建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。建筑給水系統(tǒng)建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。建筑給排水工程目錄室內(nèi)給水系統(tǒng)②③室內(nèi)熱水供應(yīng)系統(tǒng)消火栓給水系統(tǒng)建筑給排水工程畫5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)的分類室內(nèi)給水系統(tǒng)按供水對(duì)象的不同,可分為四類(1)生活給水系統(tǒng)生活給水系統(tǒng)指供給住宅建筑、公共建筑和工業(yè)建筑內(nèi)的飲用、盥洗、淋浴和沖刷等用水。生活飲用水必須符合國(guó)家規(guī)定的飲用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)(2)生產(chǎn)給水系統(tǒng)生產(chǎn)給水系統(tǒng)指供給生產(chǎn)車間的生產(chǎn)用水,主要有生產(chǎn)設(shè)備冷卻水、原材料與產(chǎn)品洗滌水、鍋爐用水和產(chǎn)品與原料本身用水等。新學(xué)期開(kāi)始有一剛轉(zhuǎn)入我班的學(xué)生，他的名字叫何文，父親是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，母親是職員，在農(nóng)村算是文化高的家庭了，我見(jiàn)他的第一眼，就愣住了：一雙漠視略帶恨意的眼，透著一股霸氣與凌厲，看了我一眼后，轉(zhuǎn)向了別處。與他的父母對(duì)話后，了解了他，也了解了他這樣的原因。何文從小與姥姥，姥爺一塊生活，由于老人的溺愛(ài)，孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣何文父親舉了一個(gè)這樣的例子：小學(xué)一年級(jí)時(shí)，放學(xué)回家，家里做的餃子，何文說(shuō)：“我要吃面條?！焙挝陌职终f(shuō)：“明天吧?！焙挝牟粯?lè)意開(kāi)始哭鬧，何文爸爸火了，一番爭(zhēng)執(zhí)后，姥姥把何文爸爸訓(xùn)了一頓說(shuō)：“孩子這么小，愛(ài)吃什么，就做什么吧?！边@樣的事情多了，在何文的眼里何文爸爸成了最可惡的爸爸。何文也成了一個(gè)“無(wú)法無(wú)天”的孩子，在學(xué)校把同學(xué)的凳子腿鋸了……搞的惡作劇越來(lái)越離譜，老師的批評(píng)越來(lái)越多，被叫家長(zhǎng)的次數(shù)越來(lái)越多，于是老師也成了他的“敵人”，在大街上喊了老師的名字就跑?？粗@個(gè)孩子，在電視里才有的情節(jié)發(fā)生在了身邊這個(gè)孩子身上。由于農(nóng)村的生活水平提高，獨(dú)生子女越來(lái)越多，沒(méi)有了憨厚，多的是自私，由此引發(fā)了中學(xué)生厭學(xué)，打架，出走事件。農(nóng)村中學(xué)生心理危機(jī)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。與何文接觸一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子，對(duì)老師評(píng)價(jià)，對(duì)父親評(píng)價(jià)很低，有一種看不起的心思。大概是:你們不怎么樣，憑什么管我，潛意識(shí)里和老師、家長(zhǎng)對(duì)著干，但是不得不指出的是這個(gè)孩子有正義感，講義氣，又領(lǐng)導(dǎo)能力，能忍干事果斷，有魄力。針對(duì)何文的這些特點(diǎn)老師們討論后，制訂了一系列的心理干預(yù)方案：1.不批評(píng)，只糾正。上課坐姿不好，輕拍他的肩膀，指一下其他同學(xué)，上自習(xí)課說(shuō)話，第二天的自習(xí)課前把他叫出來(lái)，讓他在外面觀察班里幾個(gè)同學(xué)的不同，一而再，再而三的把他的目光引向榜樣同學(xué)，漸漸的坐姿正了，上課也認(rèn)真了，漸漸的……2.對(duì)于班里同學(xué)打架，同學(xué)摩擦，在處理的時(shí)候老師征求他的意見(jiàn)，讓他幫助老師處理。漸漸的，何文在班里的威信越來(lái)越高，而他的自我約束能力也越來(lái)越強(qiáng)。同時(shí)看老師的眼神不再冷漠和敵視。3.