教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。教育技術(shù)的概念及其理論教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。漫)談)教育技術(shù)贛州市中小學(xué)教師骨干培訓(xùn)江西廣播電視大學(xué)張曉梅20140708我還可以當(dāng)尼從古代穿越到現(xiàn)代的某私塾先生著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。”因此，在閱讀教學(xué)中推行研究性閱讀教學(xué)模式，必然能凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在閱讀中充分張揚(yáng)個(gè)性、融入自我、讀活作品、品出境界，也必然能使語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。一、閱讀的過程，本來就是一個(gè)研究的過程首先，從閱讀的本質(zhì)來看：閱讀是作者、文本（作品）、讀者這三個(gè)環(huán)節(jié)之間的一個(gè)互動(dòng)過程。其中，讀者是研究的主體，作品是媒介，是搭建作者與讀者之間的橋梁。閱讀本質(zhì)是讀者與作者進(jìn)行心靈上的對(duì)話、溝通和共鳴。其次，從文本看：任何一篇文本（作品）都是作者在特定情境下心路歷程的再現(xiàn)，是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)，具有鮮明的個(gè)性特征。再次，從閱讀過程和閱讀主體看：閱讀實(shí)際就是讀者帶著自己的思想、觀念通過文本與作者交流、互動(dòng)?！耙磺€(gè)讀者的心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的學(xué)生受個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)及閱讀方式的不同，必然對(duì)同一文本有不同的體驗(yàn)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師“要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”。基于以上認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為：語(yǔ)文閱讀教學(xué)理應(yīng)回歸研究性教學(xué)的本位。當(dāng)然，這里的閱讀所指的是自然狀態(tài)下的閱讀，閱讀過程主要是依靠個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備、情感體驗(yàn)、社會(huì)閱歷來完成的，而教學(xué)狀態(tài)下的閱讀是指在教師指導(dǎo)下以課堂組織形式進(jìn)行的群體閱讀活動(dòng)，除上述三者之外，還涉及到閱讀場(chǎng)景（特定時(shí)空、特定氛圍）這個(gè)第四要素。閱讀場(chǎng)景對(duì)閱讀主體（學(xué)生）的情緒調(diào)控和對(duì)文本的情景再現(xiàn)有著較大的影響，直接制約著閱讀教學(xué)的成敗。這一影響首先來自教師，來自教師的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂調(diào)控能力；其次來自學(xué)生，來自生生間的互動(dòng)。由于課堂閱讀處于一種群體的交流之中，更易激化情緒、誘發(fā)靈感，有利于閱讀主體進(jìn)入閱讀的最佳狀態(tài)。二、語(yǔ)文課堂研究性閱讀教學(xué)的實(shí)施1.充分準(zhǔn)備，營(yíng)造研究性閱讀教學(xué)的氛圍。（1）了解作者、背景，積蓄探索文本的情感。前面談到：文本（作品）是作者在特定情境下用文字符號(hào)對(duì)自己心路歷程的再現(xiàn)，是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)，具有鮮明的個(gè)性特征。通過了解作者與背景，學(xué)生觸摸到了作者的靈魂，與其發(fā)生了思想共振、情感共鳴，這無疑奠定了探索文本的情感。（2）熟讀文本，進(jìn)入情境。作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果。熟讀文本，搭建了學(xué)生與文本互動(dòng)的橋梁。教師要充分創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的思維處于積極運(yùn)作狀態(tài)。2.通過協(xié)作互動(dòng)、思想交鋒，追求閱讀主體的審美獨(dú)創(chuàng)性。閱讀教學(xué)是以作品為媒介的，由于文學(xué)作品用的是“描寫性語(yǔ)言”，存在某種程度的“意義不確定性”、“意義空白”，而閱讀自身又是一種個(gè)性化的行為，它帶有個(gè)體濃重的思想傾向，往往是仁者見仁、智者見智，這就給閱讀鑒賞文學(xué)作品提供了研究的可能。那么教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣做呢？第一，要樹立“以人為本”的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和思想解放營(yíng)造良好的心理環(huán)境。