毛概重點(diǎn)第一章馬克思主義中國化的提出必要性1）源于對(duì)中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)2）是解決中國問題的需要3）是馬克思主義理論的內(nèi)在要求馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵1）馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題2）馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論3）馬克思主義中國化就是把馬克思主義跟之余中國的優(yōu)秀文化之中馬克思主義中國化兩大理論成果第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。毛澤東思想的科學(xué)體系內(nèi)容新民主主義革命理論社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論政策和策略的理論思想政治工作文化工作的理論黨的建設(shè)理論毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等毛澤東思想的活的靈魂，實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主三個(gè)代表三句話中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧第二章實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是與解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)等的關(guān)系實(shí)事求是內(nèi)在的包含著解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平說：“解放思想，就是是思想和實(shí)際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出，與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。他們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國話各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。第三章近代中國社會(huì)性質(zhì)主要矛盾近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾。新民主主義革命的總路線無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命新民主主義革命的對(duì)象：中國革命的主要敵人，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。新民主主義革命的動(dòng)力：中國無產(chǎn)階級(jí)是中國革命最基本的動(dòng)力。農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)，它雖然也是新民主主義革命的動(dòng)力之一，但既不能充當(dāng)革命的主要力量，更不可能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)：無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。新民主主義革命的性質(zhì)和前途：中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。前途：有新民主主義社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義的基本綱領(lǐng)新民主主義的政治綱領(lǐng)是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建主義地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。新民主主義革命的道路的內(nèi)容、必要性、可能性（依據(jù)）內(nèi)容：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取爭(zhēng)取的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)三者之間的關(guān)系。三者關(guān)系：土地革命是民主革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，時(shí)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。必要性：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。近代中國農(nóng)民年占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。只有實(shí)行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動(dòng)起來，摧毀帝國主義和封建地主階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。可能性：近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極度不平衡的半殖民地半封建的大國。中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于中國是一個(gè)大國，革命力量大有回旋余地，而帝國主義國家的間接統(tǒng)治及其互相間的矛盾和斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，又是紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙。這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，往往是在那些受過大革命影響、曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，這位農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。新民主主義革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別（新民主主義革命為什么是資產(chǎn)階級(jí)革命）新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，它推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人；在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，容許有利于國計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展。它要建立的是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，而不是無產(chǎn)階級(jí)專政。社會(huì)主義革命是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。新民主主義革命的三大法寶內(nèi)容、關(guān)系內(nèi)容：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)三者關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國革命的兩個(gè)基本點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。第四章新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)構(gòu)成、主要矛盾）（為什么說新民主主義是過渡型社會(huì)）性質(zhì)：新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。階級(jí)構(gòu)成：中國社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成主要有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等基本的階級(jí)力量。主要矛盾：集中表現(xiàn)為資本主義和社會(huì)主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾。黨在過渡時(shí)期的總路線；一化三改的關(guān)系總路線內(nèi)容：從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。一化三改關(guān)系：“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。他們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”。“一化”是“主體”，“三改”是“兩翼”，兩者互相促進(jìn)，相輔相成。資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式用和平方法進(jìn)行改造建立社會(huì)主義基本制度的重大意義社會(huì)主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國有一次劃時(shí)代的歷史巨變社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利社會(huì)主義基本制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且一起獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論第五章社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義本質(zhì)理論：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?？茖W(xué)內(nèi)涵：1）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義為什么發(fā)展才是硬道理發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要第六章正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段（科學(xué)含義，意義，長期性）科學(xué)含義：社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。這里所說的初級(jí)階段，不是泛指任何國檢進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。與新民主主義社會(huì)的區(qū)別：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面看，它們之間的根本區(qū)別在于：社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。新民主主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)雖然處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。