主旨概括-概括、主要、、主旨這段話主要講述（說明、強(qiáng)調(diào)、談?wù)?、介紹等）對這段文字概括（歸納、復(fù)述、總結(jié)）主旨概括-思主旨概分析文段找主主旨的存在形文段當(dāng)中的某個(gè)重點(diǎn)句子（主旨句文段當(dāng)中沒有相應(yīng)的重點(diǎn)句子（并列關(guān)系思主旨概括—小注意標(biāo)點(diǎn)符號-：分清幾句話、尋找關(guān)鍵點(diǎn)（關(guān)聯(lián)詞、代詞、輔證關(guān)系詞

—— —— 接 接 正確選項(xiàng)往往是文段主旨句子的同義替換或精簡壓正確選項(xiàng)一定要涵蓋表述并列關(guān)系句子的所有內(nèi)正確選項(xiàng)一定要與文段主旨（主旨句或并列）的意思最接快速做題—主體何為主體文段論述的中心詞什么是主體一致文段中論述的中心詞是X，那么正確選項(xiàng)中應(yīng)該也以X為論中心怎么找1、高頻名詞2、重點(diǎn)句強(qiáng)調(diào)的名詞3、以代詞形式轉(zhuǎn)移和重復(fù)出現(xiàn)的詞（代指的是同一事物）【例題】中國歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世萬炭、的。由有這些深痛剖析難以進(jìn)入法律層面而成為制約權(quán)力的剛性力量，所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式，即思辨、文學(xué)和等領(lǐng)域中的開中國后化以極其警策，具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()告誡世人吸取歷史興亡的深刻教剖析權(quán)力私有必然造成的評價(jià)李商隱等唐代詩人的創(chuàng)作成說明詠史詩作誕生的社會政治背學(xué)術(shù)沒有錢就像藝術(shù)沒有錢一樣，大概是很難發(fā)展。沒有的在那些年的生活、創(chuàng)作，都得是另外一副模樣——哪怕是詩圣。但是單靠錢也堆不出學(xué)術(shù)，堆不出藝術(shù)。這段文字的主要意思是（沒有錢，學(xué)術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展寸步難和杜甫的成就離不開朋友的錢是學(xué)術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的必要條只有錢和沒有錢一樣，學(xué)術(shù)和藝術(shù)都不能得到很好的發(fā)公益性崗位是由出資扶持，社會力量籌金，以安置大齡就業(yè)理務(wù)位“4050”為主的“市文明乘車監(jiān)督員”群體，他們在中經(jīng)歷了自我同一性的解構(gòu)，產(chǎn)生了自我認(rèn)同與焦慮。然而，在文明乘車監(jiān)督員這個(gè)公益性崗?fù)聲绔@新的群體歸屬、新的自我價(jià)值，在自我意義的追尋中，重新建構(gòu)了自我，獲得這段話主要強(qiáng)調(diào)（公益性崗位的定文明乘車監(jiān)督員自我重公益性崗位從業(yè)者的主要心理特公益性崗位有助于從業(yè)者的自我認(rèn)同與重對車支保、環(huán)傳乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹－h(huán)保應(yīng)當(dāng)是汽車企業(yè)在發(fā)展中必須認(rèn)真考慮的因素，但要會發(fā)展大趨勢，才是長久之策。這段文字的觀點(diǎn)是 環(huán)保與實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤存在發(fā)展環(huán)保事業(yè)應(yīng)該注重從實(shí)際出技術(shù)革新是解決汽車影響環(huán)境問題的關(guān)汽車企業(yè)應(yīng)在發(fā)展的同時(shí)充分重視環(huán)境保有人說傳統(tǒng)小說是依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作，而網(wǎng)絡(luò)小說是依賴寫作，看來，這兩種寫作需要找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作需要吸納網(wǎng)絡(luò)小說的想象，而依賴寫作則需要揉入傳統(tǒng)小說中豐厚充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。因此，的文學(xué)要從力日益萎縮的窘境中走出來，作家們增加生活經(jīng)驗(yàn)的積累應(yīng)該是一個(gè)非常關(guān)鍵的舉措，但這還只是由經(jīng)驗(yàn)通往力的第一步，接下來必須在體驗(yàn)上進(jìn)行認(rèn)真的，使生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心靈體驗(yàn)，使客觀的經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)化為的心靈世界。這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（如何轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)吸納想怎樣找到傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)合作家應(yīng)該如何不斷地積累生活經(jīng)如何提高文學(xué)的中國古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)得重大突破。從研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來，獨(dú)立研究它次發(fā)展。這段文字重在說明(研究方法的缺陷使中國古代科技長期停滯解決實(shí)際問題是推動中國古代科技發(fā)展的中國古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史中國古代的科技水平?jīng)]有長足進(jìn)步的根本10040500和不同的是，可可堿對中樞神經(jīng)系統(tǒng)幾乎沒有任何影響。每100克巧克力中含70毫克，的作用在于提高警覺性，素分泌。這段文字主要說明了 巧克力具有促進(jìn)神經(jīng)興奮的作巧克力和咖啡對的影響不可可堿比對更加有會對的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影產(chǎn)品包裝應(yīng)有醒目的警示標(biāo)示和中文警示說明。