新課程倡導(dǎo)“多元解讀”，“多元解讀”是學(xué)生在閱讀過程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)方式及結(jié)果。正如魯迅先生所說：讀《紅樓夢(mèng)》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。對(duì)此，教師一方面要構(gòu)建安全、和諧、民主的課堂環(huán)境，熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先、標(biāo)新立異、發(fā)表自己的獨(dú)特見解；另一方面，教師要學(xué)會(huì)多層次、多角度地聽取“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽出“高音”，分清認(rèn)知水平的高低，還要聽出“奇音”，覺察出見解的獨(dú)特與新穎。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的爭(zhēng)鳴問題，組織學(xué)生展開充分的討論，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。第二，研究性閱讀教學(xué)應(yīng)充分尊重文本。教師在鼓勵(lì)學(xué)生自由探索的同時(shí)，應(yīng)及時(shí)糾正學(xué)生在研究過程中出現(xiàn)的脫離文本、不切實(shí)際的穿鑿附會(huì)傾向。新課程提倡對(duì)文本的多元解讀，但“多元解讀”并非“多元標(biāo)準(zhǔn)”，不能讓學(xué)生用個(gè)體對(duì)文本解讀的結(jié)果來代替文本的原意。盡管“一千個(gè)讀者的心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特而不是奧塞羅。同樣的道理，如果在解讀文本時(shí)對(duì)學(xué)生的淺解、誤解甚至曲解聽之、任之，那么就會(huì)使我們的閱讀教學(xué)陷入無序狀態(tài)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也將成為一句空話。因此在學(xué)生協(xié)作、互動(dòng)時(shí)，可采用先放后引、先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動(dòng)的對(duì)話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義。而這個(gè)意義既有其獨(dú)特個(gè)性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所要追求的新的閱讀教學(xué)審美獨(dú)創(chuàng)性。第三，引導(dǎo)學(xué)生與自我對(duì)話，在體驗(yàn)反思中升華情感，提高人文素養(yǎng)。與作者對(duì)話，與文本對(duì)話，學(xué)生的心靈受到了撞擊，若因勢(shì)利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建與自我對(duì)話的平臺(tái)，就會(huì)促發(fā)他們心靈的火花，在類比聯(lián)想中，會(huì)出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。在閱讀教學(xué)中推行研究性閱讀教學(xué)模式，必然能凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在閱讀中充分張揚(yáng)個(gè)性、融入自我、讀活作品、品出境界，也必然使語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。一、教學(xué)中存在的問題1.課程地位認(rèn)識(shí)膚淺。在農(nóng)村，自上而下對(duì)歷史學(xué)科不夠重視，認(rèn)為僅僅是一門副課，學(xué)校課時(shí)量不足，學(xué)科要求等諸方面不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不明，興趣低下。2.教學(xué)資源匱乏。教學(xué)僅僅限于一本書，沒有一些歷史教學(xué)用具來豐富美化教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)單調(diào)乏味，課堂教學(xué)的實(shí)效性有限。加上課外教學(xué)資源更是少之又少，無法開展歷史課課外教學(xué)活動(dòng)。3.教學(xué)手段單一陳舊。農(nóng)村初中歷史教學(xué)，僅僅立足于課堂教學(xué)。許多教師就一支粉筆、一本書，陳舊的說教式教學(xué)，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體的使用一知半解，無法提高教學(xué)效率。4.教學(xué)方法落后低效。教師大都采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，講授、談話、演講、練習(xí)等。對(duì)于實(shí)踐探究、實(shí)驗(yàn)、探討等先進(jìn)新穎的方法，不能熟練恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，師生、生生互動(dòng)極少，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成方面不理想。