2023屆高三期中學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測試卷語文注意事項注意事項考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求1．本試卷共8頁，滿分150分，考試時間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卷交回。2．答題前，請您務必將自己的姓名、準考證號、座位號用0.5毫米黑色字跡簽字筆填寫在答題卷上。．4．作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米的簽字筆寫在答題卷上的指定位置，在其它位置作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從媒介變遷的角度看，人類的傳播歷史大致可以分為口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播和電子傳播四個階段。其中，在手寫傳播和印刷傳播兩個時代，文字都是承載信息的主要媒介，其不同之處主要表現(xiàn)在文字復制的效率及成本上。從古埃及的圣書字、兩河流域的楔形文字到20世紀初電子媒介誕生的數(shù)千年漫長歲月中，文字一直作為人類最重要的信息傳播載體而存在。文字不僅使信息的傳播跨越了時空的限制，更使人類的知識（經(jīng)驗）積累成為可能，正是在跨越時空的信息交流與傳承中，人類創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明，文字亦成為凝結(jié)人類文明的精粹所在。然而隨著信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，電子媒介正在日漸取代文字在大眾傳播中的主導地位，文字閱讀也日漸被視聽化的觀看行為擠占甚至替代。20世紀80年代，以波茲曼為代表的學者擔心電視讓“一切公眾話語都日漸以娛樂化的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”。相比至少要經(jīng)過數(shù)年學習才能具備讀寫能力的文字媒介來說，以電視為代表的電子媒介顯然更符合人們的感觀需求。信息娛樂化已經(jīng)成為大眾傳播不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。為了提升電視節(jié)目的文化素養(yǎng)和底蘊，我國的電視文藝工作者一直主動地從文字媒介中汲取養(yǎng)分：電視文學曾令人眼前一亮，但只是曇花一現(xiàn)；電視讀書節(jié)目在與娛樂節(jié)目、綜藝節(jié)目爭奪觀眾注意力的競爭中幾無還手之力。然而，近年來，文字再次成為電視文藝深入開掘的對象，涌現(xiàn)了諸如《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《典籍里的中國》《書簡閱中國》等優(yōu)秀電視作品，讓一度邊緣化的文字及其承載的文化記憶隨著電視節(jié)目的破圈再次走入大眾視野。（摘編自但午劍《媒介變遷視野下電視文藝的創(chuàng)新與思考》）材料二：對于現(xiàn)代受眾來說，中國古文典籍因其書寫文本的緣故，閱讀起來需要一定的文學素養(yǎng)和知識水平，這也造成了現(xiàn)代受眾與古文典籍漸行漸遠。而《典籍里的中國》將內(nèi)容鎖定中華文化的優(yōu)秀典籍，以現(xiàn)代戲劇表演的方式建構(gòu)儀式現(xiàn)場，活化典籍，打破現(xiàn)代受眾與古代文獻之間的閱讀壁壘。傳統(tǒng)文化類綜藝的文化互通在形式上吸引年輕人注意，表述上建立現(xiàn)代文本編碼，呈現(xiàn)上古今碰撞逐步實現(xiàn)觀眾對典籍文化的認知。如今，青年群體作為媒介參與和意義建構(gòu)的主要群體，具有敏銳的文化洞察力和話語表達意愿，形成強大的輿論影響力，利用社交媒體形成的青年亞文化群體常將某一議題推向社會進程深處。面對青年文化現(xiàn)象，《典籍里的中國》使用現(xiàn)代化表達方式建立具有引導力的文本編碼，其現(xiàn)代日常話語呈現(xiàn)依托于舞臺場景營造沖突感和趣味性。古今碰撞的節(jié)目表現(xiàn)以讀書人撒貝寧為代表，撒貝寧個人風格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜歡，他的現(xiàn)代人物形象將現(xiàn)代化思潮審美品味帶到古代，古今碰撞產(chǎn)生古代文化與現(xiàn)代文化的沖擊，現(xiàn)代化表達、穿越符號搭載在現(xiàn)代性文化上，代表著主流文化向青年群體靠攏，實現(xiàn)了主流媒體對傳統(tǒng)文化的引導?！冻o》篇中，撒貝寧將現(xiàn)代橘子帶給屈原，求問楚辭何以燦爛不朽，一顆橘子貫穿屈原少年玩樂、青年得志、楚秦交好、國家滅亡全過程，橘子代表屈原對土地上人民情感的隱喻，是愛國家愛人民上下一心的象征。這種現(xiàn)代文學意向表達以穿越元素的搭載為包裹，以情動人，實現(xiàn)觀眾戲劇情緒共振，家國一體的認知得以建立，使節(jié)目獲得廣泛傳播。尤其是在年輕受眾中確立有效傳播的印象管理路徑，用現(xiàn)代化意向、青年文化文本以及更新的傳播想象力激活觀照人本的文化向心力?！兜浼锏闹袊访恳黄诠?jié)目選擇特定的典籍并從中選擇句子進行演繹，節(jié)目開始由讀書人撒貝寧打開書籍引入，在節(jié)目呈現(xiàn)上由訪談間、典讀會、戲劇演繹依次向觀眾展示認知優(yōu)先級，觀眾經(jīng)過節(jié)目次序的排列由淺入深逐步了解典籍及背后的故事，使節(jié)目和觀眾建立共識。