持美麗、純真的夢想！教育：一棵樹撼動另一棵樹，一朵云推動另一朵云四、培養(yǎng)共情智慧：一種核心素養(yǎng)四、培養(yǎng)共情智慧：一種核心素養(yǎng)美國教授來訪：為美國致歉

——美國選出了一個危險的總統(tǒng)，唐納德.特朗普。DONALDTRUMPLACKSCOMPASSION缺乏共情心LACKSWISDOM缺乏智慧

共情智慧1.智慧：“度”【位】+“時”【時機】2.關心共同福祉，關心他者之福。3.能夠深入思考復雜問題。

過程關系教育所有的現(xiàn)實存在都是一種關系的過程。所有的現(xiàn)實存在都是相關聯(lián)的。

西方哲學的錯誤勒內(nèi).笛卡爾（17世紀）“所有實體是指，我們只能理解一種無需依賴任何其他事物而存在的事物。”

唐納德.特朗普他相信他不需要任何其他人。因此，他認為他不需要幫助他者。我們能教共情智慧嗎？能教，但有困難。教共情智慧的四個觀點1.教師必須（具有且）展示共情智慧。2.好故事的作用：教學生感受同情3.跨學科教育及重要性意識4.教育學生拯救世界唐納德.特朗普當選美國總統(tǒng)顯示出缺乏共情智慧之人的可怕危險。

教育以培養(yǎng)共情智慧教育學生關心他者，關心共同福祉。培養(yǎng)學生解決復雜問題的心智能力。儒家的四書五經(jīng)詩，書，禮，易，春秋論語，孟子，大學，中庸1.情感教育：興發(fā)教學2.自主教育：自學與合作學習3.整體教育：深度學習1.《詩經(jīng)》之情感教育情感教育賞識教育興發(fā)教學1.《詩經(jīng)》——中國五經(jīng)之首——愛情詩集《關睢》【朝代：先秦】——情詩經(jīng)典原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

孔子歸納：“尋歡作樂”+“樂而不淫”+“哀而不傷”——有情趣情感的引發(fā)：“興發(fā)教育”——學習與談戀愛一樣非常微妙！

情感教育+勞動教育【“打架”+“才藝”】理性、欲望和激情學生早戀現(xiàn)象青蘋果的可愛《西游記》：謀生教育【職業(yè)教育】+享樂教育【享樂課程；游戲課程】人生的兩個享受階段：幼兒園；“老來俏”

《論語》的情感教育論語的開篇1.學而時習之，不亦說乎？2.有朋自遠方來，不亦樂乎？3.人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》的智慧孔子對素養(yǎng)的理解1.智：學而時習之2.仁：有朋自遠方仁3.勇：人不知而不慍2.《論語》：帶著假設、偏見上路！《論語》的“眼睛”：智、仁、勇——讀書讀到一定境界：先入為主，捕風捉影！“人不知而不慍”的勇氣——在現(xiàn)有體制下變強大，然后改變它校長或園長：讓教師不抱怨——性格不好：自己過不好；也會讓周邊的人過不好立志：為一件大事來——內(nèi)心要強大；性格好：=雄心壯志——這是一件大事孔子：最討厭“巧言令色”之徒；最喜歡“樂于言，而敏于行”的人3.《孟子》：仁、義、理（1）“氣”：義氣@“身體好”：元氣（陰陽結合）——“氣”@“朱”評“陸”：“氣象甚好！”——先讓自己強大，再讓自己去消化

補藥：補強不補弱（2）

養(yǎng)性=靜修：了解本性，順應本性——“縱欲”=揠苗助長（3）

義氣：仁義教育，仁義禮智（4）

經(jīng)權：權衡+權衡利弊【靈活性】——交往智慧

智慧=“時”【時機】+“度”【位】4.《春秋》與教育改革居亂世/貧窮：勞動、體育（軍事）太平世/發(fā)達：美育（審美游戲）升平世/小康：德、智、體5.四大名著與中國智慧《水滸傳》：義氣與潘金蓮的欲望《三國演義》：忠義與董卓的欲望《紅樓夢》：審美游戲與生產(chǎn)勞動《西游記》：德智體美勞任何一個組織發(fā)展的兩大需要：

法（危難之時需要管制、約束）+情（穩(wěn)定之時需要情趣、情感）學校管理：既要有法的規(guī)范，又要有文藝的智慧！情感教育：興發(fā)教學——自己興發(fā)自己情感教育【激發(fā)學生的欲望；讓學生興奮；毛主席的興發(fā)智慧】2.自主教育：自學與合作學習3、整體教育與深度學習@幼兒園的整體教育【語言學習越早越好；“聽”是第一位—迪士尼神奇英語】@外語整體教學與深度學習@數(shù)學整體教學與深度學習【向體育老師學習】

