精選標(biāo)題

《小樓聽雨聽新舊，云海乘風(fēng)乘古今》《觀今宜鑒古，無(wú)古不成今》《終日乾乾，與時(shí)偕行》《沉心語(yǔ)文，燦若花開》《粗糲能甘，紛華不染》《羚羊掛角，詩(shī)之神韻》精彩金句：1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！洞髮W(xué)》大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物?！洞髮W(xué)》大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。3、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。——《大學(xué)》大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》大意；使意念真誠(chéng)的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏埂反笠猓禾熨x予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂反笠猓簭V泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！吨杏埂反笠猓河捎谡\(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！吨杏埂反笠猓簩?duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂反笠猓汉脤W(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！吨杏埂反笠猓合才窙]有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。優(yōu)美段落

中華文化浩浩湯湯，先是醉心于蜀繡、《千里江山圖》裊裊泛崇光，沉湎于頤和園、故宮，匠心獨(dú)運(yùn)，此去經(jīng)年，種種文化經(jīng)烈火崢嶸熔鑄，“故宮口紅”爆紅于網(wǎng)絡(luò)，博物館文創(chuàng)《粵光寶盒》蛋糕熱銷……中華文化深蘊(yùn)博遠(yuǎn)，又如地下的泉水，汩汩涌動(dòng)，生生不息。俯仰中華上下五千年，筆墨紙硯、唐詩(shī)宋詞、京劇昆曲……五千年文明的薪火相傳，為華夏兒女留下了燦如星河的寶貴文化財(cái)富。柴靜說：“文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來。往哪里去?！痹诳萍寂畈l(fā)展、時(shí)局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時(shí)代，如何讓文化更好地延續(xù)，讓文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，以合適的方式融入現(xiàn)代生活，這是每一個(gè)人需要回答的問題。我認(rèn)為最好的傳承方式應(yīng)是巧借創(chuàng)新活水，為文化賦能，才能為文化拂去歷史塵埃，重新“活”起來。

中華文明是柔軟的，是堅(jiān)硬的。它是日月星辰，揮灑光芒而不與螢火爭(zhēng)輝。它亦是堅(jiān)實(shí)鐵胚，經(jīng)得起烈火灼燒，千錘百煉，誓死不屈的龍脊柱。中華文明的韌性成就了中華上下五千年的歷史，延續(xù)至今。中華文明的韌性支撐著這座華夏大廈屹立不倒，在未來強(qiáng)盛之路上破浪前行。

“凡益之道，與時(shí)偕行”。五千年的上下求索，中國(guó)文化沉淀下來的深厚底蘊(yùn)是每一個(gè)中國(guó)人的財(cái)富，文化的傳承與創(chuàng)新也將會(huì)是一條漫漫長(zhǎng)途。吾輩少年需肩挑重任，方可實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興！

“千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸?！笨v使新、舊文化多有齟齬，但同學(xué)們請(qǐng)記住，無(wú)論如何，只要我們堅(jiān)定文化傳承的初心，以文化創(chuàng)新為旨?xì)w，一路乘風(fēng)破浪，中華文化必將風(fēng)光旖旎一片！

吾輩青年當(dāng)傳承文化，引領(lǐng)征程，切莫讓傳統(tǒng)文化漸漸遠(yuǎn)去，切莫讓文明圣火逐漸暗淡。云海蒼蒼，江水泱泱，文化之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

中華民族之文化，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，此乃家喻戶曉之真理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深遠(yuǎn)人文之精神，展現(xiàn)中華兒女之氣質(zhì)，具有深厚歷史之積淀。

從臥薪嘗膽到聞雞起舞，從替父從軍到精忠報(bào)國(guó)，從唐詩(shī)漢賦到宋詞元曲。朱德曾言:“錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿梭于時(shí)光長(zhǎng)河，新時(shí)代的它依舊散發(fā)著富有的魅力，國(guó)家之復(fù)興，民族之富強(qiáng)，離不開傳統(tǒng)文化之滋養(yǎng)。它如精神圖騰，始終與民族發(fā)生產(chǎn)生著共鳴。秉傳承之力，是以文化為基礎(chǔ)的傳承?！版隙鹛?hào)”飛天，“玉兔”首次登陸月球背面，“墨子”量子通信，大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)“鳳凰展翅”等等，此種種中國(guó)之偉業(yè)，正是科技創(chuàng)新秉承文化傳承之作，使中華文化為世界所認(rèn)識(shí)，不斷砥礪前行。

過去的一年是重大的一年，我們始終在路上，始終踐行著先人之智慧，奮力前行。正如網(wǎng)紅李子柒，雖粉絲千萬(wàn)，但也不忘中華文化根底，用創(chuàng)新性的現(xiàn)代直播技術(shù)，把中華美食文化傳播世界各地。透過她的視頻，可知其植根于內(nèi)心的中華文化底蘊(yùn)。故曰：秉傳承之力，是以文化為基礎(chǔ)的傳承。傳承是創(chuàng)新的前提，周國(guó)平先生曾有言：“文化是生命的花束，離開生命本源，文化不過是人造花束?！闭\(chéng)如斯言，文化不是空中閣樓，它需要我們傳承土壤的滋養(yǎng)。君可見梁思成夫婦為中國(guó)古建筑輾轉(zhuǎn)奔波，君可見大國(guó)工匠為修復(fù)文物半生堅(jiān)守，君可見網(wǎng)紅博主李子柒一雙素手點(diǎn)染田間煙火。文化需要表達(dá)，唯有表達(dá)才可流傳，唯有流傳才可談創(chuàng)新。歷史的車輪滾滾向前，文化傳承亙古不變。

