PAGEPAGE18中科院心理所《發(fā)展心理學(xué)》試題（20181124，深圳）擬題人：陸小英 學(xué)生姓名級(jí)得分：一、單項(xiàng)選擇題（402）（B）1.普萊爾研究?jī)和睦淼姆椒ā.實(shí)驗(yàn)法 B.觀察法 C.問卷法 訪談法（B）2.最早研究中年心理的心理學(xué)家的。A.霍爾 B.榮格 C.普萊爾 D.埃里克（A）3.在相同時(shí)間點(diǎn)，對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行研究的設(shè)計(jì)是 。A．橫斷設(shè)計(jì) B．縱向設(shè)計(jì)C．聚合交叉設(shè)計(jì) 雙生子設(shè)計(jì)（A4.埃里克森認(rèn)為3-6歲兒童心理發(fā)展的主要矛盾 A.主動(dòng)與內(nèi)疚 B.勤奮與自卑 C.同一性與角色混亂親密與孤獨(dú)（D）5.埃里克森認(rèn)為，在弗洛伊德的兩性期兒童應(yīng)重點(diǎn)解決發(fā)展危機(jī)是 。A.信任-不信任 B.勤奮-自卑 C.同一性-同一性混D.親-孤獨(dú)（A皮亞杰認(rèn)為，兒童不能從“我是你姐姐”推知“我是姐的妹妹，這是因?yàn)閮和痪邆?能力。A.可逆 B.守恒 C.象征 D.延遲模仿（B）7.在哈洛的恒河猴母愛剝奪實(shí)驗(yàn)中，證明 是嬰幼依戀發(fā)展的重要基礎(chǔ)。A.味覺 B.觸覺 C.視覺 D.聽覺（D）8.維果斯基提出，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制A.同化 B.順應(yīng)C.適應(yīng)D.內(nèi)化（C）9.“三ft實(shí)驗(yàn)”用來論證兒童思維。A.象征性機(jī)能B.守恒能力 C.自我中心 D.觀點(diǎn)采擇能力（C在動(dòng)作發(fā)展過程中雙生子爬梯說明在發(fā)展的重要性。A.遺傳 B.環(huán)境 C.成熟 D.同伴（C）11.吉布森等人用來研究?jī)和疃戎X的實(shí)驗(yàn)A.三ft實(shí)驗(yàn)B.類包含實(shí)驗(yàn)C.視崖實(shí)驗(yàn)D.照鏡子法（A）12.“兒童的游戲就是在復(fù)制人類祖先的行為，持該觀點(diǎn)心理學(xué)家。A.霍爾 B.彪勒 C.席-斯賓塞 D.格羅斯（C小明和小紅正在“過家家的游戲這是一種 A.功能性游戲 B.構(gòu)造性游戲 C.象征性游戲 D.則性游戲（A）14.在兒童觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展過程中，兒童可以用社會(huì)準(zhǔn)或信息去衡量和判斷事件，這說明其處于 階段。A．社會(huì)信息角色采擇 B.自我反省式觀點(diǎn)采擇C.相互性角色采擇 D.社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的角色替換（B）15.科爾伯格研究道德認(rèn)知的方法。A.對(duì)偶故事 B.兩難故事 C.陌生情境 D.研究者評(píng)定（C假想觀眾”與“獨(dú)特”是個(gè)體發(fā)展的特征一。A.嬰兒期 B.幼兒期 C.少年期 D.青年初期（A）17.兒童自我意識(shí)的第一次飛躍是在 。A．1-2歲 B.3-4歲 C．5-6歲 D．7-8（C）18.一個(gè)嬰兒既需求與母親接觸，又拒絕母親的愛撫，其戀類型是 。A.安全型 B回避型 C.反抗型 D.遲緩型（D）19.下列關(guān)于嬰兒動(dòng)作發(fā)展的排序，正確的是 。A．翻身→坐→抬頭→站立→行走B．抬頭→坐→翻身→站立→行走C．翻身→抬頭→坐→站立→行走D．抬頭→翻身→坐→站立→行走（D）20.對(duì)于14~22個(gè)月大的兒童來說，男孩喜歡玩小汽車類玩具，女孩喜歡玩娃娃和毛絨玩具。這種對(duì)玩具的選擇體現(xiàn)了兒童的 。A．性別認(rèn)同 B．性別角色認(rèn)同C．性別角色標(biāo)準(zhǔn)D．性別偏愛二、名詞解釋題（2041.客體永久性客體永久性（objectpermanence）是皮亞杰使用的術(shù)個(gè)體不能知覺到物體的存在，它們?nèi)匀皇谴嬖诘?。出?個(gè)月之后，嬰兒才會(huì)繼續(xù)他們的尋找——在皮亞杰看們的頭腦中。這就是獲得客體永久性的開始。最近發(fā)展區(qū)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到發(fā)展。自我同一性力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。假想觀眾指青少年在心理上“制造”想象中的觀眾來關(guān)注自己。他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一直在關(guān)注他們、評(píng)價(jià)他們并且對(duì)于他們的想法和行為都很感興趣。這樣的信念導(dǎo)致了對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)他人想法的過度關(guān)注和對(duì)于現(xiàn)實(shí)和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期。