藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值8年級(jí)第二學(xué)期藝術(shù)欣賞第一單元欣賞課本美術(shù)作品，思考：假如你來評(píng)述一幅美術(shù)作品，你都想到從哪些方面或者角度來評(píng)述？（表現(xiàn)內(nèi)容、時(shí)代背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、作者生平、哲理、感受、含義、色彩、形式、風(fēng)格、構(gòu)圖、藝術(shù)語(yǔ)言……）藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。藝術(shù)意蘊(yùn)的理解，我們可以從以下幾個(gè)方面來加以認(rèn)識(shí)：第一，藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講。就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然。第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時(shí)由于具有多義性和模糊性。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。第五，并非所有的藝術(shù)作品都是藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講，就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。所有的藝術(shù)作品都有藝術(shù)意蘊(yùn)嗎？藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻。

霍去病墓石刻群雕在中國(guó)雕塑史上有著重要的地位。作品以其簡(jiǎn)潔的造型，粗獷的風(fēng)格，渾厚雄健的宏偉氣勢(shì)，不僅寄托了對(duì)英雄的歌頌和哀思，也反映了強(qiáng)大西漢時(shí)代精神面貌?；羧ゲ∧沟氖倘旱瘢侵袊?guó)古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，是漢代以后中國(guó)古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。

霍去?。s公元前140--前117年），西漢著名的將軍，為解除匈奴對(duì)漢朝的軍事威脅和打通西域道路建立了不朽功勛，官至驃騎將軍、冠軍侯，但英年早逝，去世時(shí)年僅二十四歲。在他死后，得到了漢武帝的厚葬。躍馬（霍去病墓石雕，西漢）如何從藝術(shù)語(yǔ)言來體會(huì)作品的意蘊(yùn)？物質(zhì)材質(zhì)：未經(jīng)細(xì)致打磨的天然石材。形象構(gòu)成（雕刻線條）：簡(jiǎn)潔，粗重作品物象（形象）：一匹奮蹄預(yù)躍的駿馬。渾厚雄健的宏偉氣勢(shì)，又可見強(qiáng)大西漢時(shí)代風(fēng)貌的象征及審美特點(diǎn)。文化意義：思考與回答是不是所用材料相同,表現(xiàn)的意蘊(yùn)一定相同？《米洛斯的阿芙羅蒂德》古希臘在羅馬時(shí)代又被稱為維納斯，據(jù)傳說是宙斯與大洋神之一狄俄涅所生的女兒，也有傳說是從大海浪花里生出來的，在民間演化中，成為愛與美之神，是古希臘對(duì)美的崇敬與想象。雕塑由半透明的云石所雕刻，面孔有希臘婦女的典型特征，鼻直、臉橢圓、額窄、眼睛安詳自信，給人一種矜持而富有智慧的感覺，體現(xiàn)了古希臘人的審美理想：純潔與典雅，形體美與內(nèi)在精神美的高度統(tǒng)一。其上下身，以及身體多處比例符合黃金分割1：1.618，全身成S形曲線，身材碩長(zhǎng)，端莊秀麗。思考與回答是不是表現(xiàn)的形象相同，意蘊(yùn)一定相同？虢國(guó)夫人游春圖（局部）1.物質(zhì)材料：絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫148厘米2.形式構(gòu)成：作品通過勁細(xì)的線描和色調(diào)，使作品濃艷而不失其秀雅。全畫構(gòu)圖疏密有致，錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢(shì)舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物。圖中用線纖細(xì)，圓潤(rùn)秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗，具裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌.3.作品物象：畫中這八騎人馬包括一女孩共九人，在行進(jìn)的行列中，從頭至尾，充滿了舒情，閑適，勃勃生氣。4.文化意義：在張萱之前，專畫婦女的人物畫很少見，而象顧愷之《女史箴圖》一類的畫，大都是宣揚(yáng)封建道德的。從這一角度講，張萱畫現(xiàn)實(shí)生活中婦女題材，有一定的進(jìn)步意義，對(duì)后世有很大影響.不同的形象能不能表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)？對(duì)比《太行豐碑》《狼牙山五壯士》思考與回答《太行豐碑》運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法，夸張了山形的碑銘感，崇高感和量感，用強(qiáng)烈的朱紅色瀉染逆光，使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識(shí)中所說，太行山“確乎是碑”，是中華民族堅(jiān)韌不拔的精神之碑。