學(xué)校組織對(duì)貧困家庭失學(xué)的學(xué)生家訪活動(dòng)時(shí)，我們帶上了他，面對(duì)一個(gè)個(gè)因家長(zhǎng)生病、賭博、游手好閑等失學(xué)的學(xué)生，在回校的路上他哭著說(shuō)：“我很幸福，我的爸爸很不錯(cuò)”?！乃拗茷橹鞯目h鎮(zhèn)中學(xué)生。應(yīng)有一種適合農(nóng)村中學(xué)生的心理預(yù)防和心理干預(yù)方法。通過(guò)具體心理干預(yù)方法去調(diào)節(jié)學(xué)生的不良心理現(xiàn)象，預(yù)防了校園突發(fā)危機(jī)事件的發(fā)生。從而使他們樹(shù)立了正確的人生觀。天命是對(duì)天地變幻與人之生死際遇的一種思考，是人類有思維以來(lái)最為古老的思考命題之一。儒家對(duì)天命的思考也是一以貫之的，與宗教有神論的天命觀不同，儒家的天命觀有其可知性的一面，“不知命，無(wú)以為君子也”（《論語(yǔ)?堯曰》）。北宋初中葉思想界空前活躍，“天命”作為儒學(xué)重要的母命題得到了廣泛深入的探討，本文擬以北宋初中葉三位最富影響力的思想者――歐陽(yáng)修，王安石，蘇軾為中心，探尋儒家天命觀在北宋初中葉的演變走向。一、“天命”如何走向“理”宋朝對(duì)文官的重視，對(duì)儒士的重用，使得文人對(duì)命運(yùn)有了一種較為普遍的積極體認(rèn)。朝廷偃武修文，重視經(jīng)籍;印刷術(shù)的發(fā)達(dá)讓作品更為便捷地流行當(dāng)時(shí)，傳于后人，這些都給了士人以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信心。在此背景下，歐、王、蘇對(duì)待天命的態(tài)度，都比較理性積極。雖然大方向上，三人幾乎口徑一致，但他們思考的角度有很大的差異。其中，歐陽(yáng)修是一個(gè)君子意識(shí)很強(qiáng)的人，他對(duì)天命的思考更大程度上取決于他對(duì)君子這一角色的執(zhí)著，他認(rèn)為天命固然不可違逆，但是要想對(duì)它有徹底的了解是不大可能的，知命只是君子不求茍合于世的精神和理論支撐?！俺跻缘檬M(jìn)，則臨事自應(yīng)不動(dòng)于懷?！保ā杜c焦千之書簡(jiǎn)》）將最終的得失成敗歸之天命，是君子做到臨事不動(dòng)于懷的一種方法。有了這一支撐，君子方得以心平氣和地面對(duì)命運(yùn)暫時(shí)的不公，能夠堅(jiān)守道德人格，不至于“摧眉折腰事權(quán)貴”。但是，盡管質(zhì)疑天命，務(wù)實(shí)的歐陽(yáng)修還是為抵達(dá)“知命”這一君子的理想境界架設(shè)了一道可攀登的云梯，這就是以人情推天命。“天地鬼神不可知，故推其跡，人可知者，故直言其情，以人情而推天地鬼神之跡，無(wú)以異也。然則修吾人事而已，人事修，則與天地鬼神合矣?！保ā兑淄訂?wèn)》）天命與人事在這里成了同一命題的兩極，通人情則知天命――這就是歐陽(yáng)修給后人最大的啟發(fā)。與歐陽(yáng)修立足修身不同，蘇軾更多的是行而上的思考，他思維開(kāi)闊，汪洋恣肆。雖未對(duì)天命給出正式的定義，但他的文字，很明確的將天命擴(kuò)大為宇宙中恒常不變的規(guī)律：“世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫……善惡之報(bào)，至于子孫，而其定也久矣?！保ā度碧勉懖⑿颉罚┨烀衅浜愠５恼x，但不能求之于一人一時(shí)一事，它決非身處困厄的人們時(shí)常要想的那樣不公。這種宏大的思維方式，造就了蘇軾天命觀的豁達(dá)較歐陽(yáng)修更徹底。王安石的思考更為嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的思辨性，展現(xiàn)出理論的縱深。他跟蘇軾一樣對(duì)天命作了廣義的解釋，把萬(wàn)物的興衰，人的貴賤窮通都?xì)w之于命。在王安石的論述中不僅出現(xiàn)了一系列跟天命有關(guān)的概念，而且正式將天命與道捆綁在一起，天道落實(shí)于人道，“天之命一，而人之時(shí)不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任時(shí)，貴賤禍福之來(lái)，不能沮也?！笨梢?jiàn)，其王安石的推理與理學(xué)的思維方式顯然更為接近。二、正統(tǒng)中蘊(yùn)藏的變數(shù)歐、王、蘇思考天命的方式，邏輯走向，讓我們看到了理學(xué)論證的思路。