文學(xué)社教案討論夢(mèng)想與幻想一、教學(xué)目標(biāo)：1知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)夢(mèng)想、幻想與人生的關(guān)系，知道不同的想象對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，知道正確的夢(mèng)想和幻想人生目標(biāo)對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極意義，了解在確立正確人生目標(biāo)時(shí)所應(yīng)注意的問(wèn)題。2能力目標(biāo)：幫助學(xué)生通過(guò)進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，提高自身的自我認(rèn)知能力，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠從社會(huì)的需要，自己的實(shí)際出發(fā)規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，并不斷激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的力量，堅(jiān)毅地朝著自己設(shè)定的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。3情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：能夠明辨是非，樹(shù)立崇高的、科學(xué)的想象，激發(fā)起努力奮斗的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、不同的人有不同的夢(mèng)想與幻想，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神境界。2、樹(shù)立正確夢(mèng)想與幻想的重要意義。三、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程：一、什么是夢(mèng)想夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)存在的，只是現(xiàn)在沒(méi)有達(dá)到的，將來(lái)可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)想即是人們?cè)趬?mèng)里所大膽的想象，不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但只是一個(gè)美好的期望有夢(mèng)想的才是真正意義上的生活，它便是人生活的動(dòng)力！夢(mèng)都是美的，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰。夢(mèng)想可以通過(guò)一定的方式和途徑，通過(guò)自己的努力和拼搏成為現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想最大的意義是給予人們一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。如果只把夢(mèng)想當(dāng)做夢(mèng)，那么這樣的人生可以說(shuō)沒(méi)有什么亮點(diǎn)。夢(mèng)想使人偉大，人的偉大就是把夢(mèng)想作為目標(biāo)來(lái)執(zhí)著的追求！二、什么是幻想幻想是超現(xiàn)實(shí)的，根本達(dá)不到的，或者是現(xiàn)實(shí)不存在的。幻想是指向個(gè)人所希望的未來(lái)事物的想象過(guò)程。幻想，本是人內(nèi)心的荒謬的想法；個(gè)體遇到挫折或難以解決的問(wèn)題時(shí)，便脫離實(shí)際，想入非非，把自己放到想象的世界中，企圖以虛構(gòu)的方式應(yīng)付挫折，獲得滿(mǎn)足。白日夢(mèng)便是一種幻想，白日夢(mèng)者往往超越現(xiàn)實(shí)，打破時(shí)間空間的界限，滿(mǎn)足某些需要，伴有一定的欣快感。有時(shí)，白日夢(mèng)可以推動(dòng)人們追求某種目標(biāo)。若是白日夢(mèng)代替了有意義的行動(dòng)，就會(huì)成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段，可能成為心理變態(tài)的征兆?；孟胧莿?chuàng)造想像的一種特殊形式。由個(gè)人愿望或社會(huì)需要而引起，是一種指向未來(lái)的想像。三、夢(mèng)想與幻想的區(qū)別夢(mèng)想與幻想，雖然同為人體機(jī)能的具體體現(xiàn)，但還是有著本質(zhì)區(qū)別的；夢(mèng)想，一般是自然狀態(tài)下，被動(dòng)的夢(mèng)境；而幻想，卻是主動(dòng)追求某種事物，產(chǎn)生的幻覺(jué)；無(wú)論是夢(mèng)想，還是幻想，都與現(xiàn)實(shí)，相去甚遠(yuǎn)。從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，夢(mèng)想，是人體機(jī)能的自然反映，甚至有調(diào)節(jié)身心的作用；而幻想，卻是一種明顯的病態(tài)，搞不好，就會(huì)走火入魔，而無(wú)法自拔。四、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)你的夢(mèng)想與幻想。“夢(mèng)想”與“幻想”文學(xué)社教案語(yǔ)言表達(dá)·仿用學(xué)習(xí)內(nèi)容：仿句專(zhuān)訓(xùn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：明確仿寫(xiě)的要求；掌握仿寫(xiě)的方法、步驟。能力目標(biāo)：通過(guò)答題技巧的指導(dǎo)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。德育目標(biāo)：讓學(xué)生通過(guò)豐富的聯(lián)想與想象從文中體會(huì)種語(yǔ)言文化的審美能力。學(xué)習(xí)重難點(diǎn):考查考生的閱讀分析能力、按照具體要求進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力和模仿創(chuàng)造能力；答題技巧以及應(yīng)對(duì)策略的指導(dǎo)，學(xué)以致用，在寫(xiě)作中實(shí)踐運(yùn)用。教學(xué)方法：情境導(dǎo)入法，合作探究，錯(cuò)例分析,教師點(diǎn)撥教學(xué)設(shè)計(jì)：一、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，找到問(wèn)題所在。