江蘇省無錫市宜興蠡墅中學(xué)2021年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.經(jīng)濟(jì)全球化在20世紀(jì)90年代成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢之一。為經(jīng)濟(jì)全球化疏通商品、勞動力和資本流通渠道的是A．冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢總體上趨向緩和與穩(wěn)定

B．各國都大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強綜合國力C．科技的發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)新的增長領(lǐng)域

D．市場經(jīng)濟(jì)制度的廣泛建立參考答案：D2.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是一種（

）A.恐怖政策

B.應(yīng)急措施C.向共產(chǎn)主義過渡的正確途徑

D.沒有發(fā)揮積極作用參考答案：B3.江南制造總局在其辦公廳和各廠辦公所門口都懸掛著兩塊虎頭牌和拷打工人的刑具“水火棍”。工人常遭鞭打和“枷號示眾”，受懲罰重者還要進(jìn)牢房。這表明洋務(wù)運動中的軍事企業(yè)（

）A．在管理上具有封建性

B．不以追求利潤為目的C．具有資本主義性質(zhì)

D．其工人由士兵充任參考答案：A4.在第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)曾經(jīng)擴(kuò)展疆域，把國界向西推移了幾百千米，建立了所謂“東方戰(zhàn)線”。此事始于A．德軍侵入波蘭之際

B．法國被迫投降之際C．英國遭受空襲之際

D．蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)之際參考答案：A5.鴉片戰(zhàn)爭前，林則徐在給道光帝的奏折中得出結(jié)論：“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)窺伺中華”，理由很簡單：英國路途遙遠(yuǎn)，補給困難，怎有實力冒犯天朝？何況中英貿(mào)易近兩百年，茶葉生絲等貿(mào)易利益重大，斷不可能為了一些鴉片走私商人而大動干戈。這從本質(zhì)上說明林則徐A.沒有認(rèn)識到英國的根本需求

B.主張向西方學(xué)習(xí)C.閉目塞聽，愚昧無知

D.認(rèn)識到英國侵略中國是偶然的參考答案：A試題解析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析解讀材料信息的能力，從題干信息可以看出，林則徐堅信英國不可能會為了鴉片而與天朝開戰(zhàn)，這從本質(zhì)上說明林則徐沒有認(rèn)識到英國的根本需求是打開中國的大門，鴉片與戰(zhàn)爭都只是英國打開中國市場的手段而已，故A項正確；BD項在材料信息中沒有體現(xiàn)，排除；從題干信息來看，林則徐對英國還是有所了解的，故C項錯誤。6.程朱理學(xué)和王陽明“心學(xué)”的共同點是A.理氣一體，理先氣后

B.心外無物，心即理也C.綱常倫紀(jì)，即為天理

D.內(nèi)心反省，以致良知參考答案：C7.春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫子之道，毫無保留地選擇了法家之道。這主要是因為法家之道在當(dāng)時A.形成了系統(tǒng)的理論體系B.強調(diào)君主應(yīng)以法治國C.迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢D.為君主提供治國之道參考答案：C根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者選擇了法家，主要是因為法家主張建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，迎合了統(tǒng)一的趨勢，故C項正確。法家思想形成系統(tǒng)理論不是統(tǒng)治者選擇法家思想的主要原因，而是其思想迎合統(tǒng)治需要，排除A。B項是法家主張，不是統(tǒng)治者選擇法家作為統(tǒng)治思想的原因，排除。除了法家，其他學(xué)派也為君主提供治國之道，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。8.農(nóng)業(yè)是古代中國最基本的經(jīng)濟(jì)形式。古代中國農(nóng)業(yè)主要耕作方式鐵犁牛耕形成于（

）A.西周

B.春秋戰(zhàn)國C.漢朝以后

D.隋唐時期參考答案：B古代農(nóng)業(yè)耕作方式。此題考查的是基本的歷史知識，鐵犁牛耕是在春秋時期出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期普遍，故選B。9.商鞅變法措施中,對后世政治體制影響最為深遠(yuǎn)的是（）A.廢井田,開阡陌