但是，他們又都有著各自鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，他們的思考并非一味局限于儒學(xué)框架之內(nèi)，而是有著不同程度的開(kāi)放性，這種開(kāi)放性所帶來(lái)的張力，是儒學(xué)發(fā)展中不可忽視的變數(shù)。1.歐陽(yáng)修的“人情”。歐陽(yáng)修是一個(gè)非常清醒的人，他從來(lái)沒(méi)有將自己繞進(jìn)行而上的虛渺里面，對(duì)天命也好，其他儒學(xué)命題也好，并沒(méi)有從哲學(xué)層面作過(guò)系統(tǒng)深入的論述，他只是立足現(xiàn)實(shí)，經(jīng)營(yíng)著自己的人生價(jià)值。歐陽(yáng)修一方面對(duì)天命心存敬畏，一方面也對(duì)君子能否知命提出了質(zhì)疑。諸如《秋聲賦》寫于歐陽(yáng)修政治生涯的繁盛期，如此冷靜，如此肅殺，足以看出他思想的清醒。他并未囿于儒學(xué)道統(tǒng)的框架之內(nèi)，而是避善惡，談人情，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)長(zhǎng)期形成的心理和處事方式，這不能不說(shuō)是一種更切近實(shí)際，也更為人性化的思考。2.蘇軾的“盡性知命”。蘇軾認(rèn)為唯有“體乎自然，行乎不得已”，以盡人之天性才可以說(shuō)是真正的“知命”，他有一套自成系統(tǒng)的人性論，與歐陽(yáng)修相似，蘇軾不同意性具善惡，蘇軾明確地說(shuō)“人之好惡，莫如好色而惡臭，是人之性也。好善如好色，惡惡如惡臭，是圣人之誠(chéng)也?！保ā吨杏拐摗罚┨岢鋈说淖匀挥缶褪侨说谋拘?，人性和天命本是一體，只要消除了私心，順其自然，也就是達(dá)到“無(wú)我”，就完成了天命。3.王安石的“命、道、性”。王安石的天命理論可以說(shuō)是三人中最為具體系統(tǒng)的一個(gè)，但同時(shí)卻也是看似最矛盾的一個(gè)。在他的論述中，天命似乎具有兩面性。譬如，在《性命篇》中，王安石給命與性下了個(gè)定義“天授諸人則曰命，人受諸天則曰性”，而圣人的任務(wù)就是“用其道以正天下之命”，可見(jiàn)，個(gè)人的安危禍福并非王安石儒學(xué)命題中的“命”，天命是秉持天地之正氣的。北宋是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)變革的時(shí)代，儒學(xué)在歷經(jīng)了盛唐時(shí)期佛道文化的繁榮及中唐以后儒學(xué)正統(tǒng)對(duì)佛道文化的批判之后，儒家思想者們將佛道文化理性地融入儒學(xué)系統(tǒng)，在逐步構(gòu)建起理學(xué)本體論的同時(shí)，也為正統(tǒng)理學(xué)的解體埋下了伏筆。這一伏筆，上承魏晉玄學(xué)，下啟明代中后期質(zhì)疑圣賢，舒張個(gè)性的進(jìn)步思潮，可謂厚積而薄發(fā)。歐、王、蘇的天命觀正是從“天命”這一儒學(xué)母命題折射著北宋思想界的時(shí)代特點(diǎn)。建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。建筑給水系1建筑給排水工程目錄室內(nèi)給水系統(tǒng)②③室內(nèi)熱水供應(yīng)系統(tǒng)消火栓給水系統(tǒng)建筑給排水工程2建筑給排水工程畫5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)的分類室內(nèi)給水系統(tǒng)按供水對(duì)象的不同,可分為四類(1)生活給水系統(tǒng)生活給水系統(tǒng)指供給住宅建筑、公共建筑和工業(yè)建筑內(nèi)的飲用、盥洗、淋浴和沖刷等用水。生活飲用水必須符合國(guó)家規(guī)定的飲用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)(2)生產(chǎn)給水系統(tǒng)生產(chǎn)給水系統(tǒng)指供給生產(chǎn)車間的生產(chǎn)用水,主要有生產(chǎn)設(shè)備冷卻水、原材料與產(chǎn)品洗滌水、鍋爐用水和產(chǎn)品與原料本身用水等。建筑給排水工程3建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(3)消防給水系統(tǒng)消防給水系統(tǒng)指供給建筑物內(nèi)消火栓及其他消防裝置的用水。消防用水對(duì)水質(zhì)要求不高,但必須滿足防火規(guī)范所要求的水量和水壓。