二、加強(qiáng)審題訓(xùn)練，在練中悟，在悟中提高。三、將方法技巧歸類(lèi)，形成良好的思維習(xí)慣。四、以中考題為材料，使訓(xùn)練更科學(xué)。五、涉及本土文化，并提醒學(xué)生關(guān)注生活。教學(xué)過(guò)程：一、仿用，在修辭學(xué)上稱(chēng)為仿擬。這是傳統(tǒng)的表達(dá)手段清人全祖望所寫(xiě)的《梅花嶺記》中就有很典型的例子，洪承略為什么大為惱怒，急忙呼喊部下將孫兆奎推出卻斬殺呢洪承疇原來(lái)是明代大官（經(jīng)略），督師松山抗拒清兵，后來(lái)投降了清人。明朝還以為他已殉難并大肆祭奠。洪承疇內(nèi)心畏懼在揚(yáng)州抗清的史可法（人稱(chēng)史閣部）。雖然史可法已經(jīng)殉難，但洪承疇心有余悸，于是乘機(jī)向?qū)O兆奎打聽(tīng)：“您在軍隊(duì)中，確實(shí)知道在揚(yáng)州，抗清的閣部史可法是真死了呢，還是沒(méi)有死呢”孫兆奎仿用他的句式，針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)道：“您從北方來(lái)，確實(shí)知道在松山殖難的督師洪承疇是真死了呢，還是沒(méi)有死呢”這句話(huà)觸動(dòng)了洪承疇的痛處，氣急敗壞的洪承疇，“急呼麾下驅(qū)出斬之”。二、弄清定義：仿寫(xiě)，是指在一定的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的需要，參照題干所提供的句式，另造一個(gè)或多個(gè)句式相同或相似、內(nèi)容與上下文銜接的句子；或者，另造一個(gè)或多個(gè)句式與例句不一定相同，但寫(xiě)作技法、寫(xiě)作風(fēng)格與例句一致的句子。三、仿寫(xiě)題的分類(lèi):填空式、命題式、開(kāi)放式填空式：所寫(xiě)內(nèi)容夾在已供材料中間或接在已供材料的后面。命題式：給出要求和示例，又確定了另外的仿寫(xiě)對(duì)象，按照例子仿寫(xiě)。開(kāi)放式：只給出一定的要求和示例，要求另外確定仿寫(xiě)對(duì)象，按照例子仿寫(xiě)。四、仿寫(xiě)的一般步驟：1審清題意:理清并圈出題干與例句中的顯性、隱性要求。2吃透例句:從照應(yīng)、關(guān)聯(lián)、修辭等入手，特別注意標(biāo)點(diǎn)所表示的分句關(guān)系。3注意表達(dá):力求簡(jiǎn)明、連貫、得體，意境和諧，字?jǐn)?shù)相當(dāng)。五、仿寫(xiě)句子要注意1話(huà)題要“從一而終”,防脫離軌道2修辭要“依葫蘆畫(huà)瓢”,防比喻失當(dāng)。3結(jié)構(gòu)要“循規(guī)蹈矩”，防盲目隨意。4內(nèi)容要“百花齊放”，防格調(diào)低俗。六、依照例句的格式，根據(jù)提供的開(kāi)頭，仿寫(xiě)句子。如果沒(méi)有理想，人生就像一只無(wú)舵的航船，飄飄蕩蕩，沒(méi)有方向；如果沒(méi)有理想，人生就像，，。文學(xué)社教案鑒賞詩(shī)歌一．導(dǎo)入：讀詩(shī)，如同在傾聽(tīng)古人吟唱情感之歌。正是有了這一顆顆情感的種子，詩(shī)人的筆下才會(huì)盛開(kāi)出一朵朵絢麗的詩(shī)詞之花。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，只有把握住了這首詩(shī)的情感坐標(biāo)，才算真正貼近了詩(shī)的靈魂，才能走入這首詩(shī)所構(gòu)筑的美學(xué)殿堂。二．教學(xué)流程：1、古人也說(shuō)，“詩(shī)言志”、“詩(shī)言情”。在我們初中階段所接觸過(guò)的古典詩(shī)詞中，哪些情感主題是詩(shī)歌中最為常見(jiàn)的呢①思鄉(xiāng)懷人：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”、②長(zhǎng)亭送別：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)），“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（依依不舍的留戀）③建功立業(yè)：“老驥伏櫪，志在千里”④寄情自然：“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”⑤憂(yōu)國(guó)傷時(shí)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，這些也正是古往今來(lái)人類(lèi)所共有的情感體驗(yàn)，它們?cè)杏鰺o(wú)數(shù)燴炙人口的佳句。2．“披文以入情”——揣摩詩(shī)歌中的情感詩(shī)人將自己的內(nèi)心情感化為一個(gè)個(gè)凝練的詞句，那么我們面對(duì)一首詩(shī)的時(shí)候又如何做到“披文以入情”——通過(guò)這些語(yǔ)句去把握住詩(shī)歌內(nèi)在的情感脈絡(luò)呢每個(gè)詩(shī)人由于人生經(jīng)歷與情感體驗(yàn)的不同，他們的詩(shī)歌往往也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。中考?？嫉木且恍┟以?shī)作，因此如果能了解這些詩(shī)人寫(xiě)作的主要風(fēng)格，那么在賞析時(shí)就能居高臨下地分析了。辛棄疾：愛(ài)國(guó)詞人，報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地的壯志豪情，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤（“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”）杜甫：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷（三“吏”三“別”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）陶淵明：向往田園歸隱之樂(lè)對(duì)作者的風(fēng)格有初步的了解，能給我們帶來(lái)一定方便，但在詩(shī)歌賞析中要視情況靈活運(yùn)用。詩(shī)中的標(biāo)題、背景提示、注釋等，常常會(huì)給我們理解詩(shī)詞情感以重要提示。練習(xí)：《春夜喜雨》（能從中找到感情的批示嗎）——“喜”字，已暗示了詩(shī)人對(duì)春雨到來(lái)的欣喜、贊嘆之情。3．入情以會(huì)意把握住了詩(shī)歌的情感坐標(biāo)，也有助于我們賞析詩(shī)歌的用詞之妙、意境之遠(yuǎn)。意境的營(yíng)造必定是以某種情感為基調(diào)為底色，方顯靈動(dòng)之美。練習(xí)：春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三