附錄：《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教育智慧

徐文兵:《黃帝內(nèi)經(jīng)現(xiàn)學現(xiàn)用》徐文兵:《黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧》愛奇藝：1-6集西藥《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心觀點《素問·上古天真論》《素問·四氣調(diào)神大論》《素問·金匱真言論》上古天真論：女子7歲，腎氣盛，齒更發(fā)長14歲，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子21歲，腎氣平均，故真牙生而長極28歲，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯35歲，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮上古天真論：女子42歲，三陽脈衰，面皆焦，發(fā)始白49歲，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。女子一旦平穩(wěn)度過“七七”這個階段，則可能會由陰轉陽，精力充沛。相反，男子“七八”歲之后由陽轉陰，精力不濟。四氣調(diào)神大論：春三月夜臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生。春養(yǎng)肝，逆之則傷肝四氣調(diào)神大論：夏三月夜臥早起，無厭于日。使志勿怒，使華英成秀。夏養(yǎng)心，逆之則傷心四氣調(diào)神大論：秋三月早臥早起，與雞俱興使志安寧，以緩秋刑秋養(yǎng)肺，逆之則傷肺四氣調(diào)神大論：冬三月早臥晚起，必待日光。若伏若匿，去寒就溫。此養(yǎng)腎，逆之則傷腎。金匱真言論一年之計在于冬：養(yǎng)腎一日之計在于夜：養(yǎng)腎像動物、植物那樣生長《老子》和《莊子》的秘密結論1.法家：獎勵耕戰(zhàn)，道法自然2.文藝家：審美游戲，歸隱山林3.儒道佛：文武雙全，修齊治平教育變革：需要校內(nèi)外力量的牽手【日】佐騰學：“只有一位教師改變，是不會成功的。一定要以學校為主、全方位改變，才有可能”?！拔覐囊磺鶎W校失敗的經(jīng)驗中得到最大的教訓是：若只在學校內(nèi)部改革也不會成功，一定要外部一起改，包括學校、家長、社區(qū)、大學教師、各縣市教育管理部門，大家一起來，在這樣的條件支援下，才有機會成功實踐……”！五、教育的未來：一些可能的選擇五、教育的未來：一些可能的選擇（一）市級統(tǒng)籌：謀劃教育共同體（二）與區(qū)域文化互動：做區(qū)域特色教育（三）開放與融合：打造“U—G—S”協(xié)作共同體（五）重視家庭教育：“親子教育”與“親職教育”（四）重視學校文化：做有魂的教育（一）市級統(tǒng)籌：謀劃教育共同體長春寬城區(qū)：區(qū)域推進現(xiàn)代學校制度建設“一個人可以走得很快，一個團隊才能走得很遠?！?/p>

“草根型”自組織：理想教育研究會蒲公英學會村小聯(lián)盟教育內(nèi)部家庭社區(qū)社會信息化平臺大數(shù)據(jù)資源微課程、思維導圖教育外部后備干部骨干教師現(xiàn)場會招標機制校長、副校長教研員…行政推動的組織：四片兩帶教育共同體名師工作室種子行動“零起點、互動式、自主性”督導評估機制校本研修行動三主三牽工程、三特三朗工程以獎代投機制……………策略支撐關鍵人物引領組織結構活化資源技術支撐制度機制保障任務載體驅(qū)動內(nèi)生型政府主導部門聯(lián)動教育推進社會參與改革提速構建現(xiàn)代田園教育實踐體系以“優(yōu)質(zhì)高效”為基本目標，創(chuàng)新特色教育發(fā)展機制2012年：教育部教育發(fā)展研究中心與蒲江縣政府正式簽訂了共建“全國農(nóng)村基礎教育改革試驗區(qū)”的合作協(xié)議。蒲江“現(xiàn)代田園教育”：一種中國農(nóng)村“內(nèi)生型”教育現(xiàn)代化的典范。蒲江：國家級生態(tài)縣浦江田園教育：中國農(nóng)村“內(nèi)生型”教育現(xiàn)代化回歸自然回歸農(nóng)村回歸書院自然綠色融合開放思想提質(zhì)構建現(xiàn)代田園教育理念體系長春寬城區(qū)的實踐四所農(nóng)村小學：“追夢聯(lián)盟”種子學?！逍÷?lián)盟——抱團取暖資源聯(lián)盟+學生聯(lián)盟+教師聯(lián)盟教學經(jīng)驗+資源共享共同發(fā)展美好教育自信教育和美教育追夢聯(lián)盟：一粒種子，一個組織

