蘇教版必修五綜合測(cè)試題語(yǔ)文

（考試時(shí)間150分鐘，總分150分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題3分，共21分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）盒子外配植白茅一一當(dāng)?shù)刈钜暗牟?，渲（xudn）染著洪荒與歷史的氣氛（f?n）,兩株高大的英雄樹(shù)一一木棉,則高唱著英雄主義的贊歌。B?俊秀的蒙Cmeng）太古啊，我真地太癡心了，所以也許你會(huì)覺(jué)得我的舉動(dòng)有點(diǎn)輕??；可是相信我，朋友，總有一天你會(huì)知道我的忠心遠(yuǎn)勝過(guò)那些善于矜（jin）持作態(tài)的人。我平素想，能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)論如何，總該有些桀（ji）驁（do）鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)閻?ài)情可以解除孤寂一一那是一顆震顫（chdn）的心，在世界的邊緣，俯瞰（gdn）那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。2．下列字形全都正確的一項(xiàng)是（）A．紋身通牒瞄準(zhǔn)平心而論B．缺憾永訣份額惹是生非C．冒然慰藉安祥蒼海桑田D．膨脹撕殺抱負(fù)熱脹冷縮3．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）因?yàn)闆](méi)有四肢的阻礙，蛇反而可以深入別的動(dòng)物無(wú)法涉足的領(lǐng)域；的歌喉和絢美的羽毛，將消失于蛇像地獄那樣狹長(zhǎng)而腥臭的腸胃。（2）通過(guò)野草繁茂的鄉(xiāng)土環(huán)境與精致的人工環(huán)境相對(duì)比，旨場(chǎng)所的歷史與生態(tài)氛圍，傳達(dá)一種關(guān)于自然與生態(tài)的美學(xué)觀和倫理。（3）我將這非人間的濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。（4）因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所;然而它又確實(shí)具有，所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了。明亮營(yíng)造深味蔑視B.閃亮創(chuàng)造體味藐視C.明亮創(chuàng)造深味蔑視D.閃亮營(yíng)造體味藐視4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）講私話(huà)，談私密，難免要犯信口開(kāi)河的毛病，而且情隨事遷，記憶力又衰退，更不免有記錯(cuò)講錯(cuò)的事。B?絡(luò)游戲是把雙刃劍，它造成的危害至少和它的益處差不多。C.出于自身的立意的考慮，一些地區(qū)畫(huà)地為牢，實(shí)行地方保護(hù)主義，人為地分割和控制煤炭資源。D?與會(huì)的山居開(kāi)發(fā)商、專(zhuān)業(yè)人士就山居的文脈傳承、森林的居住價(jià)值等進(jìn)行了廣泛的探討，甚至有人呼喚：來(lái)吧，到森林回歸自然，到山居放浪形骸。5．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）針對(duì)基因安全，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的“人類(lèi)基因和人類(lèi)權(quán)利的全球宣言”寫(xiě)進(jìn)了先關(guān)內(nèi)容,而且要求各國(guó)遵守。所選的野生植物包括：水生的荷花、象草、白茅和其他茅草、苦苡等?？墒牵鎸?duì)自然悲劇，我們有什么呢？這里沒(méi)有舞臺(tái)，只有空漠無(wú)際的蒼穹。這種制品從明朝景泰年間15世紀(jì)中葉開(kāi)始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。6．下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）棲息地的縮減以及遍布亞洲的偷獵行為，使得野生虎的數(shù)量急劇減少，將來(lái)老虎能否在大自然中繼續(xù)生存取決于人類(lèi)的實(shí)際行動(dòng)。大多數(shù)的疾病的發(fā)生原因，是由基因組的差異與調(diào)節(jié)基因的環(huán)境不協(xié)調(diào)而引起的。該湖水域面積大，加之夏季荷花盛開(kāi)，藍(lán)天碧水環(huán)繞，水中大小魚(yú)兒上躥下跳，水面十萬(wàn)畝荷花競(jìng)相開(kāi)放，正是游人游水賞荷的好季節(jié)。上的誘惑無(wú)法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的上消費(fèi)又使迷們心痛不已。