(4)聯(lián)合給水系統(tǒng)在實(shí)際工程中,應(yīng)根據(jù)建筑物的特性,用戶對(duì)水質(zhì)水量和水壓的要求,并結(jié)合室外管網(wǎng)的情況,有時(shí)采用兩種或三種系統(tǒng)組合共用給水系統(tǒng),如生活與消防共用給水系統(tǒng),生活與生產(chǎn)共用給水系統(tǒng),或生活、生產(chǎn)和消防共用給水系統(tǒng)。建筑給排水工程4建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)2、室內(nèi)給水系統(tǒng)的組成屋頂水箱室內(nèi)給水系統(tǒng)組成配水龍類引入管、水表節(jié)點(diǎn)、給水管道、配水裝置、用水設(shè)備和給水附件及增壓和貯水設(shè)備。閥門水平干管水池水泵旁通管水表卒泄水管室內(nèi)給水系統(tǒng)組成建筑給排水工程5建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)室內(nèi)給水系統(tǒng)一般由以下幾個(gè)部分組成(1)引入管引入管也稱進(jìn)戶管,自室外給水管將水引入室內(nèi)的連接管。一般可設(shè)一根或多根。(2)水表節(jié)點(diǎn)水表節(jié)點(diǎn)是指在每條引入管上裝設(shè)的水表及其閥門、泄水裝置等的總稱。建筑給排水工程6建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)水表前后設(shè)閥門的作用是關(guān)閉室內(nèi)外管網(wǎng),以利水表的拆卸和維修。泄水裝置的作用是放空室內(nèi)管網(wǎng)中的水,以便于水表和管道的檢修和管理。(3)室內(nèi)管道系統(tǒng)室內(nèi)管網(wǎng)包括水平或垂直的干管、立管、橫支管,布置到各配水點(diǎn)供用戶使用。一般建筑中設(shè)計(jì)成枝狀,根據(jù)建筑物的性質(zhì)和消防等要求,也可設(shè)計(jì)成環(huán)狀。(4)配水裝置和用水設(shè)備各類衛(wèi)生器具和用水設(shè)備的配水龍頭。建筑給排水工程7建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(5)給水附件給水附件是指管路上安裝的各類閥門。閥門用來(lái)調(diào)節(jié)和控制管網(wǎng)中的水量和水壓,以滿足使用要求,便于室內(nèi)管網(wǎng)檢修。(6)加壓和貯水裝置當(dāng)室外給水管網(wǎng)水壓、水量不足,或室內(nèi)用戶對(duì)水壓和供水可靠性有較高要求時(shí),則設(shè)置一些能夠加壓和貯水的設(shè)備,如水泵、水池、水箱和氣壓給水裝置等。建筑給排水工程8建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)3、給水方式給水方式?jīng)]有固定模式,應(yīng)根振如水壓和水量等因素)、室內(nèi)用水配水龍頭布狀況以及建筑物的高度和特性等硨工程上常用的給水方式有以下幾(1)直接給水方式閥門即室內(nèi)管道和室外管道直接相水平干管進(jìn)行供水。這種方式適用于室外管網(wǎng)何時(shí)間均能夠滿足室內(nèi)用水要求的場(chǎng)泄水管式。在低層建筑、多層建筑和高層刻水表進(jìn)戶管建筑給排水工程9建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(2)設(shè)高位水箱的給水方式室內(nèi)高位水箱直接與室外給水管道相連利用室外管網(wǎng)水壓的周期性變化,在用水低水箱峰時(shí)向水箱供水,通過(guò)水箱再向室內(nèi)管道供水這種方式適用于室外管網(wǎng)水壓晝夜周期性不足或室外管網(wǎng)水壓偏高或不穩(wěn)定時(shí),但因水箱貯水量大,增加了建筑物荷載同時(shí)對(duì)建筑物的美觀也有一定影響?？梢暿彝夤芫W(wǎng)壓力設(shè)成水箱僅供上層部分使用,下層由室外直接供水,這樣水箱容積可減少建筑給排水工程10建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(3)設(shè)水泵的給水方式這種方式適用于室外給水管網(wǎng)的壓力經(jīng)常不能滿足室內(nèi)用水需要,且用水量較大又較均勻的場(chǎng)合。若水泵直接從室外管網(wǎng)抽水,必須保證不影響其他用戶正常的用水,并應(yīng)取得市政部門同意。