5.教學(xué)目標(biāo)的偏失，實(shí)際教學(xué)中，只注重了知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于能力、過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽略甚至淡化，這是不容忽視的問題。6.忽視學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)。在教學(xué)中只是強(qiáng)調(diào)如何把知識(shí)傳授給學(xué)生，沒有準(zhǔn)備如何培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的能力，包括主動(dòng)探究能力，提出問題、分析問題及解決問題的能力，自主學(xué)習(xí)能力等。依然運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)法，教師一言堂，這與新課改的理念相違背的。二、教學(xué)中的困惑之點(diǎn)1.教學(xué)要求與課程開展之間的矛盾。初中歷史課是一門必修課，其地位不言而喻，而且在應(yīng)試教育指揮下，教學(xué)要求、考核力度日趨加大。但是，學(xué)校為了追求高中升學(xué)率，優(yōu)先照顧語(yǔ)數(shù)外課程，加上平時(shí)學(xué)校活動(dòng)擠占課時(shí)，導(dǎo)致歷史課時(shí)數(shù)減少，嚴(yán)重影響課程進(jìn)程。2.教科知識(shí)少與學(xué)生課外知識(shí)匱乏之間的矛盾。新教材涉及歷史知識(shí)少，對(duì)學(xué)生要求高，有些探討問題建立在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，抑或需要學(xué)生課外去獲取知識(shí)，但是，農(nóng)村中學(xué)生這方面知識(shí)量缺乏，信息來源渠道窄，獲取能力低，教學(xué)大綱要求與學(xué)生實(shí)際之間產(chǎn)生了矛盾。3.歷史學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系密切的要求。學(xué)習(xí)歷史需要聯(lián)系其他學(xué)科知識(shí)，比如語(yǔ)文、科學(xué)、地理、音樂、美術(shù)等，但是，有些學(xué)生這方面知識(shí)儲(chǔ)量少，課堂活動(dòng)中發(fā)問探討，臉上呈現(xiàn)一片茫然。4.學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。受小學(xué)“副科”觀念影響，初中生對(duì)歷史學(xué)科重視不夠，認(rèn)為無關(guān)緊要。所以，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，吃苦精神不夠，方法隨意落后，缺乏探討創(chuàng)新勇氣，學(xué)習(xí)成效甚微。5.學(xué)習(xí)興趣不濃厚。對(duì)歷史有興趣的同學(xué)不多，有的同學(xué)抱著過電影的心理來學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，認(rèn)為可有可無的課程，存在得過且過的心理。當(dāng)然，這也與教師的啟發(fā)引導(dǎo)分不開，諸多因素導(dǎo)致教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣無法施展，效果不明。三、點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談1.端正教學(xué)理念。歷史課教師要樹立課改意識(shí)，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，研究新的教育教學(xué)思想理念，時(shí)刻不忘教育革新，改變陳舊的方式方法，才能使自己的教學(xué)緊隨時(shí)代，適應(yīng)教育的發(fā)展節(jié)奏。2.精心鉆研教材。上好一節(jié)課，教師必須認(rèn)真細(xì)致的研讀教科書、教學(xué)參考書，了解優(yōu)秀教學(xué)案例。明確每一課設(shè)計(jì)目的，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)建議、重難點(diǎn)、相關(guān)資料及注意事項(xiàng)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)案例，這樣做到胸有成竹，才能有的放矢。3.研究學(xué)生，熟悉學(xué)情。教師對(duì)自己的學(xué)生要熟悉，包括學(xué)生結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)量、學(xué)生能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想動(dòng)態(tài)、品德發(fā)展、個(gè)性特點(diǎn)及各種能力等。教師與他們?nèi)跒橐惑w，這也是備課應(yīng)考慮的方面，只有對(duì)學(xué)生充分了解，才能有針對(duì)性制定自己的教學(xué)計(jì)劃。4.