另外，典籍人物的選擇從司馬遷到李時珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，這些經(jīng)議程設置的典籍承載著中國人共有的精神品質(zhì)。如老子集天下大道傳遞世人智慧，袁隆平為家國糧食儲備奮斗在科研一線，屈原為國投汨羅江明志，這些典籍文本其映射的家國情懷在傳播中得以凝聚觀眾共識?！兜浼锏闹袊穼⒅袊说墓餐叛鲈⒂诠?jié)目中，進行文化改造、重塑和凝聚，使歷史產(chǎn)生個人情感共鳴，更能夠使觀眾在共通的意義空間中，不斷構(gòu)建并強化自己的精神文化世界。通過對節(jié)目的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，意義賦予以反復性、強化性重復解釋片段來完成意義的搭建。每一期節(jié)目選擇典籍中具有主題意義的名句進行反復解讀，“專家講解+識讀典籍+演員演繹”三重疊加的媒介儀式重復解釋，不斷積累受眾認知和情感上的認同，使節(jié)目在生產(chǎn)和傳播中被賦予崇高意義和價值?！渡袝菲獋鬟f自古華夏一體的想象性主題，《天工開物》傳遞民為邦本、本固邦寧的中心思想，《史記》篇講述家國一體、天下一家的主題，《本草綱目》傳遞家國天下、大醫(yī)精誠的價值信仰，《論語》講述修己、安人、安百姓的中華民族智慧，《孫子兵法》傳遞兵者是國之大事的家國之重，《楚辭》傳遞了為國為民的大國情懷。三重疊加的傳播方式使觀眾接受、認同節(jié)目意義。節(jié)目不僅通過反復策略建立集體認同，更將價值觀融入節(jié)目主題中以維系社會意義的生產(chǎn)，達到社會整合的目的。（摘編自馬欣《媒介文化認同對綜藝節(jié)目的深度影響——以〈典籍里的中國〉為例》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．文字是人類文明的精粹，其一直是人類最重要的信息傳播載體，這使得信息傳播可以跨越時空的限制。B．電視文學和電視讀書節(jié)目不能吸引觀眾注意力，這跟電視文藝工作者試圖從文字媒介中汲取養(yǎng)分有關。C．青年群體?；钴S在社交媒體上，因其敏銳的文化洞察力和話語表達意愿，他們具有強大的輿論影響力。D．《典籍里的中國》等文化綜藝類節(jié)目之所以能夠成功，關鍵在于其實現(xiàn)了主流媒體對傳統(tǒng)文化的引導。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一將文字媒介和電子媒介進行對比，突出信息技術(shù)高速發(fā)展給大眾傳播帶來影響。B．材料一列舉《中國詩詞大會》等優(yōu)秀電視作品，表明文字媒介隨之再次走入大眾視野。C．材料二對《尚書》等典籍的主題進行分析，表現(xiàn)出優(yōu)秀文化綜藝節(jié)目具有的傳播價值。D．材料二以《典籍里的中國》為例，闡明綜藝節(jié)目在傳播過程中都體現(xiàn)出媒介文化認同。3．下列說法中，最能體現(xiàn)通過大眾傳媒弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使節(jié)目在生產(chǎn)和傳播中被賦予崇高意義和價值的一項是（3分）A．北京冬奧會開幕式上，倒計時采用了短視頻的形式，從“雨水”到“立春”，從24倒數(shù)至1，將二十四節(jié)氣這一中國傳統(tǒng)文化符號展示在世界面前。B．電視劇《覺醒年代》塑造了眾多歷史人物，清晰反映了馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過程，喚醒了青年群體的紅色記憶。C．“天宮課堂”以太空授課的方式，把航天夢、中國夢播撒到青少年心里，激發(fā)了很多青少年對科學的興趣，逐漸成為我國太空科普的國家品牌。D．自第一季起，中央廣播電視總臺文化類節(jié)目《朗讀者》帶來的誦讀文學經(jīng)典的熱潮經(jīng)久不息，成了一道醒目的文化風景，一種引人沉思的文化現(xiàn)象。4．當代中國電視文藝發(fā)展迅速，我們應如何看待波茲曼等學者的“擔心”？請根據(jù)材料一簡要分析。（4分）5．某衛(wèi)視將打造一檔傳統(tǒng)文化綜藝類節(jié)目，現(xiàn)面向社會征集建議。請根據(jù)材料二，列舉出你的建議要點。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。地位［法國］安妮·埃爾諾=1\*GB3①雖然有的時候當著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時的語調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營造的好的效果給破壞掉了。因為他不懂得有教養(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進行威脅。=2\*GB3②家長與子女間的禮貌相待對我來說一直是個謎。我用了好長的時間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡單的問候語中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時我甚至產(chǎn)生錯覺，想象這是人家對自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣。=3\*GB3③現(xiàn)在我不得不將這些細枝末節(jié)進行細致的剖析，它之所以有必要是因為我曾經(jīng)認為它們無足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?。