這段文字旨在說明 說明書中需要涵蓋的內(nèi)要提供說明書以警示危不能對潛在危害加以隱應(yīng)該標(biāo)注明顯的中文警公共發(fā)生之后，網(wǎng)民經(jīng)常會在網(wǎng)絡(luò)上對事件的看法，同時(shí)憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷，甚至?xí)嬖谝恍┤私枋录磉_(dá)對社會或者的不滿，使網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)復(fù)雜化。作為管理機(jī)構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)不當(dāng)情況，而是讓的意見參與進(jìn)來，特別是使一些專業(yè)參與其中，使整個(gè)能相對保持理性。關(guān)于這段文字概括準(zhǔn)確的是 在公共發(fā)生之后，應(yīng)該中不同的意處理公共時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)意見往理性的方向發(fā)展，控制情緒的公共中網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜化，主要是因?yàn)槿藗儗ι鐣蛘叩牟辉诠?發(fā)生后，應(yīng)該第一時(shí)間發(fā)布有關(guān)消息，引導(dǎo)方200的館長、總監(jiān)、策展人發(fā)現(xiàn)他們現(xiàn)在的最大題不是和捐贈人、收藏家、打交道，而是如何把有受過藝術(shù)教育、缺乏相關(guān)的藝術(shù)體驗(yàn)的普通人吸引到藝術(shù)博物館里來。潛在的觀眾群不進(jìn)博物感除“服首要藝館的精英色彩。藝術(shù)并不只關(guān)乎大人物，更關(guān)乎普通人。從社會學(xué)角度講，后者更重要。這段文字主要說明 藝術(shù)教育的普及將大眾引向博物去精英化是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的方藝術(shù)博物館應(yīng)主動貼近普通大公眾的藝術(shù)欣賞水平和層次不斷提政策和制度在相當(dāng)程度上帶有人們的意志，或者說是人們意志作用的們事認(rèn)否，于對客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動的了解和掌握程度。這段文字的主旨是（行政調(diào)節(jié)方法在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的局限政策和制度在制定過程中存在不科應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)政策和制度的正確與否取決于其制定者的因某公司的經(jīng)驗(yàn)充分顯示出，成功的行銷除了有賴專門的行銷部門外，的更了的部、銷順效，發(fā)有的強(qiáng)大。這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（該公司各個(gè)部門的有效整合是其成功的關(guān)注重團(tuán)隊(duì)合作是該公司取得成功的寶貴經(jīng)成功的行銷可以給企業(yè)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效行銷部門只有與相關(guān)部門緊密配合才能更好地發(fā)揮作每出臺一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，都會改變某些的收益預(yù)期，出于自利，這些總會試圖通過各種行為選擇，來抵消政策對他們造成的損失，果的，果使出政策失效，更嚴(yán)重的是使的經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力因喪失公而不斷下降。這段文字主要論述了 制定經(jīng)濟(jì)政策遇到的阻要對其制定的政策持續(xù)制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)必須考慮到的因?qū)暧^經(jīng)濟(jì)的調(diào)控能的增加與道德的并不必然成正比。但如果的增加不能與公正地分配并行，如果社會的普遍的道德水平非但不能相應(yīng)地得到提高，斷有意自與社不可能成為一個(gè)更加美好的社會。這段文字的主旨在于()的增加會帶來道德水平的提全社會的公平與應(yīng)體現(xiàn)為的與道德水準(zhǔn)的提道德水準(zhǔn)的提高應(yīng)以公正地分配社會為基美好社會得以形成的前提是的增死?生與死自時(shí)起便人始終關(guān)注如，生題注遠(yuǎn)對問題為人們最終分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。這段文字的觀點(diǎn)是 關(guān)于生死的看法人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影生與死思想史上長期受到關(guān)注的問對生與死的問題的討論實(shí)際以生為對生死問題的不同答案源自討論者的不同有人說，火車票實(shí)名制的試行，是的又一次勝利。在火車票實(shí)名制問題上，的持續(xù)推動、代表的督促，的確起了很大作用，但是，如果沒有鐵路部門建言獻(xiàn)策，更要給予這次試行的支持、忍耐、諒解和寬容，以便這段文字的主要意思是 D．火車票實(shí)名制將很快在范圍內(nèi)推廣隨著社會化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會。目前，社會對一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年說，關(guān)心還，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老除顧，也了群間與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。這段文字主要說明了（A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途C.在解決空巢問題時(shí)應(yīng)發(fā)揮更大作D.