注重三維目標(biāo)的落實(shí)。教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授，也要逐步培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，還要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)形成。俗話說“以史為鑒，可以知興衰”，讓學(xué)生在思想、情感、認(rèn)識(shí)方面，形成科學(xué)優(yōu)良的態(tài)勢(shì)，可謂不易，這對(duì)于他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的定位有很大幫助，促使他們健康成長(zhǎng)。5.多舉措并用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。除了上述做法外，還應(yīng)該嘗試新穎實(shí)用的教學(xué)方法，形成獨(dú)特實(shí)用的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生接受并喜歡的教學(xué)程式。開展多樣探究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與欲望，鼓勵(lì)他們動(dòng)腦動(dòng)手，提高主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。教師教學(xué)基本功扎實(shí)，知識(shí)量豐富，課堂用語(yǔ)精煉幽默，隨時(shí)烘托氣氛，營(yíng)造良好氛圍。適時(shí)運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)語(yǔ)言，關(guān)注后進(jìn)生課堂及平時(shí)表現(xiàn)，照顧到每一位學(xué)生。6.拓展課本教學(xué)知識(shí)，延伸課外教學(xué)陣地。不局限于教科書歷史知識(shí)，多渠道、多途徑收集知識(shí)，從報(bào)紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)等地方，豐富教學(xué)內(nèi)容。歷史教學(xué)的課外資源，其來源途徑也很多，如：博物館、紀(jì)念館、文化館、歷史文化遺跡、鄉(xiāng)土特色文化展示等，安排學(xué)生集體或者個(gè)人利用節(jié)假日去參觀，受到切實(shí)獨(dú)特的心靈熏陶，作用不可低估。在學(xué)?；蚰昙?jí)、班內(nèi)開展歷史圖片展，歷史知識(shí)競(jìng)賽等，既開闊了學(xué)生視野，又增長(zhǎng)了知識(shí)，收到一定的效果。教育是一門高深的藝術(shù)，對(duì)教育教學(xué)的實(shí)踐研究永無止境。以上點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，純屬個(gè)人教學(xué)所得，認(rèn)識(shí)片面，觀點(diǎn)單執(zhí)一隅，難免有錯(cuò)漏之處，敬請(qǐng)各位同道多多指教。胡沛鈞，甘肅省武威市，甘肅省古浪縣定寧初級(jí)中學(xué)。教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。教育1漫)談)教育技術(shù)贛州市中小學(xué)教師骨干培訓(xùn)江西廣播電視大學(xué)張曉梅20140708漫)談)教育技術(shù)2我還可以當(dāng)尼從古代穿越到現(xiàn)代的某私塾先生我還可以當(dāng)尼3內(nèi)容提要教育技術(shù)從何而來?如何理解教育技術(shù)?教育技術(shù)改變了什么?內(nèi)容提要4教育技術(shù)從何而來?水注教育技術(shù)從何而來?54000年:自從有了教育,就有了教育技術(shù),教育技術(shù)的歷史與教育同樣久遠(yuǎn)100萬年:自從有了人類就有了教育,從教育產(chǎn)生的第一天起,就有了教育技術(shù)。4000年:自從有了教育,就有6現(xiàn)代教育媒體參與的現(xiàn)代教育技術(shù)!的白白電氣化電子化⑨林P器信息化現(xiàn)代教育媒體參與的現(xiàn)代教育技術(shù)!7我自豪,因?yàn)槭俏亿M南人我自豪,因?yàn)槭俏亿M南人8南國(guó)農(nóng)(1920-)鐘志賢胥經(jīng)華南國(guó)農(nóng)(1920-)91915年,金陵大學(xué)設(shè)立校園電影專用放映場(chǎng)地,每周舉辦校園電影進(jìn)行宣傳教育。每次放映電影同時(shí),用廣播配合進(jìn)行民眾教育。