聯(lián)盟的使命：建構研修文化，喚醒發(fā)展?jié)摿?，追求?lián)盟共贏核心的愿景：對教師生命的守望，引導師生人生追求具體做法：（1）行動問診——學校差異+教師差異+學生差異+家長差異（2）問題定位：關注美好，關注成長——各自的發(fā)展愿景（3）執(zhí)行主席制（4）三個平臺：展示平臺：研修心得，方式，策略，成果交流平臺：線上（博客；QQ；微信）+線下（聯(lián)明簡報）資源平臺：網(wǎng)絡課程（5）教師專業(yè)發(fā)展聯(lián)席制：小班制+微課培訓（6）學生成長聯(lián)展制：通關卡（二）與區(qū)域文化互動：做有區(qū)域特色的教育回歸詩性、樸素的田園課程內(nèi)源性方式——提升地區(qū)基礎教育品質(zhì)的發(fā)展路徑。城鎮(zhèn)教育的擁擠效應與農(nóng)村學?！翱招幕爆F(xiàn)象：教師富余、無生可教

目前對中國農(nóng)村教育的定位，并非為了追求城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展，而是極端發(fā)展主義的治理術?！救~敬忠，中國農(nóng)業(yè)大學博導】

@撤校的罪惡：把老百姓打工掙的錢到城里租房、買房、消費+老人租房、陪讀，父母無空陪伴，家人四處奔波

福柯：用理性的治理手段滲透到生活的細枝末節(jié)如：戶藉解凍，鼓勵村民放棄故土，以幸福生活追求為誘引---生命政治：溫柔的社會控制術----旨在國家政、經(jīng)發(fā)展

教育變成了治理術的路徑：“進城考”，抽空村中小學教師；鼓勵進城：抽空生源；學校興建成了房地產(chǎn)推手；進城讀助推城市商業(yè)繁榮，削弱村鎮(zhèn)商業(yè)。教育成為時空資源重新分配的手段！問題與反思農(nóng)村的“被”城市化推進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的成都實踐：

【柯玲成都市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展研究中心主任】·背景：城鄉(xiāng)二元結構+圏層差異+城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌必然要求。·發(fā)展歷程：2009/百所學校結對子2009-2012/圈層互動聯(lián)盟2012以來：三圈一體·演進思路：發(fā)展手段：硬、軟件要素流動：傾向農(nóng)村、圈層融合學段覆蓋：義務教育、向兩端廷伸4.區(qū)：市域統(tǒng)籌的區(qū)域教育聯(lián)盟教育聯(lián)盟的實地經(jīng)驗基本理念：全域統(tǒng)籌+政府主導+自主推進（自主選校，跨區(qū)結對）運行機制：常態(tài)管理統(tǒng)籌機制（聯(lián)盟協(xié)商）；多途徑資源共享機制；捆綁式考核；傾斜式激勵支持價值分析：基于動態(tài)價值的資源配置；優(yōu)化城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展管理；超行政區(qū)劃限制的市域統(tǒng)籌機制4.區(qū)域教育聯(lián)盟的實地經(jīng)驗農(nóng)村教育依舊事頭重腳輕的倒金字塔：2.農(nóng)村教育創(chuàng)新的地方案例農(nóng)村教育的創(chuàng)新農(nóng)村教育改革進入“深水區(qū)”：邊緣學校的地位和發(fā)展草根教師的地位和發(fā)展底層兒童的地位和發(fā)展回歸自然——南宋理學家魏了翁（鶴山書院）：“人與天地一本，必與天地相似而后可以無曠天位?！薄n程與教學道法自然；基于自然的學校文化；回歸農(nóng)村——辦學目標回歸農(nóng)村（為新農(nóng)村建設提供人才、智力與文化支持）；辦學模式回歸農(nóng)村；人才培養(yǎng)回歸農(nóng)村；學校文化建設回歸農(nóng)村；回歸書院——書院的辦學宗旨：“博學、審問、慎思、明辨、篤行”自然：源于自然，熱愛自然，師法自然，回歸自然。綠色：立足于農(nóng)村社會，傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。開放：面向世界，面向未來，多元互動融合：“顧瞻四方，兼收并蓄”，“立志于學，學至于圣”（魏了翁）1.南街幼兒園——“自然教育”2.北街小學——“養(yǎng)正教育”3.成佳學校——“茶·人”教育4.蒲江實驗中學——“幸福教育”5.壽安中學——“信任教育”市域視角下的城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展

