第十二章社區(qū)目錄第一節(jié)社區(qū)的概念與理論

第二節(jié)社區(qū)要素與發(fā)展

第三節(jié)社區(qū)建設(shè)與協(xié)調(diào)發(fā)展

第四節(jié)虛擬社區(qū)第一節(jié)

社區(qū)的概念與理論一、什么是社區(qū)社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。第一，社區(qū)總要占有一定的地域，如村落、集鎮(zhèn)等第二，社區(qū)的存在總離不開一定的人群。第三，社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動。第四，社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會活動及其互動關(guān)系。社區(qū)的概念滕尼斯:《社區(qū)與社會》社區(qū)是指那些具有共同價值的、同質(zhì)人口組成的、關(guān)系密切、出入相友、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會關(guān)系和社會團(tuán)體

帕克：美國芝加哥學(xué)派

社區(qū)的基本特點是：它有一群按地域組織起來的人群；這些人口程度不同的深深扎根在他們所生息的那塊土地上；社區(qū)中的每一個人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中。社區(qū)與社會的異同

相同點：

從外延看，社區(qū)可被視為地區(qū)性的社會，是作為社會的一個部分而存在的。不同點：社會關(guān)系紛繁復(fù)雜，并不強(qiáng)調(diào)“共同”，而社區(qū)則十分強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識等等。社會重視社會空間，而社區(qū)重視的是社會空間和地理空間的結(jié)合。社區(qū)中的各種關(guān)系比社會的關(guān)系更緊密。社區(qū)功能與社會相比更明確和專門化。社區(qū)對社會成員的控制多采用非強(qiáng)制性手段。縱向考察時間和發(fā)展水平，可以分為（1）傳統(tǒng)社區(qū)、（2）發(fā)展中社區(qū)、（3）現(xiàn)代社區(qū)和發(fā)達(dá)社區(qū)橫向考察空間特征，可以分為（1）法定的社區(qū)，即通常說的行政區(qū)；（2）自然的社區(qū)即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落(settlement)。（3）專能的社區(qū)。它是指人們從事某些專門活動而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)。如大學(xué)、軍營、礦場等。二、社區(qū)的類型三、社區(qū)研究的理論和方法社區(qū)研究理論費爾南德·滕尼斯（Ferdinand.Tonnies，1855—1936）德國社會學(xué)的創(chuàng)始人之一。以“公社”和“社會”兩個概念建立起來的社會學(xué)體系而著稱。代表作：《公社與社會》《公社與社會》本質(zhì)意志（essentialwill）選擇意志（arbitrarywill）公社（community）社會（society）成員資格先賦于家庭自致的、陌生的例如家庭和鄰里城市和國家成員間的關(guān)系是親密的、私人的公共的，即世界秩序出自習(xí)俗、道德、宗教通過公眾意見表決使之正當(dāng)化古老的，在鄉(xiāng)村力量更強(qiáng)大新的，在城市文化繁榮的地方持續(xù)的、真正的短暫的、表面的有機(jī)的（organic）機(jī)械的（mechanical）芝加哥學(xué)派該學(xué)派的城市社會學(xué)理論是在對芝加哥市的各種實地研究中誕生的。帕克創(chuàng)立了人文區(qū)位學(xué)(humanecology，又譯作人文生態(tài)學(xué))的理論，提出從社區(qū)整體研究城市的觀點伯吉斯首先提出了城市區(qū)位的“同心圈理論”，后人又補(bǔ)充了“扇形理論”和“多核心理論”。同心圓模型E·W·伯吉斯于1923年提出。他以芝加哥為例，試圖創(chuàng)立一個城市發(fā)展和土地使用空間組織方式的模型，把城市劃分成5個同心圓區(qū)域：1、中心商務(wù)區(qū)：整個城市的中心，是城市商業(yè)、社會活動、市民生活和公共交通的中心2、第二環(huán)是過渡區(qū)：衰敗了的居住區(qū)，貧民窟或一些較低檔的商業(yè)服務(wù)設(shè)施基地。3、第三環(huán)是工人居住區(qū)：產(chǎn)業(yè)工人和低收入的白領(lǐng)工人居住的集合式樓房、單戶住宅或較便宜的公寓組成4、第四環(huán)是良好住宅區(qū)：中產(chǎn)階級，如小商業(yè)主、專業(yè)人員、管理人員和政府工作人員等5、第五環(huán)是通勤區(qū)：富裕的、高質(zhì)量的居住區(qū)，上層社會和中上層社會的郊外住宅。這些環(huán)并不是固定的和靜止的，在正常的城市增長的條件下，每一個環(huán)通過向外面一個環(huán)的侵入而擴(kuò)展自己的范圍，從而揭示了城市擴(kuò)張的內(nèi)在機(jī)制和過程社區(qū)研究方法實地調(diào)查法：（１）人類生態(tài)學(xué)（人文區(qū)位學(xué)）的方法（２）人類學(xué)的方法（３）社會體系（系統(tǒng)）的方法分析方法第二節(jié)