1915年,金陵大學(xué)設(shè)立10電影教育委員會(huì)播音教育委員會(huì)(1936年)(1935年)電化教育委員會(huì)金陵大學(xué)理學(xué)院電化教育人員培訓(xùn)班電化教育電影教育委員會(huì)播音教育委員會(huì)11教育技術(shù)的概念及其理論課件12教育技術(shù)的概念及其理論課件13教育技術(shù)的概念及其理論課件14教育技術(shù)的概念及其理論課件15教育技術(shù)的概念及其理論課件16教育技術(shù)的概念及其理論課件17教育技術(shù)的概念及其理論課件18教育技術(shù)的概念及其理論課件19教育技術(shù)的概念及其理論課件20教育技術(shù)的概念及其理論課件21教育技術(shù)的概念及其理論課件22教育技術(shù)的概念及其理論課件23教育技術(shù)的概念及其理論課件24教育技術(shù)的概念及其理論課件25教育技術(shù)的概念及其理論課件26教育技術(shù)的概念及其理論課件27教育技術(shù)的概念及其理論課件28教育技術(shù)的概念及其理論課件29教育技術(shù)的概念及其理論課件30教育技術(shù)的概念及其理論課件31教育技術(shù)的概念及其理論課件32教育技術(shù)的概念及其理論課件33教育技術(shù)的概念及其理論課件34教育技術(shù)的概念及其理論課件35教育技術(shù)的概念及其理論課件36教育技術(shù)的概念及其理論課件37教育技術(shù)的概念及其理論課件38教育技術(shù)的概念及其理論課件39教育技術(shù)的概念及其理論課件40教育技術(shù)的概念及其理論課件41教育技術(shù)的概念及其理論課件42教育技術(shù)的概念及其理論課件4356、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛?kù)法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。——呂凱特

58、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹

59、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡兒

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉56、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！?4教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。教育技術(shù)的概念及其理論教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。漫)談)教育技術(shù)贛州市中小學(xué)教師骨干培訓(xùn)江西廣播電視大學(xué)張曉梅20140708我還可以當(dāng)尼從古代穿越到現(xiàn)代的某私塾先生著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！币虼?，在閱讀教學(xué)中推行研究性閱讀教學(xué)模式，必然能凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在閱讀中充分張揚(yáng)個(gè)性、融入自我、讀活作品、品出境界，也必然能使語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。一、閱讀的過程，本來就是一個(gè)研究的過程首先，從閱讀的本質(zhì)來看：閱讀是作者、文本（作品）、讀者這三個(gè)環(huán)節(jié)之間的一個(gè)互動(dòng)過程。其中，讀者是研究的主體，作品是媒介，是搭建作者與讀者之間的橋梁。閱讀本質(zhì)是讀者與作者進(jìn)行心靈上的對(duì)話、溝通和共鳴。其次，從文本看：任何一篇文本（作品）都是作者在特定情境下心路歷程的再現(xiàn)，是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)，具有鮮明的個(gè)性特征。再次，從閱讀過程和閱讀主體看：閱讀實(shí)際就是讀者帶著自己的思想、觀念通過文本與作者交流、互動(dòng)。“一千個(gè)讀者的心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的學(xué)生受個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)及閱讀方式的不同，必然對(duì)同一文本有不同的體驗(yàn)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師“要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為：語(yǔ)文閱讀教學(xué)理應(yīng)回歸研究性教學(xué)的本位。當(dāng)然，這里的閱讀所指的是自然狀態(tài)下的閱讀，閱讀過程主要是依靠個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備、情感體驗(yàn)、社會(huì)閱歷來完成的，而教學(xué)狀態(tài)下的閱讀是指在教師指導(dǎo)下以課堂組織形式進(jìn)行的群體閱讀活動(dòng)，除上述三者之外，還涉及到閱讀場(chǎng)景（特定時(shí)空、特定氛圍）這個(gè)第四要素。閱讀場(chǎng)景對(duì)閱讀主體（學(xué)生）的情緒調(diào)控和對(duì)文本的情景再現(xiàn)有著較大的影響，直接制約著閱讀教學(xué)的成敗。這一影響首先來自教師，來自教師的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂調(diào)控能力；其次來自學(xué)生，來自生生間的互動(dòng)。由于課堂閱讀處于一種群體的交流之中，更易激化情緒、誘發(fā)靈感，有利于閱讀主體進(jìn)入閱讀的最佳狀態(tài)。二、語(yǔ)文課堂研究性閱讀教學(xué)的實(shí)施1.充分準(zhǔn)備，營(yíng)造研究性閱讀教學(xué)的氛圍。（1）了解作者、背景，積蓄探索文本的情感。