我服從著我生活的這個世界的愿望，它試圖讓人們忘記對下層社會的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。=4\*GB3④每當晚上我在廚房的餐桌上寫作業(yè)的時候，父親總是走過來翻翻我的書，尤其是歷史、地理和科學課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽寫，以便證明他寫一手好字。他從來不知道我在哪一個班上課，別人問起來的時候，他總是這樣說：“她在某某小姐那兒讀書?！?5\*GB3⑤父親總是說“你的學?！保宜谡f寄宿學校、修女嬤嬤（校長）的時候，總是一字一頓地說出來，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會讓他感到有一種過于隨便不夠莊重的感覺。父親總是拒絕去參加我的學校組織的活動，即便我在演出活動中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過他這樣，就說：“你沒有理由不去的”，而父親則說：“可你知道我是從來不參加這些活動的?！?6\*GB3⑥父親常常擺出一副非常嚴肅的樣子，用莊嚴的語氣說：“你在學校要認真聽講！”他擔心命運給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績）會突然終止。我每一篇作文的成功，后來，每次考試取得好成績，都會讓他欣喜若狂。=7\*GB3⑦不知是什么時候他的這個“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實他曾經(jīng)袒露過一次他的夢想：在市中心開一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺上還要放一臺咖啡機，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？=8\*GB3⑧父親永遠都不會打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對他來說，所謂的好人就是那些到他這里來消費的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級的，最好的是在我們的店里購買他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對我們說些風涼話。另外，就是對這些好人，也還要當心，要好好招待他們，因為他們隨時都有可能認為我們會在價格上宰他們而背叛我們。每當在這個時候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個城市里僅有他一家商店賣東西。=9\*GB3⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機播放著節(jié)目，從早晨七點到晚上九點，顧客人流不斷。當顧客進門時，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！”等客套話。聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰家死人了，哪里又招工了，下旱啦等等，對事物發(fā)表些評論，總之老一套，間或開個玩笑?！笆俏业腻e，明兒見，頭兒，走好?！苯酉聛砭褪抢弦惶谆顑海呵謇頍熁腋祝磷雷?，抹椅子。=10\*GB3⑩在咖啡廳兩個營業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實更喜歡在咖啡館呆著，或者說二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個世界的人，也就是在報刊上寫文章的那些人說“這些人生活得就算不錯了”。?到了周日，洗澡，參加一會兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開車出去兜兜風。周一，清理垃圾；周三飲料進貨；周四，食品進貨等等。到了夏天，他們把買賣停業(yè)一天去看朋友，比如去一個鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開車去布索奈和圖威爾·多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來。后來再過周末他們也不再這樣了，因為這種生活方式已經(jīng)過時了。但每個周末，我們都要改善伙食。這個習慣至今未改。?從此，父親的生活方式基本固定，他認為生活也不可能再比這更幸福了。6．下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．父親和所有諾爾曼人一樣沒有受過良好教育，因此教育子女時言談舉止粗魯無禮。B．“我”始終無法理解父親對待自己的態(tài)度，把對下層社會的回憶看作惡劣的事情。C．父親雖然會給店里的顧客分等級，但即使是與顧客的簡單客套也會讓他略感溫暖。D．“我”的父母意識到生活不可能變得更幸福，便將自己的生活方式最終固定下來。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（３分）A．文中將“微笑”“問候”與“吃飯不發(fā)出聲響”“悄悄地擤鼻涕”類比，表明“我”已經(jīng)認識到他人這些禮節(jié)的虛偽本質(zhì)。B．文中用父親喜歡翻“我”的課本、讓“我”給他做聽寫等細節(jié)，表現(xiàn)父親對“我”關愛，愿意參與到“我”的學習中來。C．