否則,應(yīng)在水泵與外網(wǎng)之間設(shè)置水池,外網(wǎng)中的+水泵旁通管水先進(jìn)入水池,水泵再?gòu)乃亍讨够亻y閥門中吸水。水表建筑給排水工程11建筑給水系統(tǒng)課件12建筑給水系統(tǒng)課件13建筑給水系統(tǒng)課件14建筑給水系統(tǒng)課件15建筑給水系統(tǒng)課件16建筑給水系統(tǒng)課件17建筑給水系統(tǒng)課件18建筑給水系統(tǒng)課件19建筑給水系統(tǒng)課件20建筑給水系統(tǒng)課件21建筑給水系統(tǒng)課件22建筑給水系統(tǒng)課件23建筑給水系統(tǒng)課件24建筑給水系統(tǒng)課件25建筑給水系統(tǒng)課件26建筑給水系統(tǒng)課件27建筑給水系統(tǒng)課件28建筑給水系統(tǒng)課件29建筑給水系統(tǒng)課件30建筑給水系統(tǒng)課件31建筑給水系統(tǒng)課件32建筑給水系統(tǒng)課件33建筑給水系統(tǒng)課件34建筑給水系統(tǒng)課件35建筑給水系統(tǒng)課件36建筑給水系統(tǒng)課件37建筑給水系統(tǒng)課件38建筑給水系統(tǒng)課件39建筑給水系統(tǒng)課件40建筑給水系統(tǒng)課件41謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)?！獮跎晁够淅祟j藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕42建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。建筑給水系統(tǒng)建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。建筑給排水工程目錄室內(nèi)給水系統(tǒng)②③室內(nèi)熱水供應(yīng)系統(tǒng)消火栓給水系統(tǒng)建筑給排水工程畫5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)的分類室內(nèi)給水系統(tǒng)按供水對(duì)象的不同,可分為四類(1)生活給水系統(tǒng)生活給水系統(tǒng)指供給住宅建筑、公共建筑和工業(yè)建筑內(nèi)的飲用、盥洗、淋浴和沖刷等用水。生活飲用水必須符合國(guó)家規(guī)定的飲用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)(2)生產(chǎn)給水系統(tǒng)生產(chǎn)給水系統(tǒng)指供給生產(chǎn)車間的生產(chǎn)用水,主要有生產(chǎn)設(shè)備冷卻水、原材料與產(chǎn)品洗滌水、鍋爐用水和產(chǎn)品與原料本身用水等。新學(xué)期開(kāi)始有一剛轉(zhuǎn)入我班的學(xué)生，他的名字叫何文，父親是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，母親是職員，在農(nóng)村算是文化高的家庭了，我見(jiàn)他的第一眼，就愣住了：一雙漠視略帶恨意的眼，透著一股霸氣與凌厲，看了我一眼后，轉(zhuǎn)向了別處。與他的父母對(duì)話后，了解了他，也了解了他這樣的原因。何文從小與姥姥，姥爺一塊生活，由于老人的溺愛(ài)，孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣何文父親舉了一個(gè)這樣的例子：小學(xué)一年級(jí)時(shí)，放學(xué)回家，家里做的餃子，何文說(shuō)：“我要吃面條?！焙挝陌职终f(shuō)：“明天吧?！焙挝牟粯?lè)意開(kāi)始哭鬧，何文爸爸火了，一番爭(zhēng)執(zhí)后，姥姥把何文爸爸訓(xùn)了一頓說(shuō)：“孩子這么小，愛(ài)吃什么，就做什么吧?！边@樣的事情多了，在何文的眼里何文爸爸成了最可惡的爸爸。何文也成了一個(gè)“無(wú)法無(wú)天”的孩子，在學(xué)校把同學(xué)的凳子腿鋸了……搞的惡作劇越來(lái)越離譜，老師的批評(píng)越來(lái)越多，被叫家長(zhǎng)的次數(shù)越來(lái)越多，于是老師也成了他的“敵人”，在大街上喊了老師的名字就跑?？粗@個(gè)孩子，在電視里才有的情節(jié)發(fā)生在了身邊這個(gè)孩子身上。由于農(nóng)村的生活水平提高，獨(dú)生子女越來(lái)越多，沒(méi)有了憨厚，多的是自私，由此引發(fā)了中學(xué)生厭學(xué)，打架，出走事件。