音樂是一種抽象藝術(shù)形勢聲音的藝術(shù)也是時(shí)間的藝術(shù)有的樂音在一定時(shí)間內(nèi)的延續(xù)來表達(dá)人們的思想感映實(shí)生活樂以教來傳播多通過熏陶及感染的途徑默化來影響人的心靈人多得的滋潤人們會(huì)一遍又一遍地聽一首歌而不會(huì)覺膩味是的獨(dú)特魅力所在生動(dòng)活潑的感性形式表現(xiàn)高尚的審美理想，審觀念和審美情趣，在給人以美的享受的同時(shí)，能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶情操，提高審美情趣，樹立崇高的理想。我國的佛教音樂是伴隨著佛教從度傳入中國而傳入佛本身一樣大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是譯傳階段，兩漢之際、魏晉、南北朝時(shí)翻譯了大量的佛經(jīng)。第二階段是創(chuàng)造階段隋唐兩人以印度經(jīng)典佛教為基立派。第三階段是融合階段元四朝是中國佛教融合階段。傳入初樂稱為梵文的音,音樂被稱為正統(tǒng)的佛教音樂。如《彌陀贊。后來自中國佛教音樂創(chuàng)始人梵唄始——植鑒間曲造多佛教音:《上經(jīng)臺(tái)清直到近代是佛教音樂世俗化時(shí)期。這一時(shí)期有許多膾炙人口、雅俗共賞和流廣遠(yuǎn)的佛教樂如法師的《送別世俗化音樂。當(dāng)代佛教音樂也可以粗分為兩大是統(tǒng)教一是新創(chuàng)作的佛教音樂。傳統(tǒng)佛教音樂是從起宗教功能出的，可分為：贊音贊頌音樂佛教稱之彌陀贊等都屬此類。據(jù)《智度論》記載釋迦牟尼未成佛時(shí)，與彌勒同修菩薩行，一日見弗沙佛入火定而放光明迦尼即七日夜翹一足一贊由此功德而比彌勒提前九劫成佛以佛教對于以音聲贊佛常重視創(chuàng)的贊頌音樂與傳統(tǒng)贊唄并無本質(zhì)區(qū)別屬佛教音樂之贊頌類。教音在佛教諸法門中，有聲所說之教法，濟(jì)度眾生音贊唄音樂相似之處是多以歌詠形式出唐俗講到近代高僧弘一法師創(chuàng)作三涼歌》等都屬于這一類型的佛教樂。供音在佛教中以香、花、燈、水果、物、音樂、舞蹈等供養(yǎng)佛菩薩有大功德。供養(yǎng)種類繁多，色拘一格。其中音樂供養(yǎng)是非常重要的項(xiàng)方品鼓吹角貝。簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙，盡持以供養(yǎng)，皆已成佛修音成佛靠修行，修行須斷煩惱。眾有八萬四千煩惱開八萬四千法門救度，音樂便是其中之一。最古老的佛教止息內(nèi)心方可守戒，守戒方可入定定生慧方可斷除煩惱而趨佛境樂修行實(shí)在是非常重要的。近年風(fēng)靡港澳臺(tái)和中大陸的《觀音圣號號雖僅音菩薩成反復(fù)唱誦，但幾乎達(dá)到家喻戶曉的程度。這一句佛號是把門為億萬佛教徒的修行方法。佛教認(rèn)為為小悟應(yīng)清凈妙，因此要求修行音樂要有佛教意境。這里講的修行指狹義修行，而非廣義的全面的修行。

法事音樂佛教中的法事主要指宗教儀式。教法事很多，如佛由唱、打擊法魚鐘磬、鈸、鐃、法螺、法號等成些甚至加入民族管音樂。新創(chuàng)佛教音樂主要有以下幾種情：（1接編于傳統(tǒng)佛教音樂廣州龍?jiān)匆粝窆境銎返挠芍葑嗉覐埦S良家珍演奏的《琴蕭佛曲CD就直用香》殿唱的統(tǒng)演奏的。用教歌曲旋律填上佛教詞，如弘一大師用外國民歌的旋律填寫中文歌詞創(chuàng)作的《三寶歌》等若干首作品。是傳統(tǒng)佛教音樂的旋律風(fēng)格創(chuàng)作出新的佛教音樂作品，如以藏傳佛教傳統(tǒng)唱誦旋律改編的《大悲咒》等。（4）傳統(tǒng)佛教音樂毫無關(guān)系新創(chuàng)佛曲。這類佛教音樂是根據(jù)創(chuàng)作者對佛教教義的理解和佛教藝術(shù)的美學(xué)追求創(chuàng)作出來，它呈現(xiàn)出來的是全新的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)具個(gè)性的音樂旋律音司從臺(tái)灣引進(jìn)的十碟佛教歌曲CD以瓊創(chuàng)作的數(shù)十首佛教歌曲都屬此類。（5）統(tǒng)佛教音樂與新創(chuàng)佛教樂相結(jié)合的作品。這類作品一般為大型音樂作品。如交響音樂《神州和樂括的傳統(tǒng)佛教唱誦和創(chuàng)作交響音樂。這部作品的演出也是由寺院僧人和專業(yè)演員共同完成的由此可以看出，傳統(tǒng)佛教音樂側(cè)于宗教，以殿堂唱誦、佛教法事為主。無論漢傳佛教、藏傳佛教還是南傳佛教，歷上從未以音樂歸類，而皆以法事內(nèi)容歸類，功能亦僅局限于宗教本身。如各類“贊傳佛教一般法會(huì)上的《爐香贊各類“腔”水會(huì)中的《腔創(chuàng)佛教音樂則側(cè)重于藝術(shù)，以音樂會(huì)演出和佛教活動(dòng)演出為，如大型交響樂《東方慧光統(tǒng)音樂的受眾主要是諸佛菩薩、天八部、蕓蕓眾生、餓鬼亡靈，大多配以音樂歌頌圣德，祈陽悲冥等法事過諸佛菩的愿力降福人類佛樂的宗教目的性往往明確而直接新創(chuàng)佛教音樂的受眾主要人類的揚(yáng)佛教精神、啟迪人類智慧、凈化人類心靈、促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)世界和。新創(chuàng)佛教音樂寓教不樂，以藝術(shù)的形式感染人類、教化人類，沒有直接的功利目的。

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