B.獎勵耕織

C.按軍功授爵

D.推廣縣制參考答案：D10.馬克思說：“蒸汽大王在前一個世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大得無比的革命力量——電力的火花將取而代之。”這一“革命力量”帶來的影響不包括A.改變了人類的生活方式

B.促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的深入發(fā)展C.使世界開始連成一個整體

D.促使一系列新興工業(yè)部門產(chǎn)生參考答案：C11.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在（

）①發(fā)展了人文主義

②擺脫了天主教會的束縛

③抨擊了封建君主專制

④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④

參考答案：A略12.臺北市市長柯文哲提出以“互相認(rèn)識、互相了解、互相尊重、互相合作”來“取代‘九二共識’”。其意在A.早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)B.實現(xiàn)中華民族的復(fù)興C.回避“一個中國”的原則D.與大陸進(jìn)行政治對抗參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)，“九二共識”指的是兩岸均堅持一個中國的原則，而題干中臺北市市長用新提法取代“九二共識”，便是在回避一個中國的原則，C項正確；臺北市市長用新提法取代“九二共識”，不利于祖國統(tǒng)一，A項錯誤；同樣不利于中華民族的復(fù)興，B項錯誤；臺北市市長提出兩岸“互相認(rèn)識、互相了解、互相尊重、互相合作”并非公開與大陸進(jìn)行對抗，D項錯誤。13.“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”．持以上觀點的啟蒙思想家是A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩參考答案：D試題分析：本題考查孟德斯鳩的思想。A、B、C項，伏爾泰猛烈抨擊天主教會反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡天賦人權(quán)，人人生而平等；狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點；盧梭代表作為《社會契約》，在書中闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，宣稱“人生而自由的”，國家主權(quán)屬于人民，人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，可見三者均與法律沒有直接聯(lián)系。故A、B、C項錯誤。D項，結(jié)合所學(xué)知識，孟德斯鳩認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，所以才有了“各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”，即各國的法律都必須結(jié)合本國實際，不能違背本國人民；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)也就是“一般的法律是人類的理性”。其代表作為《論法的精神》，題干中的這句話就出自《論法的精神》。故D項正確。綜上所述，本題正確答案為D?？键c：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命·啟蒙運動·啟蒙思想家【名師點睛】思想啟蒙運動的中心在法國，代表人物有四位：伏爾泰，孟德斯鳩，狄德羅，盧梭。我們印象中的啟蒙思想家孟德斯鳩往往都是他的“三權(quán)分立”理論，但是他在法律與自由的態(tài)度上也有著精辟的論斷。他認(rèn)為法律不能違背人的意志，法律應(yīng)該體現(xiàn)出理性。這也是他作為啟蒙思想家對理性的一種理解和歌頌，是啟蒙運動的主力之一。14.據(jù)史料記載，古羅馬時期，一高利貸者對于欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行。把他打得皮開肉綻，憤怒的群眾匯聚起來，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸制法案。除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人，或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品，而不以人生，作為借款之抵押品，由此可知。A.群眾斗爭推動了羅馬法治的進(jìn)步B.羅馬法一度忽視私有財產(chǎn)的保護(hù)C.羅馬法繼承了希臘的民主精神D.羅馬法的適用對象包括奴隸在內(nèi)參考答案：A從材料中的這一事件來看，古羅馬債務(wù)奴隸制的廢除是與群眾密切相關(guān)的，是群眾的斗爭促進(jìn)了羅馬法體系的完善，因此本題選擇A選項。B選項錯誤，材料中強調(diào)的是人權(quán)，而不是私有財產(chǎn)的問題；C選項錯誤，元老院的統(tǒng)治并不代表著希臘的民主政治；D選項錯誤，羅馬法的適用對象只針對自由民。15.1979年，1月29日，鄧小平在訪問美國時宣布：“我們不再使用‘解放臺灣’這個提法了，只要臺灣回歸祖國,我們將尊重那里的現(xiàn)實和現(xiàn)行制度。”這—主張推動了A．是對《告臺灣同胞書》的發(fā)展