農(nóng)村中學(xué)生心理危機(jī)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。與何文接觸一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子，對(duì)老師評(píng)價(jià)，對(duì)父親評(píng)價(jià)很低，有一種看不起的心思。大概是:你們不怎么樣，憑什么管我，潛意識(shí)里和老師、家長(zhǎng)對(duì)著干，但是不得不指出的是這個(gè)孩子有正義感，講義氣，又領(lǐng)導(dǎo)能力，能忍干事果斷，有魄力。針對(duì)何文的這些特點(diǎn)老師們討論后，制訂了一系列的心理干預(yù)方案：1.不批評(píng)，只糾正。上課坐姿不好，輕拍他的肩膀，指一下其他同學(xué)，上自習(xí)課說(shuō)話，第二天的自習(xí)課前把他叫出來(lái)，讓他在外面觀察班里幾個(gè)同學(xué)的不同，一而再，再而三的把他的目光引向榜樣同學(xué)，漸漸的坐姿正了，上課也認(rèn)真了，漸漸的……2.對(duì)于班里同學(xué)打架，同學(xué)摩擦，在處理的時(shí)候老師征求他的意見(jiàn)，讓他幫助老師處理。漸漸的，何文在班里的威信越來(lái)越高，而他的自我約束能力也越來(lái)越強(qiáng)。同時(shí)看老師的眼神不再冷漠和敵視。3.學(xué)校組織對(duì)貧困家庭失學(xué)的學(xué)生家訪活動(dòng)時(shí)，我們帶上了他，面對(duì)一個(gè)個(gè)因家長(zhǎng)生病、賭博、游手好閑等失學(xué)的學(xué)生，在回校的路上他哭著說(shuō)：“我很幸福，我的爸爸很不錯(cuò)”?！乃拗茷橹鞯目h鎮(zhèn)中學(xué)生。應(yīng)有一種適合農(nóng)村中學(xué)生的心理預(yù)防和心理干預(yù)方法。通過(guò)具體心理干預(yù)方法去調(diào)節(jié)學(xué)生的不良心理現(xiàn)象，預(yù)防了校園突發(fā)危機(jī)事件的發(fā)生。從而使他們樹(shù)立了正確的人生觀。天命是對(duì)天地變幻與人之生死際遇的一種思考，是人類有思維以來(lái)最為古老的思考命題之一。儒家對(duì)天命的思考也是一以貫之的，與宗教有神論的天命觀不同，儒家的天命觀有其可知性的一面，“不知命，無(wú)以為君子也”（《論語(yǔ)?堯曰》）。北宋初中葉思想界空前活躍，“天命”作為儒學(xué)重要的母命題得到了廣泛深入的探討，本文擬以北宋初中葉三位最富影響力的思想者――歐陽(yáng)修，王安石，蘇軾為中心，探尋儒家天命觀在北宋初中葉的演變走向。一、“天命”如何走向“理”宋朝對(duì)文官的重視，對(duì)儒士的重用，使得文人對(duì)命運(yùn)有了一種較為普遍的積極體認(rèn)。朝廷偃武修文，重視經(jīng)籍;印刷術(shù)的發(fā)達(dá)讓作品更為便捷地流行當(dāng)時(shí)，傳于后人，這些都給了士人以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信心。在此背景下，歐、王、蘇對(duì)待天命的態(tài)度，都比較理性積極。雖然大方向上，三人幾乎口徑一致，但他們思考的角度有很大的差異。其中，歐陽(yáng)修是一個(gè)君子意識(shí)很強(qiáng)的人，他對(duì)天命的思考更大程度上取決于他對(duì)君子這一角色的執(zhí)著，他認(rèn)為天命固然不可違逆，但是要想對(duì)它有徹底的了解是不大可能的，知命只是君子不求茍合于世的精神和理論支撐。“初以得失委命而進(jìn)，則臨事自應(yīng)不動(dòng)于懷。”（《與焦千之書簡(jiǎn)》）將最終的得失成敗歸之天命，是君子做到臨事不動(dòng)于懷的一種方法。有了這一支撐，君子方得以心平氣和地面對(duì)命運(yùn)暫時(shí)的不公，能夠堅(jiān)守道德人格，不至于“摧眉折腰事權(quán)貴”。但是，盡管質(zhì)疑天命，務(wù)實(shí)的歐陽(yáng)修還是為抵達(dá)“知命”這一君子的理想境界架設(shè)了一道可攀登的云梯，這就是以人情推天命?！疤斓毓砩癫豢芍?，故推其跡，人可知者，故直言其情，以人情而推天地鬼神之跡，無(wú)以異也。然則修吾人事而已，人事修，則與天地鬼神合矣。”（《易童子問(wèn)》）天命與人事在這里成了同一命題的兩極，通人情則知天命――這就是歐陽(yáng)修給后人最大的啟發(fā)。