eg:成都市城鄉(xiāng)教育發(fā)展互動聯(lián)盟模式“城鄉(xiāng)發(fā)展互動發(fā)展聯(lián)盟”是在成都市教育行政部門的主導下，充分考慮成都市三圈層經(jīng)濟與優(yōu)質(zhì)學校分布相一致的特性，關注市域統(tǒng)籌下，縣際的聯(lián)盟、校際的結對，以區(qū)縣聯(lián)盟為框架、以跨區(qū)域?qū)W校結對為運行載體，充分利用市域內(nèi)各區(qū)縣的教育優(yōu)勢、教育資源，推進市域內(nèi)城鄉(xiāng)基礎教育共同發(fā)展。兩大特征：內(nèi)涵發(fā)展、差異合作運行機制：市域統(tǒng)籌——綱領學校結對——基礎 要素流動——紐帶區(qū)縣聯(lián)盟——框架

浦江縣北街幼兒園0—3歲早教實踐 ——把教育的視線延生到孩子出生的那一刻0—3歲是一身中最寶貴的教育時期，早起教育的缺失將終身難以補償“嬰幼兒出生后三年的發(fā)展在程度和重要性上超過嬰幼兒一生的任何階段”——【意大利】蒙特梭利“孩子的頭三年經(jīng)驗的重要性，遠遠超過我們過去所想象的”

——【美國】懷特我是小小售貨員我是小廚師大家一起玩游戲我們給石頭穿新衣北幼名師指導西來親子園活動爸爸媽媽陪我做游戲

2001年，上虞區(qū)開始挖掘鄉(xiāng)賢文化，弘揚鄉(xiāng)賢精神，通過系統(tǒng)地挖掘和整理古今的鄉(xiāng)賢事跡，廣泛地傳播和頌揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢精神，上虞鄉(xiāng)賢文化被最大限度地激活，滲透到老百姓的精神生活當中，成為向上向善、積極進取的文化導向。上虞鄉(xiāng)賢研究會【我國最早以“鄉(xiāng)賢”含義創(chuàng)設的區(qū)域性民間文化學術社團】2.農(nóng)村教育創(chuàng)新的地方案例浙江上虞：弘揚鄉(xiāng)賢文化蘭考縣程莊小學：互聯(lián)網(wǎng)+教育把融合性課程變成電子資源2.農(nóng)村教育創(chuàng)新的地方案例佛山：一二三四特色社區(qū)教育模式一個定位：市民化教育兩大資源平臺：社區(qū)教育網(wǎng)站和社區(qū)教育志愿者資源平臺三級網(wǎng)絡：區(qū)社區(qū)學院——鎮(zhèn)（街）社區(qū)學?！寰臃罩行?。四個工程：“一戶一名大學生”、“圓夢工程”、”村居干部培養(yǎng)工程”和“立交橋構建工程”【“一戶一名大學生工程”是針對城市化中農(nóng)村社區(qū)就業(yè)青年（吃紅族）日益眼中和金融高新區(qū)社區(qū)面臨“用工難”背景下啟動的工程。】2.市民化教育的實地經(jīng)驗案例：沒有圍墻的北滘市民教育中心順德北滘文化中心——“沒有圍墻的文化中心”“開放、公益”的理念：沒有圍墻、自由出入、不收取任何場地費用、群眾參與文化活動及接受培訓基本免費“合作、共贏”的理念：打造“文化同盟”：文化機構、媒體、藝術院校、基金會、民間組織等3.市民化教育的實地經(jīng)驗社區(qū)教育組——以明月社區(qū)學校為例社區(qū)學校剪影農(nóng)村教育要有農(nóng)村教育的本色每一個農(nóng)村都有他的特點，每一所農(nóng)村學校都有他的特色，每一個農(nóng)村孩子都有他的個性發(fā)展。浦江田園教育——守護農(nóng)村教育的底色回歸生態(tài)，做有靈魂的教育回歸書院，做有精神的教育回歸農(nóng)村，做有情懷的教育政府支持對于農(nóng)村教育的發(fā)展至關重要頂層設計強力推動政策支持資源平臺經(jīng)濟支持……回歸詩性、樸素的田園課程農(nóng)村教育的特色表現(xiàn)為：1.農(nóng)村學生——生存經(jīng)驗、經(jīng)歷——教育的起點2.家庭生活——恢復傳統(tǒng)的優(yōu)勢3.農(nóng)村的自然資源——利用大自然來做教育——發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。4.農(nóng)村的社會：禮儀；習俗……5.生產(chǎn)中的智慧：民間雕塑+生活中的智慧：食品保鮮；臘肉；酸菜不缺特色，關鍵要有發(fā)現(xiàn)特色教育資源的眼睛！用平等的心態(tài)和眼光去找到自信，找到方向。田園化的體育1.“摔跤”游戲——一種童年的角力游戲爬樹+“擠香油”2.對農(nóng)村的體育——應該有一種新的評價方式，“回到生活本身”——如：跑步——一種對危險的趨避能力；一種惡劣環(huán)境的生存能力南昌大學附屬小學的開心菜園課程日本的打陀螺課程（三）開放與融合：打造“U—G—S”協(xié)作共同體兩種錯誤的偏向：