《太行豐碑》“狼牙山五壯士”是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在河北省易縣狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄，他們是馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林，胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩(shī)篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對(duì)步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無(wú)反顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國(guó)；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難；5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“狼牙山五壯士”。小結(jié)美術(shù)作品的意蘊(yùn)是通過各種材料和表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來的，相同的材料或者描繪內(nèi)容不一定可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)。而不同的畫面內(nèi)容也可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)?！蹲詈蟮耐聿汀愤_(dá)芬奇寫實(shí)抽象逼真、形象，能通過直觀的畫面來傳輸作者的意蘊(yùn)?！斗凵囊粽{(diào)》康定斯基

抽象主義作品，把抽象繪畫延伸到音樂領(lǐng)域，一幅典型的注重感情表現(xiàn)的熱抽象作品，躍動(dòng)華美的畫面，引起對(duì)音樂旋律的無(wú)限想象?！斗凵囊粽{(diào)》

康定斯基俄國(guó)抽象主義﹝一﹞幾何抽象﹝或稱冷的抽象﹞。這個(gè)畫派以蒙德里安為代表（二﹞抒情抽象﹝或稱熱的抽象﹞。這個(gè)畫派以康丁斯基為代表熱抽象（抒情抽象）：是明顯直接表現(xiàn)情感。被稱為浪漫的、有機(jī)的抽象藝術(shù)。《紅藍(lán)黃色的構(gòu)圖》蒙德里安

冷抽象：作品展現(xiàn)的是冷靜、規(guī)則的幾何構(gòu)成。被稱為古典、幾何的抽象藝術(shù)?！斗凵囊粽{(diào)》康定斯基康定斯基對(duì)色彩具有顯意識(shí)的熱愛，他說：“色彩是琴鍵，眼睛是錘子，而心靈則是鋼琴的琴弦。畫家是彈琴的手，彈某個(gè)琴鍵，引發(fā)心靈的震顫?！?/p>

蒼藍(lán)的天幕上，安裝一塊橙黃的方窗，方窗那神秘的瞳仁里，渾圓的五彩音符就飄出來；每一個(gè)音符都罩著一圈粉色的修飾音，圍繞最大的那個(gè)粉紅音圈跳舞。就像和諧的萬(wàn)物自由?！斗凵囊粽{(diào)》康定斯基

對(duì)于藍(lán)色他曾說過這樣的話：“藍(lán)色是典型的天空色。它給人最強(qiáng)烈的感覺就是寧?kù)o。當(dāng)藍(lán)色接近于黑色時(shí)，它表現(xiàn)出了超脫人世的悲傷，沉浸在無(wú)比嚴(yán)肅莊重的情緒之中。藍(lán)色越淡，它也就越淡漠，給人以遙遠(yuǎn)和淡雅的印象，宛如高高的藍(lán)天。藍(lán)色越淡，它的頻率就越低，等它變成白色時(shí)，振動(dòng)就歸于停止。在音樂中，淡藍(lán)色像是一只長(zhǎng)笛，深藍(lán)色好似一把大提琴，最深的藍(lán)色可謂是一架教堂里的風(fēng)琴?！?/p>