B．放棄以武力解決臺灣問題的政策C．明確了“九二共識”的前提和立場 D．使“一國兩制”的方針正式形成參考答案：A試題分析：1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣布和平統(tǒng)一祖國的方針，而題干中鄧小平的主張已經(jīng)蘊含了“和平統(tǒng)一”“一國兩制”的內(nèi)涵，顯然是對《告臺灣同胞書》的發(fā)展，故選A。B錯在“放棄”，我們爭取和平統(tǒng)一中國，但不放棄使用武力解決，排除B。1992年海峽兩岸達(dá)成“九二共識”，上世紀(jì)80年代初“一國兩制”的方針正式形成，CD時間不符，排除。考點：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一·“一國兩制”的理論與實踐·海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展。

16.北宋中期以前，在諫官、御史任上成名者眾多，如包拯、趙抃、唐介等，敢于向皇帝仗義執(zhí)言、對大臣大膽彈劾，對防止朝政走向腐敗，發(fā)揮了重要作用。但到了北宋中晚期，“諫官不論得失，御史不劾奸邪”。這說明的本質(zhì)問題是

（）A．古代監(jiān)察諫議制度施行效果取決于皇帝B．古代監(jiān)察諫議體制對權(quán)力監(jiān)督和反腐起到了一定作用C．古代諫官、御史的個人素質(zhì)對監(jiān)察諫議制度影響極大D．古代監(jiān)察諫議制度是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具參考答案：D17.提出“致良知”、“知行合一”的思想家是A.陸九淵

B.朱熹

C.董仲舒

D.王陽明參考答案：D18.胡適說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個名詞就是‘科學(xué)’……直到民國八九年間梁啟超先生發(fā)表他的《歐游心影錄》，科學(xué)方才在中國文字里正式受了‘破產(chǎn)’的宣告。”對材料解讀正確的是A.新文化運動傳播的科學(xué)與理性主義宣告破產(chǎn)B.梁啟超反對新文化運動C.梁啟超受到西方一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮的影響D.胡適贊同梁啟超的觀點參考答案：C試題分析：新文化運動在中國傳播了“民主”、“科學(xué)”的思想，啟迪了中國的民眾，但是第一次世界大戰(zhàn)卻在一定程度上顛覆了中國人對西方國家的自由、民主、科學(xué)、文明的印象。材料中提到的“科學(xué)的破產(chǎn)”反映了當(dāng)時先進(jìn)的中國人在一戰(zhàn)后對西方現(xiàn)代文明的反思，并非真正是科學(xué)與理性主義的破產(chǎn)，故A錯誤，C正確。梁啟超是新文化運動的支持者和新思想的傳播者，并非反對新文化運動，故B錯誤。材料中也并未提及胡適對梁啟超觀點的態(tài)度，故排除D。考點：思想解放的潮流·新文化運動·高舉民主科學(xué)的大旗19.錢穆在評價科舉制度時說：“必有大批應(yīng)舉人，遠(yuǎn)從全國各地，一度集向中央，全國各地人才，都得有一次之大集合。不僅政府與社會常得聲氣相通，即全國各區(qū)域，東北至西南，皆得有一種相接觸相融洽之機(jī)會，不僅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其調(diào)協(xié)力?！卞X穆意在強調(diào)科舉制度（

）A．維護(hù)了社會公平

B．有利于專制統(tǒng)治C．促進(jìn)了文化融合

D．加強了民族團(tuán)結(jié)參考答案：C20.參考答案：C21.在我國古代史上，有許多君主，通過一些列的文治武功，成為雄才大略、開拓進(jìn)取的歷史人物。他們在位期間總有一些歷經(jīng)時間的考察，具有恒久意義的歷史事件，并成為指引歷史發(fā)展方向的標(biāo)志，以下最能夠體現(xiàn)上述含義的是A．秦統(tǒng)一六國