一是政策制訂者輕視理論

二是實踐者輕視理論合理的取向：理論與實踐的互動合作行動研究U-D-S合作三方合力U-D-S合作兩條主線U-D-S合作基本特點提升校長（干部）領導力研究學校課程與教學深化校本、聯(lián)片、區(qū)域教研研發(fā)干部教師研修課程變革區(qū)域教育的“亞文化”……多維探索首都師大：大學與區(qū)域基礎教育的合作機制合作中的機制探索：

·自上而下的合作：信任；對話；行動

·兩種“文化”的融通：研究—工作；應然—實然

·教育情境中的合作：鮮活，主題，差異，體驗

·“實踐共同體”的建構U—D—S教育實踐共同體：首師大與京郊區(qū)域教育實踐共同體傳播機制U—D—S實踐共同體保障機制組織機制目標機制活動機制共享技藝庫共同事業(yè)相互介入動力機制圖一：首師大U—D—S教育實踐共同體運行機制關系（四）重視學校文化建設：優(yōu)質(zhì)學校建設的主要任務·當前的學校：碎片化——無“魂”的文化·@兩種學校文化生態(tài)：一是“圣誕樹文化”，即學校裝點得花花綠綠，實質(zhì)上沒有教育意義；二是“貧困文化”，即學校十分貧困，沒有任何教育意義。這兩種學?？傮w上都是缺乏一個統(tǒng)領的“核心價值”，因而顯得碎片化。@要有明確的學校愿景：

我們要培養(yǎng)什么樣的人？

學校文化：圣誕樹文化OR貧困文化？每所學校都可通過適合自己道路形成自己獨特的文化，以下一些方式可供參考：

１.

形成以學生為中心的目標及使命

２.

深化當前學校文化的積極方面

３.

在已有的傳統(tǒng)及價值觀基礎上，增加新的有建設性的內(nèi)容

４.

聘用那些認同學校文化價值并會注入新思想及視野的員工

５.

利用文化歷史（若學校剛成立，注重歷史的形成）來加強中心價值觀及信念。

６.

學校每項工作都應保持其核心價值觀及信仰校長：學校文化的領導者校長是一個文化領導者，他以校為家，在此過程中，他們扮演著以下象征性角色（暗喻）：1、學校的精神領袖2、學校的歷史學家：3、人類學家（偵探）：4.夢想家(visionary)：5.象征(symbol)：6.陶工(potter)：7.詩人(poet)：8.演員(actor)：9.醫(yī)生（healer）：“新班主任”：班級的文化領袖現(xiàn)在的教室：缺少文化味；文化貧困未來教室：一種價值空間+意義空間+文化空間班主任：做班級信念與價值觀的裝點者；把教室裝點成一個意義的空間，把“價值觀”掛上去！“文”以載“道”：做有文化的班級環(huán)境“傳道者”：道非“教”，靠“觸動”

情感、態(tài)度、價值觀：不能靠說教，主要靠感動！班級愿景：班級之魂規(guī)則教育的守護者情感與信念教育10/31/2022Adaywithoutlaughterisadaywasted!教室：價值教育的空間——班級愿景教室：有意義的生活空間＠＂讓每一面墻都說話＂@課程表、日歷表、張貼畫都是雙語的，作為課堂學習的重要內(nèi)容。＠黑板、墻壁都貼滿了各種學習資料＠豐富的學習材料教室：整潔也是一種價值觀教室：多元文化的空間教室：有色彩的地方單調(diào)讓人窒息。當下，藝術進入尋常百姓家，家家講裝修，其實教室更是藝術化的＂裝修＂。不能讓孩子生活在單調(diào)的環(huán)境中，而要讓孩子接受藝術化環(huán)境的濡染。小學生的教室還是要保持童真和夢幻，小學仍然需要色彩、感性的刺激，需要延續(xù)幼兒園的裝飾。鼓勵創(chuàng)造：