7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）王羲之，東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)文，其《蘭亭集序》記錄了東晉文人的一次具有風(fēng)俗和文化意味的集會(huì)，是中國(guó)歷史上最著名的書(shū)法藝術(shù)作品。莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人，代表作品四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》以及正劇《羅密歐與朱麗葉》。司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是《史記》《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。魯迅評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，司馬遷成書(shū)的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)。二、閱讀下面的課文選段，完成第8—10題（每小題3分，共9分）所謂“膜如紫綃”是指殼內(nèi)緊貼殼的內(nèi)壁的白色薄膜。說(shuō)它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩(shī)，描寫(xiě)吃荔枝時(shí)把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”，是夸張的說(shuō)法。荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說(shuō)它“瑩白如冰雪”有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱(chēng)做假種皮。真正的果肉倒是前面說(shuō)的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌?！笾Φ暮司褪欠N子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核?，F(xiàn)在海南島有無(wú)核荔枝，核就更加退化了。荔枝的花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開(kāi)花兩次。又有四季荔枝，一年開(kāi)花四次之多?；ㄐ涡?，綠白色或淡黃色，不耀眼?；ǚ执菩郏瑑H極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時(shí)開(kāi)放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會(huì)。一個(gè)荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實(shí)總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語(yǔ)。下面是依次對(duì)每個(gè)自然段所說(shuō)內(nèi)容的概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.①薄膜B.②顏色C.③果核D.④花下列材料的說(shuō)明方法與“荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說(shuō)它‘瑩白如冰雪'”一句說(shuō)明方法相同的是荔枝的核就是種子，長(zhǎng)圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。吃荔枝時(shí)把殼和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”廣東有雙季荔枝，一年開(kāi)花兩次。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。①②③段是按什么說(shuō)明順序來(lái)寫(xiě)荔枝的？選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A.由外到內(nèi)B.從局部到整體C.從上到下D.時(shí)間發(fā)展三、閱讀下面的文字，完成第11—14題恪守心靈的綠色楊永平擁擠的城市建筑物的縫隙偶爾會(huì)夾雜著一片空地，空地上填滿(mǎn)樹(shù)木花草所特有的綠色。四季不停地變換著，可這些花草樹(shù)木卻始終保持著人工剪輯好的造型，它們?cè)陉?yáng)光下默默地佇立著，在風(fēng)雨中微微地顫抖著，在鋼筋水泥馬不停蹄地蠶食下頑強(qiáng)地掙扎著。綠色是城市的營(yíng)養(yǎng)師，無(wú)論是多么嚴(yán)重的廢水廢氣、多么狂妄的風(fēng)沙塵暴，它們都會(huì)盡心盡力地將之吸收消化，然后不間斷地散發(fā)出它們自己生命里產(chǎn)業(yè)的清晰、光彩和活力。綠色也是城市的美容師，它們無(wú)所顧忌地放縱自己所特有的魅力，給枯燥的生活增添了幾分生機(jī)，給人類(lèi)日漸僵硬的面孔上描摹出了些許溫暖和笑意。于是，綠色成了城市居民呼吸新鮮空氣和聯(lián)系自然的窗戶(hù)，是生命不可或缺的元素。