與歐陽(yáng)修立足修身不同，蘇軾更多的是行而上的思考，他思維開(kāi)闊，汪洋恣肆。雖未對(duì)天命給出正式的定義，但他的文字，很明確的將天命擴(kuò)大為宇宙中恒常不變的規(guī)律：“世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫?！茞褐畧?bào)，至于子孫，而其定也久矣?！保ā度碧勉懖⑿颉罚┨烀衅浜愠５恼x，但不能求之于一人一時(shí)一事，它決非身處困厄的人們時(shí)常要想的那樣不公。這種宏大的思維方式，造就了蘇軾天命觀的豁達(dá)較歐陽(yáng)修更徹底。王安石的思考更為嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的思辨性，展現(xiàn)出理論的縱深。他跟蘇軾一樣對(duì)天命作了廣義的解釋，把萬(wàn)物的興衰，人的貴賤窮通都?xì)w之于命。在王安石的論述中不僅出現(xiàn)了一系列跟天命有關(guān)的概念，而且正式將天命與道捆綁在一起，天道落實(shí)于人道，“天之命一，而人之時(shí)不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任時(shí)，貴賤禍福之來(lái)，不能沮也?！笨梢?jiàn)，其王安石的推理與理學(xué)的思維方式顯然更為接近。二、正統(tǒng)中蘊(yùn)藏的變數(shù)歐、王、蘇思考天命的方式，邏輯走向，讓我們看到了理學(xué)論證的思路。但是，他們又都有著各自鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，他們的思考并非一味局限于儒學(xué)框架之內(nèi)，而是有著不同程度的開(kāi)放性，這種開(kāi)放性所帶來(lái)的張力，是儒學(xué)發(fā)展中不可忽視的變數(shù)。1.歐陽(yáng)修的“人情”。歐陽(yáng)修是一個(gè)非常清醒的人，他從來(lái)沒(méi)有將自己繞進(jìn)行而上的虛渺里面，對(duì)天命也好，其他儒學(xué)命題也好，并沒(méi)有從哲學(xué)層面作過(guò)系統(tǒng)深入的論述，他只是立足現(xiàn)實(shí)，經(jīng)營(yíng)著自己的人生價(jià)值。歐陽(yáng)修一方面對(duì)天命心存敬畏，一方面也對(duì)君子能否知命提出了質(zhì)疑。諸如《秋聲賦》寫于歐陽(yáng)修政治生涯的繁盛期，如此冷靜，如此肅殺，足以看出他思想的清醒。他并未囿于儒學(xué)道統(tǒng)的框架之內(nèi)，而是避善惡，談人情，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)長(zhǎng)期形成的心理和處事方式，這不能不說(shuō)是一種更切近實(shí)際，也更為人性化的思考。2.蘇軾的“盡性知命”。蘇軾認(rèn)為唯有“體乎自然，行乎不得已”，以盡人之天性才可以說(shuō)是真正的“知命”，他有一套自成系統(tǒng)的人性論，與歐陽(yáng)修相似，蘇軾不同意性具善惡，蘇軾明確地說(shuō)“人之好惡，莫如好色而惡臭，是人之性也。好善如好色，惡惡如惡臭，是圣人之誠(chéng)也?！保ā吨杏拐摗罚┨岢鋈说淖匀挥缶褪侨说谋拘裕诵院吞烀臼且惑w，只要消除了私心，順其自然，也就是達(dá)到“無(wú)我”，就完成了天命。3.王安石的“命、道、性”。王安石的天命理論可以說(shuō)是三人中最為具體系統(tǒng)的一個(gè)，但同時(shí)卻也是看似最矛盾的一個(gè)。在他的論述中，天命似乎具有兩面性。譬如，在《性命篇》中，王安石給命與性下了個(gè)定義“天授諸人則曰命，人受諸天則曰性”，而圣人的任務(wù)就是“用其道以正天下之命”，可見(jiàn)，個(gè)人的安危禍福并非王安石儒學(xué)命題中的“命”，天命是秉持天地之正氣的。北宋是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)變革的時(shí)代，儒學(xué)在歷經(jīng)了盛唐時(shí)期佛道文化的繁榮及中唐以后儒學(xué)正統(tǒng)對(duì)佛道文化的批判之后，儒家思想者們將佛道文化理性地融入儒學(xué)系統(tǒng)，在逐步構(gòu)建起理學(xué)本體論的同時(shí)，也為正統(tǒng)理學(xué)的解體埋下了伏筆。這一伏筆，上承魏晉玄學(xué)，下啟明代中后期質(zhì)疑圣賢，舒張個(gè)性的進(jìn)步思潮，可謂厚積而薄發(fā)。歐、王、蘇的天命觀正是從“天命”這一儒學(xué)母命題折射著北宋思想界的時(shí)代特點(diǎn)。