文中寫了春末和寒冬將至時的種種景象，引出“這些人生活得就算不錯了”的評價，表明當時法國社會存在著階層隔閡。D．文章沒有曲折連貫的情節(jié)，而是著眼于日常生活片段，以冷靜、細膩的筆觸刻畫了父親的形象，體現(xiàn)出散文化小說的特質(zhì)。8．文中畫線句子意蘊豐富，請結(jié)合上下文加以探究。（6分）9．埃爾諾的小說常用第一人稱“我”，具有自傳性質(zhì)，但又不僅僅是“自傳”。請結(jié)合本文談談你的理解？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。《楚辭章句》序王逸屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。至于孝武帝，恢廓道訓，使淮南王安作《離騷經(jīng)章句》，則大義粲然。逮至劉向典校經(jīng)書，分為十六卷。孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復以所見改易前疑，各作《離騷經(jīng)章句》。其余十五卷，闕而不說。又以壯為狀，義多乖異，事不要括。今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經(jīng)傳，作十六卷章句。雖未能究其微妙，然大指之趣略可見矣。且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚己，競于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，茍欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈可復謂有求于世而怨望哉?且詩人怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！憋L諫之語，于斯為切。然仲尼論之以為大雅引此比彼屈原之詞優(yōu)游婉順寧以其君不智之故欲提攜其耳乎而論者以為露才揚己，怨刺其上，強非其人，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依托五經(jīng)以立義焉。故智彌盛者其言博，才益多者其識遠。屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。(選自“四部叢刊”《楚辭》卷一，有刪節(jié))10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．然仲尼論之/以為大雅/引此比彼/屈原之詞/優(yōu)游婉順/寧以其君不智之故/欲提攜其耳乎/B．然仲尼論之/以為大/雅引此比彼/屈原之詞優(yōu)游/婉順寧以其君不智之故/欲提攜其耳乎/C．然仲尼論之/以為大/雅引此比彼/屈原之詞優(yōu)游婉順/寧以其君不智之故/欲提攜其耳乎/D．然仲尼論之/以為大雅/引此比彼/屈原之詞優(yōu)游/婉順寧以其君不智之/故欲提攜其耳乎/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．《九歌》是屈原根據(jù)遠古民間祭神樂歌重新創(chuàng)作的一組祭歌，共包括十一篇。B．“故有危言以存國”與“人命危淺，朝不慮夕”（《陳情表》）中的“危”含義相同。C．“膺忠貞之質(zhì)”與“以手撫膺坐長嘆”（《蜀道難》）中的“膺”含義不同。D．“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，是儒家的主要經(jīng)典著作。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．屈原恪守忠義卻遭人誣陷，心中無限憂郁悲憤而作《離騷》，對君，有諷諫規(guī)勸之用；于己，則聊以自慰，抒發(fā)郁結(jié)之情。B．漢孝武帝弘揚教化，讓王安編纂了《離騷經(jīng)章句》，高度評價屈原，但班固改變了先前的定論，認為屈原有損自身的清廉。C．除班固、賈逵分別編纂的《離騷經(jīng)章句》外，另有十五卷關于楚辭的著作，但缺失太多，不能令人滿意，且見解悖謬怪異。D．王逸認為，與不食周粟的伯夷、叔齊一樣，屈原是為守忠貞而死，在他看來，班固否認了屈原也就否認了文學的怨刺功能。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。（4分）（2）所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。（4分）14．班固認為屈原“露才揚己，怨刺其上”，王逸是如何進行反駁的？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。酹江月·淮城感興張紹文舉杯呼月，問神京何在，淮山隱隱。撫劍頻看勛業(yè)事，惟有孤忠挺挺。宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整。一枰棋壞，救時著數(shù)宜緊。雖是幕府文書，玉關烽火，暫送平安信。滿地干戈猶未戢，畢竟中原誰定。便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影。倚風長嘯，夜深霜露凄冷。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞人賦月以情，舉杯呼月，問神京何在，實是借酒來排遣國土淪落之痛。B.“一枰棋壞”暗喻南宋政權(quán)對敵策略的錯誤，導致了戰(zhàn)局的混亂和失敗。C.“飄然直上，拂拭山河影”，借助想象表達了詞人收復中原的強烈愿望。D.這首詞文字樸素，不崇雕琢，簡潔明快，筆勢大起大落，氣韻豪邁飄逸。16．