本文格式為Word版，下載可任意編輯——《行道樹》閱讀附答案閱讀《行道樹》，完成問題。

①（A）我們是一列樹，立在城市的飛塵里。

②大量朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都明了。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們竟然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵。

③是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的可憐心，由于，這種命運事實上也是我們自己的選擇的否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛楚的，但是，也唯有這種痛楚能把深度給予我們。

④當(dāng)夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。（B）而我們在沉寂里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。（C）但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！假如別人都不迎接，我們就負責(zé)把光明迎來。

⑤這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最驕傲的時刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)耘f固執(zhí)地制造著不被珍惜的清爽。

⑥立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又開心的樹。

1．你怎樣理解行道樹"站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落'？

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2．文中為什么要描寫行道樹同伴的生活？

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3．文中末句說"我們是一列憂愁而又開心的樹'，"憂愁'和"開心'好像有點矛盾，你認為呢？為什么？

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4．本文語言雋永幽美。請從劃線的A、B、C三句中任選一句，結(jié)合上下文進行賞析。（角度自選，或從修辭效果，或從詞語運用，或從思想內(nèi)容，或從感情色調(diào)）

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5．請結(jié)合以下材料，談?wù)勀銓?行道樹'精神的理解。

材料一：神圣的事業(yè)總是痛楚的，但是，也唯有這種痛楚能把深度給予我們。

材料二：盡己所能，不計報酬，幫助他人，服務(wù)社會，踐行志愿精神，傳播先進文化中國志愿者宣誓詞節(jié)選

材料三：1968年，畢業(yè)于上海第一醫(yī)學(xué)院的王萬青，他放棄了上海優(yōu)越的生活，主動選擇了到甘南藏族自治州條件最艱難的瑪曲草原當(dāng)了一名普通的醫(yī)生。40多年過去了，王萬青始終放不下需要他救治的牧民們。他說："我樂意走這條路，我樂意吃苦'

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參考答案：

1．行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵中，生活條件和自身形象都大不如前。（意對即可）

2．這里用了比較的手法，用同伴們的舒適來襯托行道樹的辛苦。（意對即可）

3．不矛盾，行道樹是為城市的污濁．人們的健康而憂愁，而"開心'是指自己能為城市制造新鮮空氣，制造清爽，能在夏日獻出濃蔭，能迎接太陽。這表現(xiàn)了它們樂于奉獻的精神。（意對即可）

4．例如一：我選A：開門見山，點明行道樹的身份，"飛塵'二字突出環(huán)境的惡劣，為稱贊行道樹做鋪墊。

例如二：我選B：運用排比的修辭手法，突出行道樹孤單、孤獨的生活，表現(xiàn)他們甘于自我犧牲的精神。

例如三：我選C：此句運用擬人手法，生動形象地擬寫出行道樹"苦熬'的神態(tài)，表現(xiàn)行道樹承受痛楚之后為自己的奉獻而驕傲。（意對即可）

5．例如：行道樹的精神，是無私的崇高的奉獻精神。他們悄悄無聞地為行人遮蔭，凈化空氣，美化環(huán)境，不受