前面談到：文本（作品）是作者在特定情境下用文字符號(hào)對(duì)自己心路歷程的再現(xiàn)，是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)，具有鮮明的個(gè)性特征。通過了解作者與背景，學(xué)生觸摸到了作者的靈魂，與其發(fā)生了思想共振、情感共鳴，這無疑奠定了探索文本的情感。（2）熟讀文本，進(jìn)入情境。作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果。熟讀文本，搭建了學(xué)生與文本互動(dòng)的橋梁。教師要充分創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的思維處于積極運(yùn)作狀態(tài)。2.通過協(xié)作互動(dòng)、思想交鋒，追求閱讀主體的審美獨(dú)創(chuàng)性。閱讀教學(xué)是以作品為媒介的，由于文學(xué)作品用的是“描寫性語(yǔ)言”，存在某種程度的“意義不確定性”、“意義空白”，而閱讀自身又是一種個(gè)性化的行為，它帶有個(gè)體濃重的思想傾向，往往是仁者見仁、智者見智，這就給閱讀鑒賞文學(xué)作品提供了研究的可能。那么教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣做呢？第一，要樹立“以人為本”的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和思想解放營(yíng)造良好的心理環(huán)境。新課程倡導(dǎo)“多元解讀”，“多元解讀”是學(xué)生在閱讀過程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)方式及結(jié)果。正如魯迅先生所說：讀《紅樓夢(mèng)》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。對(duì)此，教師一方面要構(gòu)建安全、和諧、民主的課堂環(huán)境，熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先、標(biāo)新立異、發(fā)表自己的獨(dú)特見解；另一方面，教師要學(xué)會(huì)多層次、多角度地聽取“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽出“高音”，分清認(rèn)知水平的高低，還要聽出“奇音”，覺察出見解的獨(dú)特與新穎。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的爭(zhēng)鳴問題，組織學(xué)生展開充分的討論，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。第二，研究性閱讀教學(xué)應(yīng)充分尊重文本。教師在鼓勵(lì)學(xué)生自由探索的同時(shí)，應(yīng)及時(shí)糾正學(xué)生在研究過程中出現(xiàn)的脫離文本、不切實(shí)際的穿鑿附會(huì)傾向。新課程提倡對(duì)文本的多元解讀，但“多元解讀”并非“多元標(biāo)準(zhǔn)”，不能讓學(xué)生用個(gè)體對(duì)文本解讀的結(jié)果來代替文本的原意。盡管“一千個(gè)讀者的心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特而不是奧塞羅。同樣的道理，如果在解讀文本時(shí)對(duì)學(xué)生的淺解、誤解甚至曲解聽之、任之，那么就會(huì)使我們的閱讀教學(xué)陷入無序狀態(tài)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也將成為一句空話。因此在學(xué)生協(xié)作、互動(dòng)時(shí)，可采用先放后引、先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動(dòng)的對(duì)話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義。而這個(gè)意義既有其獨(dú)特個(gè)性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所要追求的新的閱讀教學(xué)審美獨(dú)創(chuàng)性。第三，引導(dǎo)學(xué)生與自我對(duì)話，在體驗(yàn)反思中升華情感，提高人文素養(yǎng)。與作者對(duì)話，與文本對(duì)話，學(xué)生的心靈受到了撞擊，若因勢(shì)利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建與自我對(duì)話的平臺(tái)，就會(huì)促發(fā)他們心靈的火花，在類比聯(lián)想中，會(huì)出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。在閱讀教學(xué)中推行研究性閱讀教學(xué)模式，必然能凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在閱讀中充分張揚(yáng)個(gè)性、融入自我、讀活作品、品出境界，也必然使語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。