2022屆高考作文寫作指導(dǎo)：順應(yīng)自然，按規(guī)律辦事閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。經(jīng)典必然是艾柯所說的“開放的作品”，永遠(yuǎn)無法窮盡其含義。閱讀經(jīng)典寓言，你也往往能讀出多重寓意。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……對(duì)于《庖丁解?！返脑⒁?，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，闡述你的觀點(diǎn)。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)本題考查學(xué)生寫作文的能力?！緦忣}】1．找出任務(wù)，明確指令（1）共性的寫作任務(wù)角度自選，立意自定，題目自擬；文體，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作。（2）個(gè)性的寫作任務(wù)對(duì)于《庖丁解?！返脑⒁?，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，闡述你的觀點(diǎn)。要求寫出對(duì)于《庖丁解?！返脑⒁獾睦斫?。2．切分任務(wù)，逐個(gè)擊破（重點(diǎn)：個(gè)性的寫作任務(wù)）（1）經(jīng)典必然是艾柯所說的“開放的作品”，永遠(yuǎn)無法窮盡其含義。閱讀經(jīng)典寓言，你也往往能讀出多重寓意。這段文字告訴學(xué)生經(jīng)典有“開放”的特點(diǎn)，閱讀經(jīng)典寓言時(shí)能讀出多重寓意。（2）有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……這段文字?jǐn)⑹隽瞬煌俗x《庖丁解?！返牟煌睦斫?，“……”代表還有許多不同的觀點(diǎn)。（3）對(duì)于《庖丁解?！吩⒁獾乃伎?，可以論證給出的相應(yīng)觀點(diǎn)，也可以是其他的觀點(diǎn)，但要注意必須是《庖丁解?！纺艿贸龅脑⒁猓撾x這個(gè)寓言是不行的；還要注意，在闡釋觀點(diǎn)時(shí)，首先應(yīng)結(jié)合寓意談一談哪里體現(xiàn)了這一思想，再結(jié)合為人處世作適當(dāng)引申?！玖⒁狻?1.做事要掌握規(guī)律，按規(guī)律辦事。2.做事持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度。3.收斂鋒芒，低調(diào)做人。4.反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。5.人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年?！舅夭摹?.想到庖丁解牛，牛無疑也是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂臋C(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管中國(guó)牛和美國(guó)牛，其機(jī)理是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。2.庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？3.“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！边@就是說，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！边@里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺，好像在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不配合，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行”。其實(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

4.所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會(huì)放輕松，明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，方可達(dá)到莊子所說的養(yǎng)生之道。范文展示順應(yīng)自然，按規(guī)律辦事讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，不僅為庖丁解牛的高超技術(shù)而感到驚嘆，而且還從這篇文章中悟出了一點(diǎn)道理?！扳叶槲幕菥馀?，手之所倚，足之所履，膝之所綺，耄然向然，奏刀馬耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！睘槭裁粹叶〗馀５募夹g(shù)能達(dá)到這樣的境界呢？首先，他必須長(zhǎng)期專門從此項(xiàng)工作，這是他解牛技術(shù)之所以能夠達(dá)到此境界的外因。由此可見，研究任何事物，對(duì)外界的客觀條件是不可忽視的?！懊夏溉w”的故事證明孟母很注重她兒子所處的環(huán)境優(yōu)劣這個(gè)外在的客觀條件?！敖煺叱?，近墨者黑”這句話不也說明了這個(gè)道理嗎？當(dāng)然，也有“出污泥而不染”的。但是，作為普通的規(guī)律來說，無論對(duì)人對(duì)事，還是應(yīng)當(dāng)考慮一下外界的客觀條件為好?！皼]有條件也要上”這個(gè)口號(hào)已經(jīng)被“渤海2號(hào)事件”證明是錯(cuò)誤的。我想，不是長(zhǎng)期專門從事此項(xiàng)工作的人，要有這樣的技術(shù)是不可能的。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒?！边@是庖丁解牛的技術(shù)之所以能達(dá)到“游刃有余”的另一個(gè)因素。即內(nèi)在因素，因?yàn)殁叶〗?jīng)過長(zhǎng)期解牛，反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握好解牛的內(nèi)在規(guī)律，所以能“游刃有余”。因此，不論做何事，都有一個(gè)漸變的過程，只有很好地認(rèn)識(shí)和掌握好事物的內(nèi)在規(guī)律。荀子的《勸學(xué)》篇大講其“積”的重要，不也是說明了這個(gè)道理嗎！也正如現(xiàn)實(shí)生活中的一些人變好或者變壞，這也不是“一日之功”?！疤煜轮?，莫不有理?！币磺惺挛锒加兴囊?guī)律，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。必須要像庖丁解牛那樣善于掌握和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，而不能違背規(guī)律去辦事。相傳在我國(guó)古代善于治水的圣人大禹，他根據(jù)水流的規(guī)律，采用了疏通引導(dǎo)的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，為世人所稱頌?？墒窃诖笥碇?，大禹的父親治水卻違背了水流的規(guī)律，到處堵水，結(jié)果致使洪水泛濫，災(zāi)情未見減輕，治水失敗。地球上的萬物，要受地心引力的作用，在物理學(xué)上這叫做萬有引力定律，這是牛頓根據(jù)蘋果為什么落地而發(fā)現(xiàn)的一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于這條規(guī)律的作用，水就必然由高處