觀點(diǎn)采擇度，從他人的角度看待問題。三、簡(jiǎn)答題（3061、簡(jiǎn)述嬰兒依戀的發(fā)展。根據(jù)心理學(xué)家特別是鮑爾比（J.Bowlby）、安斯沃斯等立的，其發(fā)展過程可分為以下四個(gè)階段。無差別（出生到3個(gè)月）差別的反映。嬰兒對(duì)所有人的人影幾乎都是一樣的，喜歡所有的人，喜歡聽到所有人的聲音、注視所有人的臉，看到人的臉或聽到人的聲音都會(huì)微笑，手舞足蹈。同時(shí)，所有的人對(duì)嬰兒的影響也是一樣的，他們與嬰兒的接觸，如抱他、對(duì)他說話，都恩能夠引起他高興、興奮，都能使他感到愉快、滿足。此時(shí)的嬰兒還未有對(duì)任何人（包括母親）的偏愛。有差別（3~6個(gè)月）對(duì)母親更為偏愛，對(duì)母親和其他所熟悉的人及陌生人的煩請(qǐng)是不同的。這是的嬰兒在母親面前表現(xiàn)出更多的微笑、咿呀學(xué)語(yǔ)、依偎、接近，而在其他熟悉的人如其他家庭成員面前這些反應(yīng)則要相對(duì)少一些，對(duì)陌生人這些反應(yīng)就更少。但是此時(shí)依然有這些反應(yīng)，嬰兒還不怯生。情感聯(lián)結(jié)（6個(gè)月到2歲）從6~7個(gè)月開始，嬰兒對(duì)母親的存在更加關(guān)切，特別愿意與母親在一起，與她在一起時(shí)特別高興，兒當(dāng)她離開時(shí)則懼甚至哭泣、大喊大叫。伙伴關(guān)系（2歲以后）2知道她愛自己，不會(huì)拋棄自己，并知道交往時(shí)應(yīng)該考慮她的需要和興趣，據(jù)此調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)。這時(shí)，嬰兒把母親作為一個(gè)交往的伙伴，并認(rèn)識(shí)到她有自己的需要和愿望，交往時(shí)雙方都應(yīng)考慮對(duì)方的需要，并適當(dāng)調(diào)整自己的目標(biāo)。這時(shí)與母親的空間上的臨近性逐漸變得不那么重要。比如，當(dāng)母親也需要干別的事情，要離開一段時(shí)間時(shí)，嬰兒會(huì)表現(xiàn)出能理解，而不是大聲哭鬧，他可以自己較快樂的在那兒玩或通過言語(yǔ)、目光與母親交談，相信一會(huì)兒母親肯定會(huì)回來。2、簡(jiǎn)述幼兒游戲發(fā)展的特點(diǎn)。A、以主題游戲?yàn)橹髑榫郴顒?dòng)，有角色分工，投入濃厚的興趣和高漲的情緒，使游戲達(dá)到兒童游戲的高峰。B、運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)物相仿的代替物象征性游戲的重要特點(diǎn)是運(yùn)用于不相干的事物代替現(xiàn)游戲。C、通過想象建構(gòu)虛假游戲情境賴性更加減弱，而是通過想象虛構(gòu)脫離真實(shí)的假裝情境，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。D、游戲中富有創(chuàng)造性各種現(xiàn)實(shí)物的替代符號(hào)的創(chuàng)想和靈活運(yùn)用以及人際矛盾的協(xié)調(diào)等。E、游戲的動(dòng)機(jī)重在活動(dòng)過程幼兒沉迷于游戲活動(dòng)的過程，而不在乎游戲的結(jié)果。3、簡(jiǎn)述童年期兒童同伴交往的特點(diǎn)。體中心階段、簡(jiǎn)單相互作用階段、互補(bǔ)的相互作用階段。步增加，互動(dòng)的質(zhì)量提高。在這個(gè)階段，兒童認(rèn)知能力和語(yǔ)言技能的發(fā)展改變著同伴交互作用的性質(zhì)。兒童現(xiàn)在互相交夠與商議游戲規(guī)則以決定游戲的建構(gòu)。3）童年期。兒童進(jìn)入小學(xué)，他們與同齡伙伴交往的機(jī)和持久。4)青少年時(shí)期。在這個(gè)階段，同伴關(guān)系變得更為關(guān)鍵。對(duì)同伴文化的遵從明顯增加。4、簡(jiǎn)述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響。按照班社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。理論的積極意義班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在前人研究的基礎(chǔ)上，特別是行為主義學(xué)習(xí)理論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但他突破了舊以信息加工和強(qiáng)化相結(jié)合的觀點(diǎn)闡述了學(xué)習(xí)的過程和機(jī)制，并把社會(huì)因素引人到研究中。他所建立的社會(huì)學(xué)習(xí)理論開創(chuàng)了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。論與信息加工理論有機(jī)地結(jié)合起來，以認(rèn)知的術(shù)語(yǔ)闡述了觀察學(xué)習(xí)的過程和作用，提出了替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化、三元交互、自我效能等概念，改變了傳統(tǒng)行為主義重刺激一反應(yīng)，輕中樞過程的傾向，使解釋人的行為的參照點(diǎn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。