社區(qū)要素與發(fā)展社區(qū)的構(gòu)成要素主要有：社區(qū)地域環(huán)境社區(qū)人口社區(qū)文化一、社區(qū)地域環(huán)境社區(qū)地域環(huán)境包括地理環(huán)境（社區(qū)的位置、面積、氣候等）、資源環(huán)境（水資源、能源、土地、礦物等）、人工環(huán)境（交通通信網(wǎng)、建筑群、各種城鄉(xiāng)設(shè)施等）三部分。社區(qū)地域環(huán)境的建設(shè)應(yīng)協(xié)調(diào)好兩方面的關(guān)系。一是社區(qū)自然環(huán)境與人工環(huán)境的關(guān)系。二是地域環(huán)境與社區(qū)其他構(gòu)成要素的關(guān)系。二、社區(qū)人口社區(qū)總是由一定的人口組成的。人口與社區(qū)發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在五個方面：一是人口數(shù)量；二是人口結(jié)構(gòu)；三是人口素質(zhì)；四是人口密度；五是人口流動和遷移。社區(qū)人口的合理發(fā)展主要是協(xié)調(diào)好幾個關(guān)系。第一，人口數(shù)量增長與社區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)。第二，人口素質(zhì)與社區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)。第三，人口流動與社區(qū)開發(fā)建設(shè)相協(xié)調(diào)。三、社區(qū)文化社區(qū)文化包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式兩方面。前者主要是指人們衣食住行以及工作和娛樂的方式；后者主要包括人們的價值結(jié)構(gòu)（追求、期望、時空價值觀等）、信仰結(jié)構(gòu)和規(guī)范結(jié)構(gòu)（風(fēng)俗、道德、法律等）諸方面。社區(qū)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展包括如下四方面的協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)精神與物質(zhì)文化的協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)第三節(jié)

社區(qū)建設(shè)與協(xié)調(diào)發(fā)展一、農(nóng)村社區(qū)與新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)比較簡單的社區(qū)，是伴隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和人類的定居而產(chǎn)生的。人際關(guān)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；人口的同質(zhì)性強(qiáng)，社會整合程度高；具有較強(qiáng)的社區(qū)意識和歸屬感；以傳統(tǒng)道德和禮俗為社會控制的主要手段新農(nóng)村建設(shè)新農(nóng)村建設(shè)是指按照新時代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)?！靶隆敝饕谟冢阂郧瓣P(guān)于加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大政策措施，多是側(cè)重于從某一領(lǐng)域、某一方面進(jìn)行突破，建設(shè)社會主義新農(nóng)村則是從宏觀層面、從戰(zhàn)略高度，從多方面著手，通過綜合措施全面推進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化事業(yè)的發(fā)展。二、城市社區(qū)建設(shè)地域特征:生態(tài)環(huán)境的條件和質(zhì)量一般要優(yōu)于城市社區(qū)人口特征:規(guī)模及密度；質(zhì)量；結(jié)構(gòu)組織特征:社會群體；組織機(jī)構(gòu)文化特征:理性與感性；現(xiàn)代與傳統(tǒng)；開放與保守關(guān)于城市起源的討論1、城市究竟何時產(chǎn)生：城市出現(xiàn)以什么為標(biāo)志？與國家或者文明同時出現(xiàn)嗎？2、城市為什么產(chǎn)生？集市說：功能社會分化防御說：城堡—戰(zhàn)爭地利說：宗教中心說：城市社區(qū)建設(shè)城市社區(qū)建設(shè)是指依靠社區(qū)力量、利用社區(qū)資源、強(qiáng)化社區(qū)功能、解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展，不斷提高社區(qū)成員的生活水平和生活質(zhì)量的過程。三、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展城鄉(xiāng)關(guān)系：相互依存城鄉(xiāng)對立與分割：戶籍制度：壁壘森嚴(yán)傳統(tǒng)社會城鄉(xiāng)交流的情形