總有些喜歡綠色的人常常不經(jīng)意地來(lái)到綠色身邊，然后在悠閑的徜徉中不經(jīng)意地接受著綠色的洗禮。他們之中有老人，也有小孩；有運(yùn)動(dòng)員，也有患病者。大家雖然來(lái)自不同的地方，但全都仿佛與綠色融合在了一塊。大家都在扮演著帶有不同表情卻有著同樣目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖著在溫室里培育出來(lái)的纖弱白嫩的失去血色的軀體，捧著正在趨向枯竭、干癟和麻木的意識(shí)，向著這些茍延殘喘的綠色不停地乞討，乞討它們施舍，乞討它們的庇護(hù)。我是一個(gè)生長(zhǎng)于村野最終又脫離了村野的人，我一直固執(zhí)地認(rèn)為城市的綠色總沒(méi)有鄉(xiāng)村的綠色來(lái)得自然、質(zhì)樸和溫情。城市的綠色是被人拘束了的寵物，就像動(dòng)物園的猛獸，威貌不變，可內(nèi)在的氣質(zhì)卻有所褪色。城市的綠色總是被那些叫做花工的人預(yù)先定了形狀和高度，甚至是色彩的濃淡調(diào)配，它們失去了自由生長(zhǎng)的權(quán)利。鄉(xiāng)村則不同，放眼望去，滿(mǎn)目蔥蘢，各種綠遍布村落，就連家里的墻壁、屋頂都逃不脫它們的攀爬。各種綠色隨意地?cái)[弄著自己所構(gòu)思的、喜歡的、創(chuàng)作的任何一種姿勢(shì)，無(wú)須受人擺布，也無(wú)須擔(dān)心受限制，想彎就彎，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它們中間，躺在它們懷里，或嬉戲，或親撫，盡情地享受它們提供給我的絲絲縷縷的樂(lè)趣。在這里，天高云淡，唯有涼爽宜人的風(fēng)徐徐吹拂；唯有高一陣低一陣的鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)音啁啾如樂(lè)；唯有清靜恬淡的泥土芬芳撲鼻潤(rùn)心。這里，仿佛是一部沒(méi)有休止符也無(wú)主題的魂靈大合唱，恣肆任意而又輕悠悠，曼妙無(wú)比，是真正的天簌。其實(shí)，在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長(zhǎng)在每個(gè)人的精神沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽(yáng)光雨露，又經(jīng)歷電閃雷鳴。它無(wú)形卻勝過(guò)有形，因?yàn)橐粋€(gè)人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠(chéng)，失去了生機(jī)和活力。心靈的綠色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社會(huì)影響和生存抉擇又給人不同的風(fēng)雨霜雪。慢慢地，有些人的心靈成了一塊龜裂的土地，沒(méi)有養(yǎng)分的供給，再繁茂的蒼天古木也會(huì)枯萎；有些人的心靈成了一個(gè)齷齪的垃圾場(chǎng)，再高貴的物品也會(huì)在陽(yáng)光下骯臟腐臭；有些人的心靈卻是一片春天，一泓甘泉，再貧瘠的境遇，也能長(zhǎng)出青草綠樹(shù)奇花來(lái)。心靈的綠色，是一塊人所恪守的精神處女地，禁受不起任何的蹂躪和褒瀆。有偉人說(shuō)過(guò)：“生命只有寬度，沒(méi)有長(zhǎng)度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量?！毙撵`亦如此，它就像一塊等待開(kāi)墾的荒山，只有辛勤地耕耘、播種、澆水、施肥，才會(huì)長(zhǎng)出綠色，長(zhǎng)出希望，長(zhǎng)出甜蜜。否則，荒地將一如既往地荒蕪，貧瘠將一如既往地貧瘠，甚至最終被淘汰和驅(qū)逐。城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色構(gòu)成了人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，心靈的綠色卻是這家園里的耕耘者、護(hù)衛(wèi)者。恪守心靈的綠色，就是恪守我們的家園，恪守我們的生命。這，應(yīng)是我們必須堅(jiān)定地綿延的一種信念！在每個(gè)為遠(yuǎn)離鄉(xiāng)野生機(jī)而痛心的時(shí)刻，我只有不斷地告誡自己：恪守靈魂的高度，恪守心靈的綠色！11■根擄文童內(nèi)番解釋"心靈的媒邑”的含幾銳分）康■請(qǐng)簡(jiǎn)要分別概括旅城市的綠色、"鄉(xiāng)村的綠色再和“心靈的綠色”的各自特點(diǎn)。（盼）城市的綠色：鄉(xiāng)村的境色；心靈的操魚(yú):m為什么說(shuō)我恪寺心靈的綠豈就條恪訐我們的家園，恪守找們的生命"?3分）14.結(jié)合原文，回答下面問(wèn)題。（8分）（1）文章題目是寫(xiě)心靈的綠色，為什么要先寫(xiě)城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色？