《論語》

十二章

《論語》是一部語錄體的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是儒家思想重要典籍。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》體式：

語錄體（格言體）、對(duì)話體、敘事體《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系。子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人（今山東曲阜人），儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊為圣人、至圣先師、萬世師表，孔子乃位于“世界十大文化名人”之首?？鬃油〞粤嚕ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），實(shí)行有教無類，收徒講學(xué)，開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。一生弟子三千，賢者七十二。帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?/p>

孔子說：“君子不追求飲食的飽足，不追求居住的安逸；對(duì)工作勤勉，說話謹(jǐn)；接近有道德的人來匡正自己，就可以說是好學(xué)了。第一章孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？第一條“食無求飽,居無求安”做到物質(zhì)上不追求安逸和享受（排除干擾）第二條“敏于事而慎于言”言行上做事敏捷、說話謹(jǐn)慎（實(shí)踐鍛煉）第三條“就有道而正焉”不斷向有道德的人學(xué)習(xí)才算達(dá)到“好學(xué)”的要求。（虛心請(qǐng)教）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”課外研讀【原文】孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注釋】

八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人；

諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應(yīng)該用四佾。

【翻譯】"在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對(duì)這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢!"子曰:“朝聞道,夕死可矣。”（《里仁》）

孔子說：“早晨能夠懂得真理，即使當(dāng)晚死去，也可以了（沒有遺憾了）?！背烧Z“朝聞夕死”：形容對(duì)真理或某種信仰迫切的追求。（凸顯了作為志士仁人對(duì)于生命意義的定位）4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！斌w現(xiàn)了儒家思想的義利觀：重義輕利、見利思義。5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見賢人就想著與他看齊；見到不賢的人，就在心里反省自己?！辟t：形用作名，賢人，有賢德的人。齊：看齊。內(nèi)：在心里。省：反省，檢查。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。

文質(zhì)彬彬,然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸就顯得虛浮，只有文采和質(zhì)樸配合得，這才能成為君子?！?/p>

孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；

“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。

這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。

文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離?？鬃诱J(rèn)為只有兩者配合得當(dāng)才是完美的。

所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。

所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）已：停止曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。弘：廣、大，志向遠(yuǎn)大毅：堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)強(qiáng)以為：把…作為…士：讀書人子曰:“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍県ǎn》）孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，雖然只倒下一筐，可以前進(jìn)一步了，也是我自己堅(jiān)持的（進(jìn)益在己）?！笨鬃佑玫氖址U釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理，強(qiáng)調(diào)成功與失敗的根源都在于自己。譬如：比如、好比簣：盛土的竹筐

止：停止平地：填平洼地雖：雖然。

覆：傾倒。進(jìn)：前進(jìn)。指繼續(xù)堆土。往：堅(jiān)持。比喻孔子用比喻和散句，說明做事不可半途而廢，要持之以恒，進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。君子做事要持之以恒孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩個(gè)比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。做成任何一件大事，都需要一個(gè)循序漸進(jìn)、日積月累的過程。無論是做學(xué)問，還是為人處世，除了有明確的目標(biāo)以外，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。只有堅(jiān)持下去，才能積土成山，最終達(dá)于成功。否則，就會(huì)前功盡棄，功虧一簣，留下終身遺憾。

子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼?？鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生具備智、仁、勇的三種品質(zhì)，成為真正的君子。。顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣。”（《顏淵》）克：約束。復(fù)：使動(dòng)，使...歸復(fù)。一日：一旦。歸：稱贊，稱許。由：依靠。目：條目，細(xì)則。禮：名詞作動(dòng)詞，合乎禮事：名作動(dòng)，實(shí)踐，從事。顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，請(qǐng)?jiān)试S我實(shí)踐這些話?！叭省钡慕庾x子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）于：介詞，可以翻譯成“給”子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！毖裕鹤中校悍钚?，實(shí)踐

其：大概，表示推測(cè)、估計(jì)。恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上與”仁“是相同的，所以常把它看成是”仁“的實(shí)踐原則。子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。何莫：為什么不。夫：那。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指諷刺時(shí)政。邇：近。事：通“侍”，侍奉?！对姟返纳鐣?huì)功能孔子說：“同學(xué)們