空巢老人需要生活與精神上的多方物質(zhì)文化、技術(shù)文化的，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，美和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化成員所接受的文化傳這段文字的主旨是（A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在不同文化的碰撞中發(fā)進(jìn)行。而且，“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。這段文字強(qiáng)調(diào)音樂是（A.化解文化的有效方法C．人際交往的一種傳統(tǒng)的動物資源保護(hù)措施主要是劃定保護(hù)區(qū)或建立保種。這些措施種地種大間容近親繁殖、物種等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術(shù)新成果這段文字主要介紹了 C．生物技術(shù)的進(jìn)步為動物資源保護(hù)開辟了D．傳統(tǒng)資源保護(hù)措施所遇到的和取得的進(jìn)步汽車是對較大的商品，汽車廠商支持環(huán)保事業(yè)、進(jìn)行環(huán)保宣傳，這段文字的觀點(diǎn)是 環(huán)保與實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤存在發(fā)展環(huán)保事業(yè)應(yīng)該注重從實(shí)際出技術(shù)革新是解決汽車影響環(huán)境問題的關(guān)汽車企業(yè)應(yīng)在發(fā)展的同時(shí)充分重視環(huán)境保19011961，人；60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)文?這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神淺不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在的國家和地科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文為代價(jià)我國目前的“民工荒”問題,不能簡單套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動力市場理論和就業(yè)理論,更不能把這些理論當(dāng)作經(jīng)濟(jì)政策的指向。由于我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的,融經(jīng)構(gòu)調(diào)一機(jī),也對勞動力市場供求結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大影響。只有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整好了,我國的就業(yè)問題才能得到根本改善。這段文字的主旨是 C．金融是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的契D．我國急需調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰意圖判斷- 注意標(biāo)點(diǎn)符號-：分清幾句話、尋找關(guān)鍵點(diǎn)（關(guān)聯(lián)詞、代詞、輔證關(guān)系詞找主旨找主旨 —— ——

括以上三幅圖概括最準(zhǔn)確的是 B.隨地吐D.沒救從以上三幅圖我們可以推出作者想表達(dá)的是 B.隨地吐C.應(yīng)該提升自身素意圖判斷-解題原 判斷作者解題原主旨選擇標(biāo)引申基主旨選擇標(biāo)引申標(biāo)志：應(yīng)該、必須、需要、務(wù)必、急需、亟需沒有引有引申項(xiàng)但是與文段引申的選項(xiàng)一定要與主旨有關(guān)，沒有引申項(xiàng)或者引申項(xiàng)錯(cuò)誤的就選主旨項(xiàng) A.有一些不文明現(xiàn)D.①文段重點(diǎn)：優(yōu)勢、好處、作利用、發(fā)揚(yáng)、加②文段重點(diǎn)：劣勢、缺點(diǎn)、不避免、解決、彌③文段重點(diǎn)：狀況惡劣、處境艱保護(hù)、幫助、支④文段重點(diǎn)：A對B有作用,B取決于提高(加強(qiáng))A,有助于提高（加強(qiáng)城墻是古代城市的標(biāo)志，也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度，城墻的描，這大一頁對如此厚重的中國城墻，我們當(dāng)心存敬畏。這段文字意在說明 應(yīng)對古城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重古城墻的文化價(jià)值遠(yuǎn)高于其亟須對現(xiàn)存的古城墻開展保護(hù)和研城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視所謂國民媒介素養(yǎng)，是指國民正確判斷媒介信息的價(jià)值、意義和作用并有和時(shí)國介已國合素養(yǎng)的重要組成部分。作為媒介受眾，國民如果具有較高的媒介素養(yǎng)，就可上念化，和極的觀念和文化。這段文字意在說明 什么是國民媒介素提高國民媒介素養(yǎng)的重要意如何保持較高的媒介素要分層推進(jìn)不斷提高國民媒介素比如，一些學(xué)者教授的文章之所以那么僵硬呆板枯燥無趣，味同蠟卒讀，并不完全是一個(gè)文字表述能力這段文字主要說明的是（歷史的遺產(chǎn)與人生體驗(yàn)的關(guān)研究者與研究對象的關(guān)研究者的文字表述問一些文章呆板無趣的原化工業(yè)社會流水線上沒有個(gè)性、無差異的品。相反，行業(yè)作求管理者必須注重聯(lián)系行業(yè)這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)（企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)管企業(yè)或者行業(yè)應(yīng)該遵循均一化的法業(yè)應(yīng)該在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展差科學(xué)管理會有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)有效管甜菜的上部葉片垂直生長，葉簇呈漏斗形。這種生長方式所形成的葉面空間的配制結(jié)構(gòu)，極有利于光照的吸收，提高植株和群體的光合效率。