康定斯基構(gòu)圖九

達(dá)·芬奇（意大利）文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家、科學(xué)家。三幅代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》、《巖間圣母》。文藝復(fù)興時(shí)期三杰之一。（文藝復(fù)興時(shí)期三杰：拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)·芬奇）《自畫像》《最后的晚餐》《最后的晚餐》達(dá)芬奇你知道這幅畫的故事嗎？出賣耶穌的人是誰(shuí)？你能看出是這幅畫中的哪個(gè)人嗎？猶大對(duì)稱的有變化的統(tǒng)一體菲利多馬老雅各我實(shí)在不知道，竟然出了這么大的事，簡(jiǎn)直不可思議！真的？天曉得，事情怎么會(huì)是這樣？你們中有一個(gè)人出賣了我約翰彼得猶大你知道是誰(shuí)出賣了我們的老師嗎？巴多羅邁小雅各安德烈大家不要驚慌馬太老達(dá)太西門老師剛才的話到底指的是誰(shuí)呢？我真的什么也不知道《最后的晚餐》這幅畫雖然歌頌的是基督教的主題，我們并非贊美基督教的精神的偉大。但畫家筆下所描繪的不是神而是人，是人類社會(huì)中真、善、美的化身，是人類善惡的對(duì)比寫照。大師所歌頌的不是神的力量，而是人的善良、正義的美德；斥責(zé)的是卑鄙和丑惡的叛徒行為。因此，這件杰作在歷史上永遠(yuǎn)是不朽的，它不僅屬于意大利人民，也屬于全世界的人民。

藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值小結(jié)“意蘊(yùn)”——就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等等。藝術(shù)作品的層次藝術(shù)語(yǔ)言——運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來創(chuàng)作，有獨(dú)具的美學(xué)特征。藝術(shù)形象——是反映生活的特殊方式，是具體可感的客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)體與具體的統(tǒng)一。藝術(shù)意蘊(yùn)——深藏在作品中內(nèi)在的含義與意味。故宮的宮殿建筑，是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。是世界著名的皇宮建筑群。1987年，故宮正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京故宮，又名紫禁城。它坐落于北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍(lán)本，從大江南北征調(diào)能工巧匠和役使百萬(wàn)夫役，歷經(jīng)14年（公元1407—1420年）時(shí)間建成的。占地面積72萬(wàn)多平方米。城墻環(huán)繞，上部外側(cè)筑雉牒，內(nèi)側(cè)砌宇墻。城墻四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。城外有一條寬52米、長(zhǎng)3800米的護(hù)城河環(huán)繞，構(gòu)成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)。宮城辟有四門，南面有午門，為故宮正門，北有神武門（玄武門），東面東華門，西為西華門。

宮殿莊嚴(yán)宏偉，采用對(duì)稱格局，充分張揚(yáng)了皇權(quán)尊嚴(yán)與神圣，蘊(yùn)涵朝野和諧、社稷穩(wěn)定的寓意。

齊白石,文人畫家之一,號(hào)白石山人、寄萍堂主、木居士、三百印石富翁、杏子塢老民、借山吟館主者等。

11歲師從叔祖父學(xué)做木工，業(yè)余臨習(xí)《芥子園畫傳》，這也是他邁向藝術(shù)殿堂的起步階段。16歲,改學(xué)雕花木工，3年后成為當(dāng)?shù)氐牡窕帧?8歲到44歲7年間廣結(jié)畫友，游歷祖國(guó)山川，而后潛心書法篆刻與繪畫。1919年定居北京，1927年，聲名鵲起的白石老人開始任教于北京藝術(shù)專科學(xué)校，學(xué)校更名為北平藝術(shù)學(xué)院后，他被聘為教授，專職教授花鳥，在校極受尊敬。新中國(guó)建國(guó)之后被中央人民政府文化部授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào).1956年榮獲世界和平理事會(huì)頒發(fā)的國(guó)際和平獎(jiǎng)。晚年的白石翁自詡“詩(shī)第一，治印第二，繪畫第三，寫字是第四”,對(duì)自己的詩(shī)文頗為推許。

作品雅俗共賞，寄寓畫家熱愛生活以及對(duì)故鄉(xiāng)童年生活的深情回憶與眷戀“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然”“等閑我被魚蝦誤，負(fù)卻龍泉五百年”網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭

(江蘇省蘇州園林)月夜池景,皓月清風(fēng),靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,動(dòng)人意境.天龍山石窟第14窟雕刻（唐）