這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）2）請(qǐng)結(jié)合第四段，對(duì)這篇文章的語(yǔ)言特色進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（4分）四、聞讀下面的文言文，完成14一18題U斗一口題各3分，18題6分,共18^）GW光，字展甫'昆山從九歲能屬文，弓豌盡ii?fi經(jīng)沢《三史》諸書(shū)，師事同邑鋼靈戟計(jì)九年舉鄉(xiāng)試，八上眷苜不第。從居寡走安亭江上，讀書(shū)談道*學(xué)徒常麴百入，勵(lì)貫川先生?回十四年始成進(jìn)七授長(zhǎng)興^已用古教化為治。每聽(tīng)略引婦女兒童案前，剌剌啡吳語(yǔ)，斷館遣去，不具抓大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷咒直行己意。犬吏夢(mèng)悪乙調(diào)順德通判，專(zhuān)卷馬政*明世，i#十為令無(wú)汗卒嗥b名為也實(shí)重抑7也。隆慶四年，犬學(xué)士高擬趙貞吉雅知有光，引酣南京太仆丞，留拿內(nèi)閣制敕房，修卷世宗實(shí)錄》，卒官。齊世貞血，其后亦^折有光'為之贊曰：“千載有公「繼韓、歐陳余豈異趨，靈而自傷。”其推重如此。有光少子子鬲，車(chē)蠶思*壟萬(wàn).歷土九年鄉(xiāng)試二再被放，則屏居江札主無(wú)遢高聲龍最基其歿也，巡按御史祁勵(lì)圭請(qǐng)于朝，贈(zèng)翰林待詔。【注】①古教化，指有光制舉義氣湛採(cǎi)經(jīng)術(shù)，卓然成大象*后鑑清胡友信與芥?zhèn)涫啦⒎Q(chēng)歸、胡?！咀ⅰ竣俟沤袒?，指用古代的一套政教理論和做法。②刺刺，形容尖細(xì)的聲音。③擊斷，爭(zhēng)執(zhí)。④遷卒，指晉升副職。⑤制舉義,特種經(jīng)學(xué)研究。15．對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.A.斷訖遣去，不具獄獄：牢獄大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光雅：素來(lái)目為妄庸巨子目把……看作目為妄庸巨子目把……看作D.D.卓然成大家大家：見(jiàn)識(shí)廣或有專(zhuān)長(zhǎng)的人以下留句話(huà)，分別編為四組，都能反映歸有關(guān)“行己意”的一組是（）用古教化為治②斷訖遣去，不具獄③輒寢閣不行④留掌內(nèi)閣制敕房⑤目為妄庸巨子⑥其推重如此A.①③⑥B.②④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).①②③下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解、分析正確一項(xiàng)是（）歸有光九歲就能寫(xiě)文章并通曉“五經(jīng)”“三史”等書(shū)，后因連考八年進(jìn)士不中，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書(shū)邊講學(xué)。歸有光任長(zhǎng)興知縣時(shí)，一意按自己的見(jiàn)解處事，大官們大多不喜歡他，于是就明升暗貶，讓他當(dāng)了順德通判。王世貞認(rèn)為歸有光是千年才出的人才，繼承了韓愈、歐陽(yáng)修的古文傳統(tǒng)，并感覺(jué)自己與他相比在創(chuàng)作上走了彎道，頗為傷感。D?歸有光在特種經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，王世貞把他和胡友信并稱(chēng)為“歸胡”。用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。有光為古文原本?jīng)術(shù)好《太史公書(shū)》得其神理時(shí)王世貞主盟文壇有光力相觸排目為妄庸巨子翻譯文中劃線(xiàn)句子（6分）（1）明世，進(jìn)士為令無(wú)遷卒④者，名為遷，實(shí)重抑之也。2）舉萬(wàn)歷十九年鄉(xiāng)試，再被放，即屏居江村，與無(wú)錫高攀龍最善。五、默寫(xiě)與詩(shī)歌鑒賞（12分）名句默寫(xiě)（5句選3句，共6分）（1）西風(fēng)緊，北雁南飛。?。（《長(zhǎng)亭送別》）（2），，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。（《蘭亭集序》）（3），，是以見(jiàn)放。（《漁父》）（4）人固有一死，，。（《報(bào)任安書(shū)》（5）驀然回首，，。（《青玉案》閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。孤桐王安石天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)①思解慍，愿斫五弦琴②【注】①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。②五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。（1）這首詩(shī)中的桐樹(shù)具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）（2）這首詩(shī)主要采用了什么表現(xiàn)手法？