B．康乾盛世

C．西晉統(tǒng)一

D．開元盛世參考答案：A22.德意志帝國1871年憲法頒布，表明德意志帝國是資產(chǎn)階級性質(zhì)的君主立憲國家，但馬克思卻說德意志是“一個以議會形式粉飾門面、混雜著封建主義殘余、已經(jīng)受到資產(chǎn)階級影響、按官僚制度組織起來，并以警察來保衛(wèi)的、軍事專制制度的國家?！边@主要是因為德意志A．國家元首是皇帝 B．宰相在內(nèi)閣中擁有絕對權(quán)力，只對皇帝負(fù)責(zé)C．各邦保留了一些自治權(quán) D．民主立憲是虛，君主專制是實參考答案：D德意志帝國君主立憲制的特點。C項說法是錯誤的，所以排除C項。A、B兩項都是德國君主立憲制的一個表現(xiàn)，D項是全面的。1871年德國建立的君主立憲制是由自上而下的王朝戰(zhàn)爭的方式確立的，保留了大量的封建殘余，與英國的國王權(quán)力受到憲法的限制是有本質(zhì)的區(qū)別的。德國有憲法，有議會，但憲法與議會對國王都沒有約束力，內(nèi)閣首相不對議會負(fù)責(zé)而對君主負(fù)責(zé)，所以可以得出D項的結(jié)論。23.英國科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”。下列可以佐證這一觀點的科技成就是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.指南針D.火藥參考答案：D根據(jù)材料“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”是指道家的煉丹術(shù)對古代自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要推動作用，火藥是在道家煉丹時發(fā)明便是其中最為突出的事例，D項正確。造紙術(shù)發(fā)明于西漢時期，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除A。印刷術(shù)發(fā)明于隋唐時期，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除B。戰(zhàn)國時期已經(jīng)發(fā)明指南針，與道家煉丹術(shù)沒有直接關(guān)系，排除C。24.薄伽丘在他的代表作《十日談1》里感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖茿.專制主義 B.自由主義C.人文主義D.理性主義參考答案：C25.有人將蔡元培、陳獨秀、胡適比喻為新文化運動中的三只兔子，“三只兔子鬧中華”形象地描述了他們在新文化運動中的巨大作用。下列關(guān)于三人的表述，不正確的有

A.陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運動

B.胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文

C.十月革命后，三人成為早期的馬克思主義者

D.蔡元培任北大校長，倡導(dǎo)“思想自由、兼容并包”參考答案：C26.鄧小平在談及處理國與國之間關(guān)系時提出：“主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)”，“不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別，并且國家不分大小強弱，都互相尊重、平等相待。”在這一精神指導(dǎo)下的外交活動是（

）A．中美正式建立外交關(guān)系

B．中蘇簽訂友好同盟互助條約C．中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位

D．中英經(jīng)過談判解決香港問題參考答案：A考查中美關(guān)系。題干反映鄧小平提出處理國與國之間關(guān)系原則是和平共處，求同存異，符合此精神的是A。C項不是國與國之間的關(guān)系，排除；B、D項是現(xiàn)代中國的外交成就，但不合題意。故應(yīng)選A。27.文藝復(fù)興時期的繪畫作品與中古時期的有很大分別。以下哪一項與這個說法相符？（）A．深刻表現(xiàn)社會現(xiàn)實 B．有濃厚宗教色彩C．表達(dá)主題多是動物 D．顏色鮮艷和生動參考答案：考點：文藝復(fù)興．分析：本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富．文藝復(fù)興運動首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件．解答：文藝復(fù)興時期的繪畫作品與中古時期都是以宗教題材的畫為主，但從技法上講，文藝復(fù)興時期采用了透視、解剖等法則，更注重色彩的協(xié)調(diào)自然，描繪真實自然的人性美，故D正確；文藝復(fù)興時期具有過渡性時代特征，并沒有“深刻反映”現(xiàn)實，故A錯誤；B項是二者的共同點，故B錯誤；文藝復(fù)興時期作品表達(dá)主題是人文主義，故C錯誤．故選D．28.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C．“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”參考答案：A29.清代小說《紅樓夢》不但文學(xué)造詣高，同時也留下許多當(dāng)時觀察社會生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時，獨子賈珍出了遠(yuǎn)門，家人只好做主，先請人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象可以推斷A.追求神仙成為士人普遍風(fēng)氣 B.社會上儒釋道文化兼容并存C.尼姑社會地位已經(jīng)高于道士 D.儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)參考答案：答案：B解析：本題主要考查輝煌燦爛的文學(xué)。材料“熱衷追求神仙”體現(xiàn)的道家文化，“移往尼姑庵安置”體現(xiàn)的是佛教文化，“按服喪守孝之理辦理后事”體現(xiàn)的是儒家禮教，故B項正確；賈敬熱衷追求神仙體現(xiàn)的是個例，無法反映成為士人普遍風(fēng)氣，故A項錯誤；C、D兩項材料無法體現(xiàn)，故排除。30.孫中山曾講：“現(xiàn)在是民國，是以民為主的，國家的大事人人都可以過問。這就是把國家變成大公司，人人都是這個公司的股東，公司內(nèi)無論什么事，大家都有權(quán)去管理。這便是民權(quán)主義的精義。”（孫中山選集．北京．人民出版社，1981）這反映了孫中山()A．具有直接民主傾向 B．學(xué)習(xí)西方的代議制民主C．具有現(xiàn)代企業(yè)思想 D．主張社會精英治理國家參考答案：A材料“這就是把國家變成大公司，人人都是這個公司的股東，公司內(nèi)無論什么事，大家都有權(quán)去管理”可知孫中山具有較強的直接民主傾向，故A項正確；代議制民主是對材料的片面理解，故B項錯誤；孫中山以企業(yè)組織形式形象闡述民主思想，故C項錯誤；社會精英治理國家材料缺乏論據(jù)，故D項錯誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（15分）材料二

