美學(xué)大師朱光潛---安徽桐城人人物介紹朱光潛（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟實，筆名孟實、孟石。安徽省桐城縣人，北京大學(xué)教授。朱氏自幼接受父親朱子香嚴(yán)格的私塾教育，十五歲開始就讀于孔城高小[現(xiàn)今孔城鎮(zhèn)桐鄉(xiāng)書院內(nèi)]，熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。半年后考入桐城中學(xué),在桐城中學(xué)朱氏棄時文而從古文，受到國文教師潘季熏陶對中國舊詩產(chǎn)生了濃厚的興趣。中學(xué)畢業(yè)后，朱氏進(jìn)入武昌高等師范學(xué)校（今武漢大學(xué)文學(xué)院）中文系學(xué)習(xí)。入學(xué)后很快有考取了當(dāng)時北洋政府的教育部派送生資格，于民國七年1918年至民國十一年1922年，就讀于香港大學(xué)，學(xué)習(xí)了英國語言與文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程，奠定了其一生參與教育活動和學(xué)術(shù)活動的方向。期間受胡適五四白話文學(xué)運動影響，毅然決定放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發(fā)表了其美學(xué)研究的處女作《無言之美》。香港大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)同班好友高覺敷介紹結(jié)識了吳淞中國公學(xué)的校長張東蓀,并于民國十一年1922年夏到該校中學(xué)部教習(xí)英文課程，兼?？堆返闹骶?。江浙戰(zhàn)爭中吳淞中國公學(xué)關(guān)閉，隨即到浙江白馬湖春暉中學(xué)教書，因而結(jié)識朱自清、匡互生、夏丏尊、豐子愷、葉圣陶等好友。后來決定離開春暉中學(xué)到上海剛成立立達(dá)學(xué)園，提出教育獨立自由的宣言，并一方面籌辦開明書局（出版作品皆以中學(xué)生為對象的出版社）和雜志《一般》。留學(xué)英法。1925年，考取公費留英，到愛丁堡大學(xué)選修英國文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、歐洲古代史和藝術(shù)史等，畢業(yè)后至倫敦大學(xué)學(xué)院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學(xué)注冊，對研究西方哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。期間受巴黎大學(xué)文學(xué)院長德拉庫瓦教授所講授的藝術(shù)心理學(xué)啓發(fā)，起念寫下了《文藝心理學(xué)》。后又就讀于法國斯特拉斯堡大學(xué)，并于1933年獲得斯特拉斯堡大學(xué)博士學(xué)位，同時完成了其著作《悲劇心理學(xué)》。在歐洲留學(xué)期間，朱氏經(jīng)常由于公費不發(fā)，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，只得靠稿費維持生活。朱氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應(yīng)了當(dāng)時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《文藝心理學(xué)》及其縮寫本《談美》、《變態(tài)心理學(xué)派別》（開明書局）、《變態(tài)心理學(xué)》（商務(wù)印書館），及譯著的《美學(xué)原理》陸續(xù)問世。期間朱氏的《詩論》也形成了初稿，還在羅素的影響下寫過一部講述符號邏輯派別的書（交于商務(wù)印書館，后在抗日戰(zhàn)爭中遭焚毀）。1933年回國，經(jīng)好友徐中舒介紹給當(dāng)時的北京大學(xué)文學(xué)院院長胡適，委聘為北京大學(xué)西語系教授，除教授西方名著選讀和文學(xué)批評史以外，還在北京大學(xué)中文系和清華大學(xué)的中文系研究班講授《文藝心理學(xué)》和《詩論》，后又應(yīng)留法結(jié)識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術(shù)學(xué)院教授了一年的《文藝心理學(xué)》。當(dāng)時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派于新月時期最盛，卻在詩人徐志摩死于飛機(jī)失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學(xué)雜志》。朱光潛時任主編，朱自清、聞一多、馮志、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜志撰稿?？谷諔?zhàn)爭期間，朱光潛應(yīng)四川大學(xué)代理校長張頤，約任四川大學(xué)文學(xué)院院長，后由于武漢大學(xué)任教。1949年中共建政以后，朱氏留居中國大陸，此后一直擔(dān)任北京大學(xué)教授，居住于燕東園27號。