你能產(chǎn)生新的產(chǎn)品、觀點或者看問題的新視角嗎？最重要的事情是不要停止提問廁所門上寫著的是：

HOWTOMAKEFRIENDS！10/31/2022圖書館：舒適的學習空間學校圖書館：非藏書室，而應該是“學習中心”圖書館時刻開放著，干凈、溫馨、開放、開闊、有層次、有主題、有文化，有舒適的沙發(fā)，有圓桌討論角，擺放很講究，既講藝術，更注意閱讀的舒適。一個真正的學習中心，而非只是藏書的書館。學校圖書館：教具與玩具中心學生：無“干部”，只有JOBS——一種志愿精神的引領老師只是將其分成不同的“JOBS”，老師將名單牌放在一起，隨機抽取。抽到后自愿選擇做還是不做，做什么樣的工作。每周一換。班干部是一種志愿性工作，是一種“工作角色”，而非“地位”的象征！旨在培養(yǎng)一種志愿精神，而非權利、地位意識的滋養(yǎng)。每當老師要求幫助時，馬上有學生舉手。每周一換，自愿參與——培養(yǎng)志愿精神。老師任意抽簽，學生自主選擇Jobs:(1)

PICK－UP＋DELIVERY

(2)LIBRARY

CHECK－IN＋BOOKCARE

(3)喂魚

(4)TIDENESSCHECK

(5)MARKERMASTER

(6)PLANTCARE

(7)ODDJOBS

——公民意識從民主的班級生活開始！表揚孩子的101種方法“多元文化”的包容與理解兒童研究性學習成果展：參考文獻學校各樓層的大廳類似家的客廳：孩子吃飯、玩游戲等自由活動的場所10/31/2022（五）重視家庭教育：親子教育與親職教育1.回歸餐桌：人生的第一間教室2.關注家長教育：學做父母餐桌上發(fā)生了什么？

在春節(jié)團拜會上，習近平發(fā)表重要講話指出，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。

餐桌上的親情:愛的復雜體驗餐桌上的交往:“理解”與“體諒”餐桌上的美德:款待“尊貴”的客人餐桌上的“大家庭”:“血濃于水”餐桌上的“鄉(xiāng)味”:“藜蒿炒臘肉”

餐桌上的“規(guī)矩”:“坐要有坐相”餐桌上的習俗:

年年有“魚”餐桌上的“知識”:“和五谷交朋友”“餐桌”：家庭文化與社會文化建設的基點

“餐桌交往”：一種價值教育的方式“餐桌意識”：家長的重要素養(yǎng)“餐桌課程”：“新家長”成長的方向“餐桌文化”：家庭建設與社會發(fā)展之根父母推責：不知道當父母@中國最需要教育的是父母；教育最需要提升的是家庭教育

家長習慣推脫親子教育的責任將近一百年以前（1914年），美國的斯特娜夫人對中國的發(fā)展有一個大膽的猜想。她說：“中國是最早開設學校的國家，盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒有認識到婦女教育的必要。過去，中國人認為婦女不應受教育，因此，中國大多數(shù)婦女是文盲，也不進行家庭教育。受不到母親教育的國民決不能成為偉大的國民。”

現(xiàn)在看來，這個美國人的猜想并不周全，因為中國婦女受教育的狀況已經(jīng)有所改善。不過，這個猜想有一點是有符合事實的：中國家長普遍愿意把孩子成長的責任推卸給學校。如果孩子的成長出現(xiàn)了問題，家長愿意批評學校的教師，一般不愿意承認那是家長自己的失誤。學校教育代替家庭教育，家庭教育延續(xù)學校教育結果：家庭教育被弱化關注家長的成長中國最需要教育的不是農(nóng)民，也不是兒童，而是家長。1.重建家庭愿景：一切為了自身的幸福

傳統(tǒng)的家庭教育容易犯的錯誤是：“一切為了孩子”?！耙磺袨榱撕⒆印钡慕Y果是：父母以“我都是為你好”的名義，責令孩子無休止地學習知識或某項技能（比如鋼琴）。“一切為了孩子”另一個更嚴重的結果是：丈夫或