一、教學(xué)中存在的問題1.課程地位認(rèn)識(shí)膚淺。在農(nóng)村，自上而下對(duì)歷史學(xué)科不夠重視，認(rèn)為僅僅是一門副課，學(xué)校課時(shí)量不足，學(xué)科要求等諸方面不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不明，興趣低下。2.教學(xué)資源匱乏。教學(xué)僅僅限于一本書，沒有一些歷史教學(xué)用具來豐富美化教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)單調(diào)乏味，課堂教學(xué)的實(shí)效性有限。加上課外教學(xué)資源更是少之又少，無法開展歷史課課外教學(xué)活動(dòng)。3.教學(xué)手段單一陳舊。農(nóng)村初中歷史教學(xué)，僅僅立足于課堂教學(xué)。許多教師就一支粉筆、一本書，陳舊的說教式教學(xué)，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體的使用一知半解，無法提高教學(xué)效率。4.教學(xué)方法落后低效。教師大都采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，講授、談話、演講、練習(xí)等。對(duì)于實(shí)踐探究、實(shí)驗(yàn)、探討等先進(jìn)新穎的方法，不能熟練恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，師生、生生互動(dòng)極少，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成方面不理想。5.教學(xué)目標(biāo)的偏失，實(shí)際教學(xué)中，只注重了知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于能力、過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽略甚至淡化，這是不容忽視的問題。6.忽視學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)。在教學(xué)中只是強(qiáng)調(diào)如何把知識(shí)傳授給學(xué)生，沒有準(zhǔn)備如何培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的能力，包括主動(dòng)探究能力，提出問題、分析問題及解決問題的能力，自主學(xué)習(xí)能力等。依然運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)法，教師一言堂，這與新課改的理念相違背的。二、教學(xué)中的困惑之點(diǎn)1.教學(xué)要求與課程開展之間的矛盾。初中歷史課是一門必修課，其地位不言而喻，而且在應(yīng)試教育指揮下，教學(xué)要求、考核力度日趨加大。但是，學(xué)校為了追求高中升學(xué)率，優(yōu)先照顧語(yǔ)數(shù)外課程，加上平時(shí)學(xué)?；顒?dòng)擠占課時(shí)，導(dǎo)致歷史課時(shí)數(shù)減少，嚴(yán)重影響課程進(jìn)程。2.教科知識(shí)少與學(xué)生課外知識(shí)匱乏之間的矛盾。新教材涉及歷史知識(shí)少，對(duì)學(xué)生要求高，有些探討問題建立在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，抑或需要學(xué)生課外去獲取知識(shí)，但是，農(nóng)村中學(xué)生這方面知識(shí)量缺乏，信息來源渠道窄，獲取能力低，教學(xué)大綱要求與學(xué)生實(shí)際之間產(chǎn)生了矛盾。3.歷史學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系密切的要求。學(xué)習(xí)歷史需要聯(lián)系其他學(xué)科知識(shí)，比如語(yǔ)文、科學(xué)、地理、音樂、美術(shù)等，但是，有些學(xué)生這方面知識(shí)儲(chǔ)量少，課堂活動(dòng)中發(fā)問探討，臉上呈現(xiàn)一片茫然。4.學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。受小學(xué)“副科”觀念影響，初中生對(duì)歷史學(xué)科重視不夠，認(rèn)為無關(guān)緊要。所以，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，吃苦精神不夠，方法隨意落后，缺乏探討創(chuàng)新勇氣，學(xué)習(xí)成效甚微。5.學(xué)習(xí)興趣不濃厚。對(duì)歷史有興趣的同學(xué)不多，有的同學(xué)抱著過電影的心理來學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，認(rèn)為可有可無的課程，存在得過且過的心理。當(dāng)然，這也與教師的啟發(fā)引導(dǎo)分不開，諸多因素導(dǎo)致教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣無法施展，效果不明。三、點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談1.