第二，班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究中，注重社會(huì)因素的提出了觀察學(xué)習(xí)、間接經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)等概念，對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。這就避免了行為主義以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，把由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論推廣到人當(dāng)中的錯(cuò)誤傾向，結(jié)論更加具有說服力。理論的局限與不足性，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：該理論的各個(gè)部分較分散，如何將彼此關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在邏輯的體系，是一個(gè)亟待解決的問題。起來的，但他忽視了兒童自身的發(fā)展階段會(huì)對(duì)觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。獲得，但對(duì)于比較復(fù)雜的程序性知識(shí)，以及陳述性知識(shí)和理性思維的形成缺乏說服力。但對(duì)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)心沖突、建構(gòu)方式等因素沒做研究，這表明其理論本身仍然有較大的局限性。5、簡(jiǎn)述性別角色的理論。性別角色）別差異而帶來的不同的心理特點(diǎn)或行為模式。男性與女性在姿勢(shì)、神態(tài)、聲調(diào)、舉止等許多方面各有不同的特點(diǎn)。在任性別角色行為連續(xù)體上的兩個(gè)極端上,男性特征和女性特征工的規(guī)范性期望和社會(huì)互動(dòng)中與性別相關(guān)的規(guī)則。男女兩性具有的典型行為方式和心理特征。性別角色來自于性別認(rèn)同，而性別認(rèn)同又與性別生物學(xué)和社會(huì)化有關(guān)。性別認(rèn)同自然是由性別生物因素決定的，但社會(huì)化也是重要的。某些生來性器官模糊的兒童的例子說明了這一點(diǎn)。今天可以通過檢查染色體查明這種兒童的遺傳性別，但是在過去研究表明，這個(gè)決定如果發(fā)生在2歲半以前，不會(huì)產(chǎn)生心理問題，如果發(fā)生在以后則會(huì)造成嚴(yán)重問題。這表明社會(huì)化的這種人希望自己成為生物性別的異性。望和社會(huì)規(guī)范所要求于男女的行為模式，而且是男女自覺或不自覺地將他人期望和社會(huì)規(guī)范實(shí)際表示出來的活動(dòng)。性別角色定型則是指關(guān)于性別角色的抽象的簡(jiǎn)單化的刻板看法，受傳統(tǒng)影響較大。它是現(xiàn)實(shí)的抽象和簡(jiǎn)化，不一定適用于每社會(huì)上流行的性別偏見是以它為基礎(chǔ)的。與過去已有了很大的不同。四、論述題。（共10分，每題10分）1.心理學(xué)家對(duì)這些問題的看法。發(fā)展心理學(xué)研究的基本理論問題主要有四個(gè)：派的心理學(xué)家的看法如下：A、遺傳因素決定心理發(fā)展（遺傳決定論）高爾頓——“遺傳性定律”?；魻枴耙粌蛇z傳勝過一頓的教育?！盉、環(huán)境因素決定心理發(fā)展（環(huán)境決定論）華生——心理發(fā)展是環(huán)境塑造的結(jié)果洛克——白板說C、遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展（二因素論）D、通過社會(huì)學(xué)習(xí)獲得心理發(fā)展社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人物是班杜拉，該理論主張兒童為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。E、社會(huì)文化因素決定心理發(fā)展是社會(huì)文化歷史通過語(yǔ)言符號(hào)的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。F、心理發(fā)展的主體和客體相互作用的結(jié)果皮亞杰認(rèn)為智力的本質(zhì)是適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng)”，適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說：即圖式、同化、順應(yīng)和平衡。他還認(rèn)而是起源于動(dòng)作，即動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉，是主客體相互作用的中介。的看法如下：A、心理發(fā)展的連續(xù)論B、心理發(fā)