“嘯”是撮口發(fā)出悠長清越的聲音，古人常以此述志。作者在詞中“倚風長嘯”，張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中“扣舷獨嘯”，請分析兩個“嘯”意蘊的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼的《過秦論》中，寫六國以十倍之地、百萬之眾合力攻打秦國，最終卻遭遇失敗，“▲，▲”兩句交代了此時六國采取的不同對策。（2）《諫太宗十思疏》中魏征告誡君王要遠離小人并廣開言路、端正自身的句子是：“▲，▲”。（3）高適的《燕歌行》中，“▲，▲”兩句寫鼓角齊鳴、旌旗如云的聲勢浩大的出征場景。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。當一輪紅日從嶙峋的三危山高峰上升起來的時候，駱駝客指著那里說：“喏，千佛洞就在太陽的西邊，鳴沙山的腳下?！蔽覀冺樦较蛲?，只見三危山盡頭依然是①的戈壁和沙山。駱駝客看我們焦急的樣子，便打趣地說：“千佛洞是仙境，時隱時現(xiàn)，變化無窮，哪能一下子讓人看見呢？”我們不滿意他的回答，但也無奈。

駱駝帶著叮當?shù)鸟勨徛曇廊宦朴频卦谏碁┫掠】讨巧徎ò暌粯拥拿利悎D案。當駱駝轉(zhuǎn)過一個沙丘時，突然，我們不約而同地歡呼起來。從一個沙丘的夾縫里，不遠的峽谷中，隱隱露出一片泛綠的樹梢頭，猶如綠島點綴其間，真是別有天地。大家爭相指點，喜笑顏開。駱駝這時也加快了腳步小跑起來。駱駝客揮鞭吆喝，卻也②。它們歪歪斜斜地奔下山坡，在一條清澈的小溪邊狂飲起來。

此時，我們卻完全被眼前的壯觀景象陶醉了。不遠處，透過白楊枝梢，無數(shù)開鑿在峭壁上的石窟，像蜂房一樣密密麻麻。燦爛的陽光，照耀在色彩絢麗的壁畫和彩塑上，金碧輝煌，閃爍奪目。整個畫面，像一幅巨大的鑲滿珠寶玉翠的錦繡展現(xiàn)在我們面前，令人驚心動魄，贊嘆不已。一股涌自肺腑的對偉大民族藝術(shù)敬仰愛戴之情③。我們跳下駱駝，向著向往已久的民族藝術(shù)寶庫——敦煌莫高窟跑去。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫橫線的句子改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。C．誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？D．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗，然而，①，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。更為重要的是，讀書加惠于人們的②，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發(fā)。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，③。所以，我說，讀書人是幸福人。21．文中使用了“他”和“我”兩種不同的人稱，請結(jié)合材料簡要分析其用意。（4分）22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”，大自然和人類社會不斷運動發(fā)展，新事物、新思想層出不窮，蘊含著無窮的活力；“二人同心，其利斷金”，同心同德，形成合力，便無堅不摧。打造優(yōu)秀的團隊，建設強盛的國家，乃至構(gòu)建人類命運共同體，都離不開對“活力”和“合力”的思考。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023屆高三期中學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文參考答案及評分建議一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）1．（3分）C2．（3分）D3．（3分）A4．（4分）電視文藝過度娛樂化會妨礙公共話語的表達；電子媒介日漸在大眾傳播中占主導地位，文藝工作者應主動適應信息娛樂化的趨勢；電視文藝能幫助大眾拆除文字閱讀的藩籬，更好地獲取信息；積極有益的娛樂化，同樣有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。評分建議：每答對一點得1分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。5．（4分）精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典；提煉主題，搭建意義；講究文化傳播策略，活化經(jīng)典，打破壁壘；凝聚價值觀，影響精神世界。評分建議：每答對一點得1分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6．（3分）C7．（3分）A8．（6分）“我”曾對父親簡單粗暴的教育方式習以為常；與他人交往時感受到的禮貌和熱情，促使“我”反思自己的經(jīng)歷；表現(xiàn)出作者對家庭關系的思考以及對社會階層的審視。評分建議：每答對一點得2分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。9．（6分）本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強表達的真實性；“我”同時也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴，使讀者思考；以“我”之視角觀察周圍的人和事，“我”