因此這個(gè)時(shí)期社會(huì)的階級(jí)關(guān)系主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。我國社會(huì)主義初級(jí)階段雖然發(fā)展程度還比較低，但他畢竟屬于社會(huì)主義社會(huì)制度已經(jīng)確立起來了的新社會(huì)的范疇。而新民主主義社會(huì)則屬于社會(huì)主義社會(huì)制度還沒有建立、正在為進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)而過度的歷史階段。長期性：初級(jí)階段的長期性，從根本上說是由中國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。我們必須在社會(huì)主義條件下用一個(gè)很長的歷史階段，去實(shí)現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，去發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。所有這些，都決定了我國必須經(jīng)過很長的初級(jí)階段才能進(jìn)入生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)、社會(huì)主義制度比較成熟的階段。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，主要內(nèi)容黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。如何理解社會(huì)主義基本路線建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑?！邦I(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量?！白粤ΩD苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。如何堅(jiān)持黨的基本路線堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。堅(jiān)持黨的基本路線，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前最可靠的保證”。全面建設(shè)小康社會(huì)增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。第七章如何理解改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。毛澤東和鄧小平對(duì)社會(huì)主義的基本矛盾的認(rèn)識(shí)毛澤東：1）指出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在這矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想在闡明中國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了中國的社會(huì)矛盾。毛澤東指出，我國存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。鄧小平：1）判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題。把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。三個(gè)有利于的內(nèi)容及提出原因內(nèi)容：要以是否有利與發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)原因：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于改革的一些具體政策措施，必須從抽象的姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論中擺脫出來，放開手腳，大膽地試，大膽地闖，把注意力放到研究用什么手段和方法才能有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力和有利于提高人民的生活水平上來，不要因糾纏于抽象的姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論而貽誤改革的時(shí)機(jī)，從而在根本上損害社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。如何提高對(duì)外開放水平轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。切實(shí)維護(hù)國家安全。第八章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。在公有制為主體的前提下，公有制企業(yè)與其他企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中平等競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展，國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。在分配制度上，一按勞分配為主體、多種分配方式并存。運(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，有防止兩極分化，注重社會(huì)公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長處。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立的基本依據(jù)公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別與資本主義的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。深化分配制度改革1）堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再次分配更加注重公平。2）逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。3）加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。提高低收入者收入，擴(kuò)大中等收入者比重，對(duì)過高收入進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)的收入。“兩個(gè)堅(jiān)持，三個(gè)轉(zhuǎn)變”主要內(nèi)容堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，有主要依靠增加物質(zhì)資源消耗項(xiàng)主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。第九章黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國怎么有機(jī)統(tǒng)一中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把他們分割開來或?qū)α⑵饋?。人民代表大?huì)制度人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家做主的根本政治制度，是我國的政體。作用及優(yōu)勢(shì)：一方面，人民代表大會(huì)制度為中國人民當(dāng)家做主提供了最好的組織形式。另一方面，人民代表大會(huì)制度為國家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。區(qū)別：我國的人民代表大會(huì)制度同資本主義國家的議會(huì)制根本不同。第一，人民代表大會(huì)于西方議會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別。第二，我國人民代表大會(huì)和“一府兩院”的關(guān)系與西方國家機(jī)關(guān)間的關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別。第三，人民代表大會(huì)代表與西方議會(huì)議員有著本質(zhì)區(qū)別。中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針：“長期共存，互相督促，肝膽相照，榮辱與共?！敝袊嗣裾螀f(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。我國的政黨制度特征：第一，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，這是我國政黨制度的顯著特征。第二，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。第十章中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)：培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求。培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。培育“四有”公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針：1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。對(duì)學(xué)術(shù)問題，要提倡學(xué)術(shù)民主，平等討論，相互切磋。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長。堅(jiān)強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響。堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化堅(jiān)實(shí)的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障，兩者緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性：既是豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求。馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，解決了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀，都必須以馬克思主義為指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀，都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想。民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。它是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立社會(huì)主義榮辱觀的精神條件。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神，是古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，