而車前草的葉片是輪生的，葉片夾角為137.5葉片按這個(gè)角度生長，可以充分利用光照。梨樹隨著樹干長高，葉片沿對這段文字意在說明 光照吸收率是影響植物生長的關(guān)鍵暗合數(shù)學(xué)規(guī)律的葉片結(jié)構(gòu)對植物生長有不同的生長環(huán)境造成了植物葉片生長的差對光照的吸收影響葉片的生長角化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以一個(gè)個(gè)，隨時(shí)都可能消亡。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是()文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問新形勢下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保諸多因素著文化遺產(chǎn)的生存狀化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以一個(gè)個(gè)，隨時(shí)都可能消亡。對這段文字意在說明()文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問新形勢下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保諸多因素著文化遺產(chǎn)的生存狀云南是“生物王國”，而且地處的上游，是江河下游地區(qū)的“生態(tài)屏障”。曾有一段時(shí)間，云南想通過發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè)繞過工業(yè)化來發(fā)展，最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民旅文化?，F(xiàn)在看來，如果工業(yè)或者相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)就沒有服務(wù)對象，不僅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展受到制約，生態(tài)環(huán)境保護(hù)往往也因缺乏社會經(jīng)濟(jì)資源，難以持久維持。作者通過這段文字意在強(qiáng)調(diào)（云南經(jīng)驗(yàn)證明發(fā)展工業(yè)與保護(hù)環(huán)境兩者并舉不在云南單純發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境的作用不在云南兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有較多在云南發(fā)展工業(yè)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要條疑將會消解傳統(tǒng)漢語的詩意和韻味，割裂漢語的文化脈絡(luò)，同時(shí)也將受到其游隨寫的中。這段文字旨在說明（應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行及時(shí)合理的鑒別和引傳統(tǒng)漢語的地位岌岌可網(wǎng)絡(luò)語言的詩意和韻味遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)漢語形成了一定的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個(gè)基本要求，因此，農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染，農(nóng)業(yè)污染涉及面廣而隱蔽性強(qiáng)，評估難度大，不適合建立懲罰型機(jī)制。同時(shí)，由于農(nóng)民收入水平相對較低，不可能進(jìn)行“污染”。所以說，必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，從根本上提高農(nóng)戶防控污染的積極性。這種補(bǔ)償機(jī)制實(shí)質(zhì)上是對生態(tài)建設(shè)與保護(hù)所付出的成本（包括放棄發(fā)展機(jī)會的損失）進(jìn)行補(bǔ)償。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是 農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹立激勵(lì)補(bǔ)償型機(jī)眾的因便燥把科普文章寫得“郁郁乎文哉”，就需要作家的筆。科學(xué)的飛速發(fā)展，為文學(xué)這段文字談?wù)摰氖?科普文章對作家的依科學(xué)和文學(xué)的互相激勵(lì)作科學(xué)和文學(xué)互相依賴的關(guān)科學(xué)發(fā)展為文學(xué)提供了豐富的素得選擇和得選擇和語境一致的選理解語境的有效信準(zhǔn)把握選項(xiàng)詞義的差準(zhǔn)確準(zhǔn)把握選項(xiàng)詞義的差邏輯填空-總

| |被入 被入/輕 /輕證重理解語境-提示性詞 D.提示性詞語：選擇和語境提示詞相關(guān)相近的理解語境-解釋性語 是你知道你要什么并且你知道你有可能得到 是你知道你要什么但你知道再怎么努力你也要不到 是你什么都不想要了A、心 B、希 C、絕解釋性語句：根據(jù)上下文對空格處解釋說明的語句來選揮杠桿效用，社會的慈善家資源。的興起最重要的意義的慈善公益組織走上化道路。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.撬動專 B.整合職C.挖掘科 D.吸引正 依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.自成一 整 B.壁壘分 升C.各自為 運(yùn) D.條塊分 填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.舉重若 B.借C.微言大 D.振聾發(fā)現(xiàn)在一些談中國科技的文，經(jīng)以保守把西科技作為“奇技技”的例來說中國社 科學(xué)技術(shù)。這只是一 中國早期學(xué)者對此前影響產(chǎn)力化和會變的重發(fā)明造都是相當(dāng)視的并對給予了有任神秘的記述肯定。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.排斥以點(diǎn)