雕像自然而隨意的坐式，身材勻稱，體態(tài)雍容嫻雅，衣服緊貼肢體，富有含蓄的內(nèi)在生命力，受印度影響，極具東方色彩的美感。東西方雕塑比較形體美與內(nèi)在美的結(jié)合

著重于內(nèi)在含蓄的生命活力體現(xiàn)擲鐵餅的人

后印象主義，強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造，否定模擬自然，用色彩來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與形體，強(qiáng)調(diào)厚重感、機(jī)構(gòu)與體積感，具有一種堅(jiān)實(shí)和永恒的美感，被奉為“現(xiàn)代繪畫之父”?！短O果與橙子》塞尚法國(guó)后印象畫派的代表人物：塞尚、凡高、高更《蒙娜麗莎》《巖間圣母》《寒江獨(dú)釣圖》馬遠(yuǎn)南宋作品空靈浩淼，表現(xiàn)了柳宗元的五絕詩(shī)句的意境，人與自然的和諧，淡泊幽遠(yuǎn)的意境。四角大片的空白運(yùn)用的是“以虛代實(shí)”的手法。千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睹肥D圖》馬遠(yuǎn)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。蘇軾《惠崇春江晚景》《踏歌行》

馬遠(yuǎn)

陳洪綬：（1588-1652）明代杰出畫家。字章侯，號(hào)老蓮、蓮子，晚號(hào)悔遲，更號(hào)弗遲、老遲，又號(hào)云門僧，九品蓮臺(tái)主等。長(zhǎng)于花鳥、山水、尤精人物。家貧喜與窮人接近，個(gè)性傲兀，，生活放縱，不拘禮法。他反對(duì)文人墨戲，一般人稱他為狂士。他的花鳥、山水畫構(gòu)思新穎，設(shè)色濃麗，各臻妙境。他畫人物，構(gòu)圖簡(jiǎn)括，造型夸張，勾線勁挺，富有節(jié)奏感和裝飾情趣。畫仕女，裝束古雅，眉目端凝，能從古拙中看出嫵媚。又熱心和民間刻工合作，為《西廂記》等戲曲小說作插圖，造型簡(jiǎn)練概括，有血有肉，生活氣息濃厚。與當(dāng)時(shí)勢(shì)北方人物畫家崔子忠齊名，時(shí)稱“南陳北崔”。其作品有版畫《水滸葉子》、《博古葉子》、《西廂記》、《鴛鴦?！?、《九歌圖》、《屈子行吟圖》以及卷軸畫《戲嬰圖》、《生魯居士四樂圖卷》、《仕女圖》、《花卉山島圖》等，著有《寶綸堂集》。

潘天壽字太頤，號(hào)壽者。

在詩(shī)、書、畫、篆刻等方面有深入探研。注重意境、氣韻、格調(diào)以及內(nèi)蘊(yùn)深厚等傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)要求。1923年，27歲的潘天壽應(yīng)聘到上海美專任職，并參與創(chuàng)辦上海新華藝專，培養(yǎng)了許多學(xué)生。1928年，他到新成立的杭州西湖藝術(shù)院任中國(guó)畫系主任，他的才干受到當(dāng)時(shí)已80高齡的昊昌碩的賞識(shí)，潘天壽在藝術(shù)上亦也受了到吳的影響。

林風(fēng)眠擅長(zhǎng)描寫仕女人物、漁村風(fēng)情和各類靜物畫和有房子的風(fēng)景畫。他的畫特點(diǎn)鮮明，觀者一望即知。他善于汲取中西藝術(shù)形式和技法的特長(zhǎng)。造就一種共通的藝術(shù)語(yǔ)言。他無(wú)愧于是一位富于創(chuàng)新意義的藝術(shù)大師，對(duì)許多后輩畫家產(chǎn)生過極深遠(yuǎn)的影響。林風(fēng)眠是整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界的精神領(lǐng)袖《靜物》

林鳳眠現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學(xué)。他先在蒂戒美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫，后又轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校深造。1925年回國(guó)后