大凡國之強弱，決定于人民之貧富，人民之貧富則系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡又起因于是否鼓勵人民之工業(yè)。

——明治元勛大久保利通材料二

興辦生產(chǎn)事業(yè)亦屬當(dāng)務(wù)之急，但人民還沒有這種意愿，所以暫時創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實例，以誘導(dǎo)人民。

——內(nèi)務(wù)省1881年《勸農(nóng)局處務(wù)條例》材料三

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（1）材料一、二體現(xiàn)了明治維新哪一措施？（2分）材料二說明該措施實施的特點如何？（2分）（2）材料三體現(xiàn)了明治維新哪一舉措？作用如何？（4分）（3）關(guān)于明治維新的性質(zhì)，有人認(rèn)為是統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力更替，也有人認(rèn)為是資本主義性質(zhì)的改革。你怎樣認(rèn)識明治維新的性質(zhì)？說明理由。（7分）參考答案：答案:（1）殖產(chǎn)興業(yè)。創(chuàng)辦國營工廠進(jìn)行示范。（3分）（2）頒布《大日本帝國憲法》，使日本成為亞洲第一個立憲國家，確立了日本近代天皇制。（3分）（3）這兩種觀點都有其合理性，也有其片面性。維新在形式上是權(quán)力之爭，但實際上使日本走上了近代化之路，是資本主義性質(zhì)的改革。（3分）解析：對于第一問，從材料一“鼓勵人民之工業(yè)”即可判斷改革的措施是殖產(chǎn)興業(yè)，從材料二“創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實例，以誘導(dǎo)人民”即可概括出該措施實施的特點?；卮鸬诙枺诰驁D片的內(nèi)涵，1890年，日本召開第一屆國會實質(zhì)上反映了日本政治制度的變化，變化的原因在于頒布《大日本帝國憲法》。對于第三問，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住問題的主要方面，認(rèn)識到改革對于使日本實現(xiàn)了社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)型，是一次資本主義性質(zhì)的改革。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一“愛人不親，反（反思）其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄獥畈睹献幼g注》材料二漢代政制，三代以下稱美，關(guān)健即在于吏治隊伍中存在一個由通經(jīng)入仕形成的儒生群體。他們“學(xué)大義，以道事將”，或在朝美政，或在鄉(xiāng)美俗，是漢代政治中的清流?！惷鳌度鍖W(xué)的歷史文化功能》材料三宋代儒家復(fù)興，范仲淹所倡導(dǎo)的“以天下為己任”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的風(fēng)范．成為此后“士”的新標(biāo)準(zhǔn)?！嘤r《士與中國文化》材料四儒家倫理道德在實踐中造就了一代又一代病態(tài)靈魂的扭曲的人，為君主專制主義提供了最基本的社會條件，其最終歸宿仍然不免是虛偽和“吃人”，決不可能把社會引向理想境界。——劉澤華、張分田《論儒家的理想國》（1）材料一反映了孟子的哪些思想？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢代儒生群體所發(fā)揮的作用及其背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“宋代儒家復(fù)興”的背景和表現(xiàn)。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，你對材料四中的觀點持何種態(tài)度，并說明理由。