改革開放初期，農(nóng)村發(fā)展快于城市。1978-1984年的6年間，農(nóng)民每年人均收入增長16.4%，而城市每年人均收入增長8%，城鄉(xiāng)差距縮小。但此后情況逆轉(zhuǎn)，1985-2003年的18年中，農(nóng)民人均純收入年均增長4.3%，而城市人均可支配收入年均增長8.7%，城鄉(xiāng)差距快速擴(kuò)大。從橫向比，2004年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9422元，農(nóng)民人均純收入2936元，二者是3.2:1，加上各種福利差距，實際上是6:1的關(guān)系。從縱向比，以2003年為基期，農(nóng)村居民的人均純收入若以平均每年6%的速度增長，要趕上目前城鎮(zhèn)居民的平均收入水平，還需要20年左右的時間?，F(xiàn)實：城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的建構(gòu)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)指當(dāng)今中國的社會結(jié)構(gòu)存在兩種對立結(jié)構(gòu)，一個是由市民組成的城市社會，一個是由農(nóng)民構(gòu)成的農(nóng)村社會，而判斷處于哪種結(jié)構(gòu)的依據(jù)在于持有戶口的類別。這種二元社會結(jié)構(gòu)以二元戶籍制度為核心，包括二元財產(chǎn)、戶籍、就業(yè)、福利保障、教育、住宅、糧食供給、副食品和燃料供給、醫(yī)療、養(yǎng)老、勞動保險、勞動保護(hù)、婚姻、征兵等14種制度組成。這些制度是判斷農(nóng)民和市民階層的依據(jù)，兩個階層在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面存在比較尖銳的矛盾。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程從根本上說就是不斷縮小直到完全消滅城鄉(xiāng)對立的過程。城鄉(xiāng)對立一方面表現(xiàn)為發(fā)展水平的差距，另一方面表現(xiàn)為地區(qū)之間發(fā)展不平衡。要解決城鄉(xiāng)發(fā)展水平上的差距，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合尤為重要。所謂城鄉(xiāng)融合，是要從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對立，而不是消滅城市和鄉(xiāng)村的具體形態(tài)。遵循的原則遵循以下原則：以人為本原則發(fā)揮城鄉(xiāng)各自之優(yōu)原則因地制宜、分類指導(dǎo)原則政府主導(dǎo)、市場運作原則采取以下對策統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃統(tǒng)籌制度政策統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)民主政治建設(shè)第四節(jié)

虛擬社區(qū)一、什么是虛擬社區(qū)虛擬社區(qū)（virtualcommunity）是與傳統(tǒng)的實在社區(qū)（realcommunity）相對應(yīng)而言的。虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會互動所形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動場所。虛擬社區(qū)的虛擬性主要指它是人們在由互聯(lián)網(wǎng)虛擬現(xiàn)實技術(shù)架構(gòu)的抽象的電子空間中通過互動所形成的人際社會網(wǎng)絡(luò)，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的以“地方”為基礎(chǔ)相聯(lián)系的互動和空間。二、虛擬社區(qū)的特征（1）交往具有超時空性。(2)人際互動具有匿名性和徹底的符號性。(3)人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動較為頻繁。(4)自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。三、虛擬社區(qū)與現(xiàn)實社區(qū)的關(guān)系聯(lián)系：第一，虛擬社區(qū)是對實在社區(qū)的反映和重構(gòu)，實在社區(qū)中的生活方式和觀念、規(guī)范會影響到虛擬社區(qū)的建構(gòu)。第二，虛擬社區(qū)會反作用于實在社區(qū)，為實在社區(qū)的重組和再造增加新的元素。第三，兩者在功能上是互補(bǔ)的。差異：對地域空間的界定?，F(xiàn)實社區(qū)通常強(qiáng)調(diào)地域環(huán)境的影響而虛擬社區(qū)則沒有物理意義上的地域邊界?？ㄋ固兀骸毒W(wǎng)絡(luò)社會的崛起》在卡斯特看來，當(dāng)代社會處于人類有史以來空前未有的大轉(zhuǎn)變和大挑戰(zhàn)之中。自第二次世界大戰(zhàn)以來，信息技術(shù)的發(fā)展實際上是全球化的核心推動力，尤其在進(jìn)入80年代之后，信息技術(shù)革命和資本主義相結(jié)合，構(gòu)造了一個全面擴(kuò)展的全球社會新形式，即網(wǎng)絡(luò)社會。這個全球網(wǎng)絡(luò)社會的特點是：戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)活動的全球化；組織形式的網(wǎng)絡(luò)化；工作的彈性和不穩(wěn)定性；勞動日益?zhèn)€人化；各式各樣媒體技術(shù)構(gòu)造的仿真虛擬文化……這樣一個新的社會組織形式，以其普遍性迅速擴(kuò)展到全世界，給每個人的生活帶來了沖擊。全球信息流動所帶來的網(wǎng)絡(luò)社會，其更為根本的革命性質(zhì)在于，它改變了人們傳統(tǒng)的空間和時間感受。思考問題１．社區(qū)與社會有哪些區(qū)別和聯(lián)系？（p222-223）２．如何推進(jìn)中國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略？（p232-235）３．如何從社會轉(zhuǎn)型的角度看待中國當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？（p231-232