建筑給水系統(tǒng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。建筑給水系43建筑給排水工程目錄室內(nèi)給水系統(tǒng)②③室內(nèi)熱水供應(yīng)系統(tǒng)消火栓給水系統(tǒng)建筑給排水工程44建筑給排水工程畫5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)、給水系統(tǒng)的分類室內(nèi)給水系統(tǒng)按供水對(duì)象的不同,可分為四類(1)生活給水系統(tǒng)生活給水系統(tǒng)指供給住宅建筑、公共建筑和工業(yè)建筑內(nèi)的飲用、盥洗、淋浴和沖刷等用水。生活飲用水必須符合國(guó)家規(guī)定的飲用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)(2)生產(chǎn)給水系統(tǒng)生產(chǎn)給水系統(tǒng)指供給生產(chǎn)車間的生產(chǎn)用水,主要有生產(chǎn)設(shè)備冷卻水、原材料與產(chǎn)品洗滌水、鍋爐用水和產(chǎn)品與原料本身用水等。建筑給排水工程45建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(3)消防給水系統(tǒng)消防給水系統(tǒng)指供給建筑物內(nèi)消火栓及其他消防裝置的用水。消防用水對(duì)水質(zhì)要求不高,但必須滿足防火規(guī)范所要求的水量和水壓。(4)聯(lián)合給水系統(tǒng)在實(shí)際工程中,應(yīng)根據(jù)建筑物的特性,用戶對(duì)水質(zhì)水量和水壓的要求,并結(jié)合室外管網(wǎng)的情況,有時(shí)采用兩種或三種系統(tǒng)組合共用給水系統(tǒng),如生活與消防共用給水系統(tǒng),生活與生產(chǎn)共用給水系統(tǒng),或生活、生產(chǎn)和消防共用給水系統(tǒng)。建筑給排水工程46建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)2、室內(nèi)給水系統(tǒng)的組成屋頂水箱室內(nèi)給水系統(tǒng)組成配水龍類引入管、水表節(jié)點(diǎn)、給水管道、配水裝置、用水設(shè)備和給水附件及增壓和貯水設(shè)備。閥門水平干管水池水泵旁通管水表卒泄水管室內(nèi)給水系統(tǒng)組成建筑給排水工程47建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)室內(nèi)給水系統(tǒng)一般由以下幾個(gè)部分組成(1)引入管引入管也稱進(jìn)戶管,自室外給水管將水引入室內(nèi)的連接管。一般可設(shè)一根或多根。(2)水表節(jié)點(diǎn)水表節(jié)點(diǎn)是指在每條引入管上裝設(shè)的水表及其閥門、泄水裝置等的總稱。建筑給排水工程48建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)水表前后設(shè)閥門的作用是關(guān)閉室內(nèi)外管網(wǎng),以利水表的拆卸和維修。泄水裝置的作用是放空室內(nèi)管網(wǎng)中的水,以便于水表和管道的檢修和管理。(3)室內(nèi)管道系統(tǒng)室內(nèi)管網(wǎng)包括水平或垂直的干管、立管、橫支管,布置到各配水點(diǎn)供用戶使用。一般建筑中設(shè)計(jì)成枝狀,根據(jù)建筑物的性質(zhì)和消防等要求,也可設(shè)計(jì)成環(huán)狀。(4)配水裝置和用水設(shè)備各類衛(wèi)生器具和用水設(shè)備的配水龍頭。建筑給排水工程49建筑給排水工程5室內(nèi)給水系統(tǒng)(5)給水附件給水附件是指管路上安裝的各類閥門。閥門用來(lái)調(diào)節(jié)和控制管網(wǎng)中的水量和水壓,以滿足使用要求,便于室內(nèi)管網(wǎng)檢修。(6)加壓和貯水裝置當(dāng)室外給水管網(wǎng)水壓、水量不足,或室內(nèi)用戶對(duì)水壓和供水可靠性有較高要求時(shí),則設(shè)置一些能夠加壓和貯水的設(shè)備,如水泵、水池、水箱和氣壓給水裝置等。建筑給排水工程50建筑給排水工程5.1室內(nèi)給水系統(tǒng)3、給水方式給水方式?jīng)]有固定模式,應(yīng)根振如水壓和水量等因素)、室內(nèi)用水