其美學(xué)思想曾數(shù)度遭受批判，文化大革命時被指控為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，遭到抄家、斗爭，并被剝奪執(zhí)譯者的權(quán)利。1976年文革結(jié)束后，朱光潛被恢復(fù)教授職務(wù)。此后致力于學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域，積極翻譯各類外文名著，撰寫文稿，發(fā)表演講及指導(dǎo)研究生。1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開始他就聲明自己的身份：我不是一個共產(chǎn)黨員，但是一個馬克思主義者。以此作為他對自己后半生的思想定位。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。1984年夏朱光潛由于多年工作過于疲累，罹患疲勞綜合癥，出現(xiàn)腦血栓，盡管健康狀況大為轉(zhuǎn)差，他仍舊勤于執(zhí)筆寫作。在朱氏逝世的前3天，他趁自己神志仍有稍許清醒，乘家人不防，竟艱難地沿梯獨自悄悄向樓上書房爬去，家人發(fā)現(xiàn)急來勸阻，他囁嚅地說，要趕在死前把《新科學(xué)》的注釋部分完成。1986年3月6日，朱光潛在北京病逝，終年89歲。朱光潛視野開闊，對中西文化都有很高的造詣。在他的700萬字的論著和譯著（已由安徽教育出版社出全集，共20卷）中，對中國文化作了深入研究，對西方美學(xué)思想作了介紹和評論，融貫中西，創(chuàng)造了自己的美學(xué)理論，在我國美學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域作出了開拓性的貢獻(xiàn)，在我國文學(xué)史和美學(xué)發(fā)展史上享有重要的地位，是我國近代繼王國維后的一代美學(xué)宗師，并享有很高的國際聲譽(yù)。朱氏為中國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。并致力于美學(xué)研究、美學(xué)教學(xué)，治學(xué)態(tài)度認(rèn)真，介紹、翻譯、論著美學(xué)的著述極為豐富，多達(dá)六百余萬字，開拓了中國美學(xué)研究的新領(lǐng)域?！段鞣矫缹W(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平。對黑格爾《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽(yù)。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為中國的美學(xué)研究和文藝?yán)碚撗芯夸伷搅饲斑M(jìn)的道路。早年，朱光潛是意大利美學(xué)家克羅齊的忠實信徒，并對近代美學(xué)的的真正開山祖康德非常崇敬。小議其人朱光潛先生有一篇文章《人生的前臺和后臺》，他在文中說：我有兩種看待人生的方法，在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊兒玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。用第一種辦法，他把人類和其他動物都等同觀之，就象莊子所說：萬物誘然皆生，而不知所以生;同焉皆得，而不知其所以得。如花草蟲魚，無論在和風(fēng)甘露，或者炎暑冬寒中，都是一樣生活，絕不計較生活應(yīng)該是什么樣，也不在意上天的厚薄。在它們看來，生活本身就是方法、手段，就是目的和追求。人之所以比其他物種感覺生存的痛苦，就在于人類自覺比其他物種重要。如對待生或死，其他物種看來很尋常，花開花落，樹木枯榮，是一種必然;而人類對于生老病死，卻偏偏看得很嚴(yán)重，并且好端端產(chǎn)生不少荒唐的念頭。而其他物種，被人類任意宰殺凌辱，它們說過什么么，表達(dá)了什么嗎?沒有。人生本沒有痛苦，有的只是人類自討苦吃而已。而用第二種辦法，有如站在舞臺后面看表演，袖手旁觀，或隔岸觀火。于是，在他眼中，沒有善惡之分，沒有美丑之別?？慈祟惤ㄔO(shè)城廓，如鳥雀營巢、螞蟻打洞;看人類敵我戰(zhàn)爭，如觀斗雞;看人們相戀愛慕，如蜻蜓相追隨，正如紅樓夢中說的：亂烘烘，你方唱罷我登場，到頭來，都是為他人做嫁衣裳，都是虛幻的戲劇演出。所以，朱光潛總結(jié)道：無論站在前臺或后臺時，對于人生的失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是以一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。在他看來，人生如自然萬物，雖然紛紛紜紜，變化萬端，但如果用童心無邪的眼光來觀察或?qū)Υ瑓s清晰如許，透明如鑒。人生如戲，戲如人生，前臺后臺，皆為觀戲。因此，我們感到，朱光潛的人生前臺后臺之說，達(dá)到了很高的哲學(xué)境界，不是一般人能學(xué)得到的。有人說到老舍的人生，也有前臺后臺之說。一個在前臺得老舍，用嬉笑怒罵智慧幽默的小說和戲劇，為中國社會攝下浮世繪;一個在后臺的老舍，用悲傷的內(nèi)心冷峻的視角，默默地注視著前臺的自己，洞察著社會。前臺的他溫和堅強(qiáng)，后臺的他則脆弱悲憫。也許后臺的