中華文化如香茗，淺嘗一口，便有無(wú)窮韻味。千年沉淀，大國(guó)底蘊(yùn)，讓人敬從心生。一撇一捺，寫出漢字之古韻；一磚一瓦，建起長(zhǎng)城之雄偉；一腔一調(diào)，唱出國(guó)粹之經(jīng)典；一拳一腳，打出威風(fēng)之英姿；中華文化瑰寶海外名揚(yáng)。衣袂翩翩，華須飄蕩，那是孔夫子傳揚(yáng)儒家經(jīng)典，滌蕩思想；駝鈴聲聲，蹄踏萬(wàn)丈，那是絲綢之路溝通起文明的橋梁；歌舞升平，四方朝貢，那是盛世大唐威步天下，亙古流芳。一杯文化香茗敬我泱泱華夏，歷承經(jīng)典，啟文明新章。

當(dāng)金錢萬(wàn)能的言論日漸甚囂塵上，當(dāng)功利主義逐漸成為一種社會(huì)潮流，中華民族的文化根基正是那株綻放在物欲橫流中的青蓮，守住了我們的精神家園。它告訴我們“知足天地寬，貪得宇宙隘”；它勸誡我們，“謙受益，滿招損”；它讓我們知道“救寒莫如重裘，止謗莫如自修”；它讓我們明白，“一簞食，一瓢飲”也能覓得人生之樂。精彩時(shí)評(píng)文：興文化，書寫中華民族新史詩(shī)來源：人民網(wǎng)作者：鄭言之文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！鹃_門見山，指出興文化的重要意義】近日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持正確政治方向”。興文化，就是其中的關(guān)鍵處、要害處，唯有下功夫，才能推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來?！疽妙I(lǐng)導(dǎo)人觀點(diǎn)，從“興文化”和宣傳思想工作的聯(lián)系上，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)其重要性?！亢螢椤芭d文化”？【段首句即為本段中心句】就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化，再到社會(huì)主義先進(jìn)文化，興文化的目的就在于激發(fā)活力、走一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這不僅是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的路徑選擇，而且能有力地促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)。【回答“是什么”的問題。解釋“興文化”的具體內(nèi)涵】何故“興文化”？文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且展現(xiàn)了非凡的文化自信。這種自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)了一些文化焦慮、“精神滑坡”、創(chuàng)作瓶頸等問題，在一定程度上制約了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的繁榮動(dòng)力與發(fā)展?jié)摿??？梢哉f，興文化，既是要承續(xù)優(yōu)秀文化的血脈與傳統(tǒng)，又要破解當(dāng)前文化發(fā)展面臨的難題與困惑。不斷抬升社會(huì)的文化水位、不斷凝聚國(guó)民的文化力量，這樣的民族和國(guó)家才能汲取不竭的前行動(dòng)力。

【回答“為什么”的問題。闡述“興文化”的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義?！亢我浴芭d文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動(dòng)。

興文化，關(guān)鍵在于“創(chuàng)”。一方面是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；另一方面是“推陳出新，革故鼎新”，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。無(wú)論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作，亦或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，都需要在充分激發(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。當(dāng)然，這不意味著要虛構(gòu)歷史、背離常識(shí)、宣揚(yáng)謬論、肆意娛樂、挑戰(zhàn)底線、違反法律，也不意味著惡俗、丑化、媚態(tài)，而是要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有以此作為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品供給、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要。

【回答“怎么樣”的問題。指出具體的途徑——“創(chuàng)”，具有理性思辨色彩?！矿w制機(jī)制的創(chuàng)新，也是興文化的重要保障。推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、重心下移、共建共享，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，深入推進(jìn)文化體制改革……讓制度的力量充分釋放，才能讓文化的力量蓬勃涌動(dòng)，人民群眾的文化獲得感、幸福感才能不斷增強(qiáng)。曾指出，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。我們從哪里來？我們走向何方？這樣的歷史感一再提醒我們所具有的文化厚重，這樣的時(shí)間感也一再提示我們要延續(xù)文化生命。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，就能凝聚起13億中國(guó)人民的磅礴之力。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的信心，惟其如此，我們的道路也才能具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！緩摹拔幕孕拧钡慕嵌?，進(jìn)一步展開論述?！颗d文化，功在當(dāng)代、利在萬(wàn)代。闊步新時(shí)代，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要齊心發(fā)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“好聲音”。

【再次重申，收束全文?！俊皞鹘y(tǒng)文化”主題優(yōu)秀作文屈子的悲歌汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读?。屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)