書(shū)法了詩(shī)人怎樣的思想感情？（4分）六、語(yǔ)言運(yùn)用（每小題4分，共8分）22．把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)并填入橫線(xiàn)處。（只填序號(hào)）藝術(shù)是"文明的生活的紀(jì)錄與贊頌”藝術(shù)也一直是文明的象征。歷史上每一個(gè)偉大的文明，都創(chuàng)造出屬于自身的輝煌藝術(shù)。按照摩爾根的看法，文字、鐵器與禮儀是文明時(shí)代的三大標(biāo)志。但早在文字產(chǎn)生之前，原始藝術(shù)就已相當(dāng)成熟，如我們?cè)谠级囱ㄖ兴?jiàn)到的那些壁畫(huà)。從發(fā)生學(xué)角度看，藝術(shù)的出現(xiàn)早于文明時(shí)代的到來(lái)。這些壁畫(huà)還成為現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索等競(jìng)相模仿的對(duì)象。這些壁畫(huà)不僅真實(shí)地記錄下原始人的生活，本身也是一種成熟藝術(shù)。23?近日，在某市公交公司舉行的媒體座談會(huì)上，客運(yùn)部負(fù)責(zé)人提出，春節(jié)前后，將率先在X路等公交線(xiàn)路上推行“無(wú)飲食車(chē)廂”。公交公司客運(yùn)部說(shuō)，試點(diǎn)開(kāi)展“無(wú)飲食車(chē)廂”，主要有三個(gè)考慮：消除公交車(chē)?yán)锏漠愇?，保持?chē)廂環(huán)境衛(wèi)生，保證乘客乘車(chē)安全。如果乘客上車(chē)時(shí)，手里拿著食物，司機(jī)看到會(huì)勸導(dǎo)，另外，會(huì)考慮在車(chē)廂里貼上標(biāo)語(yǔ)，引導(dǎo)乘客不在車(chē)廂進(jìn)食。請(qǐng)結(jié)合公交公司客運(yùn)部的考慮，為他們?cè)O(shè)計(jì)一則標(biāo)語(yǔ)，要求至少運(yùn)用一種修辭方法。（不超過(guò)20字）標(biāo)語(yǔ)：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□六、作文（60分）24．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。曾國(guó)藩說(shuō)：“天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追?！碧└?duì)栒f(shuō)：“如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那末你也要錯(cuò)過(guò)群星了?！碑吺缑粽f(shuō)：“有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)?！弊x了上述文字，你有何感想？請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)，文體自選，字?jǐn)?shù)不得少于800字。蘇教版必修五綜合測(cè)試題語(yǔ)文參考答案1234567g10沁圭izqBBAB|CADBBA151617E3木BDB1L人的心靈儻廉』精福高尚，充滿(mǎn)善寂、真誠(chéng)、生機(jī)手闊h1S-城市的媒魚(yú)：雖撚壹辰，但失去了自由生長(zhǎng)的權(quán)利「抉乏內(nèi)在的汽民糾寸的綠邑；不受拘束，自由生他目然屢樸溫鳳是倉(cāng)正的目燃録包*心靈的綠色；既有固有的天性善良，渥后天敎肓和修養(yǎng)的影響"1亂園為城市的綠魚(yú)和鄉(xiāng)打的綠色是人類(lèi)賴(lài)汰生存的冢園》要辭勵(lì)鬥護(hù)衛(wèi)好這個(gè)冢園，必煎誡隸人類(lèi)注活的心靈和為尚前楕神，依龍人類(lèi)的文明儺康發(fā)展*地⑴佛引出后面“心靈的綠色密作鋪墊?②由形象到寸録，荷接自然，也符合人們認(rèn)識(shí)規(guī)絹便于人們對(duì)"心靈的歸郢的理解和接樂(lè)⑵語(yǔ)言満新自服生娜甌善于運(yùn)用比輸排比等幔陥抑強(qiáng)了文童語(yǔ)言的簧感。如：扌醱市的綠邑與鄉(xiāng)村的繰邑對(duì)比九扌哋市的蟬邑比作“動(dòng)物園的鬻獸"；寫(xiě)糾悔邑不曼人擺布手哼受鄉(xiāng)村綠色的樂(lè)趣時(shí)，運(yùn)用^比罐強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)"18,有光為古文糜本經(jīng)術(shù)心鴛太史公書(shū)滸得亙袖理/時(shí)王世貞主盟文壇陽(yáng)光力相融排/旦為賓庸巨子血見(jiàn)裁考謹(jǐn)文◎20*⑴曉來(lái)惟染芳林嘉總罡離人淚*⑵仰觀宇宙之扎傾品炬盤(pán)<3）舉世皆濁我獨(dú)清，總?cè)讼餍廖益湤然蛑赜阡浬健逸p于X徒⑸那人卻在，燈火鬧刪ib21.（1）根深葉茂，孤傲、高拔、越是曝曬越茁壯等特點(diǎn)。（2）本詩(shī)采用了托物言志的手法。詩(shī)人借孤桐表達(dá)了自己志存高遠(yuǎn)，正值不屈，經(jīng)歷的磨難越多，斗志越強(qiáng)甘愿為解除百