參考答案：（1）原因:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資本主義萌芽，市民階層擴(kuò)大）；專制統(tǒng)治腐朽；社會矛盾尖銳；八股取士導(dǎo)致學(xué)術(shù)思想界因循守舊。表現(xiàn):師夷長技以制夷；中學(xué)為體，西學(xué)為用（中體西用）。（2）民主憲政（君主立憲）思想推動了維新變法運動；民主共和思想推動了辛亥革命的爆發(fā)；實業(yè)救國思想推動了民族資本主義的發(fā)展。北洋軍閥統(tǒng)治黑暗；革命政黨（國民黨、共產(chǎn)黨）的宣傳鼓動；資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隊伍的壯大；新文化運動、五四運動的影響等；俄國十月革命的影響；馬克思主義傳入中國。本題主要考查的是儒學(xué)的發(fā)展演變。從先秦儒學(xué)、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)等方面來分析考查知識點。（1）從材料“愛人不親，反（反思）其仁”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝锌梢愿爬ǔ龃鸢?。（2）從材料“在于吏治隊伍中存在一個由通經(jīng)入仕形成的儒生群體”““學(xué)大義，以道事將”，或在朝美政，或在鄉(xiāng)美俗”中可以得出漢代儒生群體所發(fā)揮的作用。根據(jù)所學(xué)知識可以從漢武帝的政策、儒學(xué)教育的發(fā)展和當(dāng)時選官制度等方面來分析出漢代儒生群體所發(fā)作用的背景。（3）根據(jù)所學(xué)知識可以從理學(xué)興起的背景方面來分析出“宋代儒家復(fù)興”的背景。根據(jù)材料“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出第二小問的答案。（4）首先從材料“儒家倫理道德在實踐中造就了一代又一代病態(tài)靈魂的扭曲的人，為君主專制主義提供了最基本的社會條件”中概括出觀點，然后結(jié)合所學(xué)知識來分析這個觀點即可。33.梭倫“采取曾是最優(yōu)良的立法，拯救國家”，對后世影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：【歷史上重大改革回眸】（15分）材料一

因為雅典憲法完全是寡頭政治的，……所以在群眾眼中，憲法上最殘酷和苛虐的部分就是他們的奴隸地位；當(dāng)然，他們對于每一件別的事也一樣感到不滿，因為他們覺得他們自己實際上什么事都沒有參與。

——亞里士多德《雅典政制》材料二

（梭倫）說：“我制定的法律，無貴無賤，一視同仁?！薄p方（貴族和平民）都要適可而止，以公正為本。然而，在階級社會中，根本利益的沖突是無法避免的。……梭倫受到了來自兩方的攻擊，被迫無奈，最后只身逃出希臘。

——馮俊科《西方幸福論——從梭倫到費爾巴哈》請回答：（1）據(jù)材料一，概括雅典國家形成初期寡頭政治的弊端；結(jié)合所學(xué)知識，指出這些弊端給雅典帶來的社會危機(jī)。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，列舉梭倫采取的保護(hù)平民有限政治權(quán)益的措施。（5分）（3）據(jù)材料二，分析梭倫無法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因，并指出梭倫的哪些觀念對后世民主政治產(chǎn)生了積極影響？（6分）參考答案：（1）弊端：平民受到奴役；平民缺乏政治參與權(quán)。危機(jī)：導(dǎo)致貴族與平民、貴族與新興的工商業(yè)奴隸主之間矛盾的激化；社會動蕩不安，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4分）（2）措施：解負(fù)令；財產(chǎn)等級制；四百人會議；公民大會；陪審法庭。（5分）（3）根本原因：階級利益的對立。觀念：公正觀念；法治觀念。（6分）34.家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問題：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（