端正教學(xué)理念。歷史課教師要樹立課改意識(shí)，學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，研究新的教育教學(xué)思想理念，時(shí)刻不忘教育革新，改變陳舊的方式方法，才能使自己的教學(xué)緊隨時(shí)代，適應(yīng)教育的發(fā)展節(jié)奏。2.精心鉆研教材。上好一節(jié)課，教師必須認(rèn)真細(xì)致的研讀教科書、教學(xué)參考書，了解優(yōu)秀教學(xué)案例。明確每一課設(shè)計(jì)目的，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)建議、重難點(diǎn)、相關(guān)資料及注意事項(xiàng)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)案例，這樣做到胸有成竹，才能有的放矢。3.研究學(xué)生，熟悉學(xué)情。教師對(duì)自己的學(xué)生要熟悉，包括學(xué)生結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)量、學(xué)生能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想動(dòng)態(tài)、品德發(fā)展、個(gè)性特點(diǎn)及各種能力等。教師與他們?nèi)跒橐惑w，這也是備課應(yīng)考慮的方面，只有對(duì)學(xué)生充分了解，才能有針對(duì)性制定自己的教學(xué)計(jì)劃。4.注重三維目標(biāo)的落實(shí)。教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授，也要逐步培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，還要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)形成。俗話說“以史為鑒，可以知興衰”，讓學(xué)生在思想、情感、認(rèn)識(shí)方面，形成科學(xué)優(yōu)良的態(tài)勢(shì)，可謂不易，這對(duì)于他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的定位有很大幫助，促使他們健康成長(zhǎng)。5.多舉措并用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。除了上述做法外，還應(yīng)該嘗試新穎實(shí)用的教學(xué)方法，形成獨(dú)特實(shí)用的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生接受并喜歡的教學(xué)程式。開展多樣探究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與欲望，鼓勵(lì)他們動(dòng)腦動(dòng)手，提高主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。教師教學(xué)基本功扎實(shí)，知識(shí)量豐富，課堂用語(yǔ)精煉幽默，隨時(shí)烘托氣氛，營(yíng)造良好氛圍。適時(shí)運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)語(yǔ)言，關(guān)注后進(jìn)生課堂及平時(shí)表現(xiàn)，照顧到每一位學(xué)生。6.拓展課本教學(xué)知識(shí)，延伸課外教學(xué)陣地。不局限于教科書歷史知識(shí)，多渠道、多途徑收集知識(shí)，從報(bào)紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)等地方，豐富教學(xué)內(nèi)容。歷史教學(xué)的課外資源，其來源途徑也很多，如：博物館、紀(jì)念館、文化館、歷史文化遺跡、鄉(xiāng)土特色文化展示等，安排學(xué)生集體或者個(gè)人利用節(jié)假日去參觀，受到切實(shí)獨(dú)特的心靈熏陶，作用不可低估。在學(xué)校或年級(jí)、班內(nèi)開展歷史圖片展，歷史知識(shí)競(jìng)賽等，既開闊了學(xué)生視野，又增長(zhǎng)了知識(shí)，收到一定的效果。教育是一門高深的藝術(shù)，對(duì)教育教學(xué)的實(shí)踐研究永無止境。以上點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，純屬個(gè)人教學(xué)所得，認(rèn)識(shí)片面，觀點(diǎn)單執(zhí)一隅，難免有錯(cuò)漏之處，敬請(qǐng)各位同道多多指教。胡沛鈞，甘肅省武威市，甘肅省古浪縣定寧初級(jí)中學(xué)。教育技術(shù)的概念及其理論31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。教育45漫)談)教育技術(shù)贛州市中小學(xué)教師骨干培訓(xùn)江西廣播電視大學(xué)張曉梅20140708漫)談)教育技術(shù)46我還可以當(dāng)尼從古代穿越到現(xiàn)代的某私塾先生我還可以當(dāng)尼47內(nèi)容提要教育技術(shù)從何而來?如何理解教育技術(shù)?教育技術(shù)改變了什么?內(nèi)容提要48