服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃2012女裝品牌策劃方案oooooo錄序言品牌篇產(chǎn)品篇市場(chǎng)推廣篇實(shí)施篇近幾年，我國(guó)高職高專(zhuān)教育發(fā)展迅猛，形勢(shì)喜人，但透過(guò)繁榮表象的背后，當(dāng)前高職高專(zhuān)教育實(shí)則面臨諸多困難，不少問(wèn)題與矛盾有越演越烈之勢(shì)，已直接困擾到高職教育的健康有序發(fā)展。尋求適應(yīng)社會(huì)，適合高職教育的發(fā)展理念是時(shí)下當(dāng)務(wù)之急。1.以就業(yè)為目標(biāo)的教學(xué)“以就業(yè)為導(dǎo)向，發(fā)展面向市場(chǎng)的高職教育”，這是高職教育工作提出的明確要求。它為高職教育健康、可持續(xù)發(fā)展指明了方向。從某種意義上講，高職教育就是就業(yè)教育。檢驗(yàn)一所高職院校辦得怎么樣，首要的標(biāo)準(zhǔn)是看該校畢業(yè)生的就業(yè)率。要想提高就業(yè)率，就必須“以需定產(chǎn)”，按照市場(chǎng)需要，科學(xué)設(shè)置專(zhuān)業(yè)。因此，只有瞄準(zhǔn)市場(chǎng)、適應(yīng)市場(chǎng)需求，高職教育才有旺盛的生機(jī)與活力；只有堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)市場(chǎng)需求，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，才能切實(shí)提高高職教育的針對(duì)性和有效性。1.1教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合按照市場(chǎng)需求，以國(guó)家職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，制定符合企業(yè)和社會(huì)需求的培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)方法等，符合技能人才成長(zhǎng)規(guī)律，努力做到高職教育與就業(yè)崗位的無(wú)縫對(duì)接。這方面，有的高職院校不乏成功的探索，在深化校企融合中，他們創(chuàng)新“定向培養(yǎng)”、“校企聯(lián)動(dòng)”、“工學(xué)交替”三種模式，組建企業(yè)冠名班，與一大批知名企業(yè)合作，開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng)，企業(yè)成了學(xué)生技能提升的“主陣地”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、企業(yè)雙滿意。1.2與企業(yè)需求相銜接目前高職畢業(yè)生就業(yè)矛盾的核心問(wèn)題，是所學(xué)知識(shí)不符合企業(yè)需求?，F(xiàn)實(shí)告誡我們，發(fā)展高職教育，必須瞄準(zhǔn)企業(yè)需求，企業(yè)需要什么專(zhuān)業(yè)就設(shè)置什么專(zhuān)業(yè)，企業(yè)需要什么人才就培養(yǎng)什么人才。要加強(qiáng)校企聯(lián)系，及時(shí)掌握產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力實(shí)施“訂單”培養(yǎng)和培訓(xùn)。學(xué)校要與企業(yè)定期進(jìn)行“產(chǎn)教對(duì)話”活動(dòng)，推行“二元雙制”等校企合作模式，實(shí)現(xiàn)合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，讓學(xué)生入學(xué)有就業(yè)保障、畢業(yè)即可就業(yè)，真正做到“學(xué)有所教、教有所能、能有所用”。1.3與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合高職教育只有與產(chǎn)業(yè)深度融合，才能拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁。要依據(jù)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定高職教育發(fā)展規(guī)劃，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和方向作為高職教育的重點(diǎn)和方向，找到高職教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)。立足提升我國(guó)制造業(yè)水平，高職院校要加快建設(shè)支撐和服務(wù)支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)群，優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)、加工制造、石油化工、材料與能源、資源環(huán)境等類(lèi)別專(zhuān)業(yè)。著眼提升我國(guó)生產(chǎn)性和生活性服務(wù)業(yè)上檔升級(jí)，就要積極發(fā)展物流、商貿(mào)、旅游、護(hù)理、學(xué)前教育、金融事務(wù)、家政服務(wù)等專(zhuān)業(yè)。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)農(nóng)林牧漁等涉農(nóng)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)。2.以能力為本位的教育能力本位教育以全面分析職業(yè)角色活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，以提供產(chǎn)業(yè)界和社會(huì)對(duì)培訓(xùn)對(duì)象履行崗位職責(zé)所需要的能力為基本原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，其核心是如何使學(xué)生具備從事某一職業(yè)所必需的實(shí)際能力。它是以從事某一具體職業(yè)所必需具備的能力為出發(fā)點(diǎn)來(lái)確定培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、方法和過(guò)程、評(píng)估教學(xué)效果的一種教學(xué)思想與實(shí)踐模式。2.1職業(yè)能力教育高職院校應(yīng)大力推進(jìn)理論實(shí)踐一體化、工學(xué)結(jié)合、校企合作，搭建校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)實(shí)踐三個(gè)技能素養(yǎng)提高平臺(tái)，充分利用企業(yè)一線資源優(yōu)勢(shì)，將核心技術(shù)工藝以及管理技術(shù)等企業(yè)生產(chǎn)管理要素融入教育，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感悟職場(chǎng)人生。采用“以學(xué)生為主體，以能力為本位，以行為或工作任務(wù)為導(dǎo)向”的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，構(gòu)建“以職業(yè)能力為主線，以崗位需求為依據(jù)，以工作任務(wù)為框架，以工作情境為支撐”的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造一種學(xué)與教、學(xué)生與教師互動(dòng)的社會(huì)交往情境，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”和創(chuàng)造，讓學(xué)生主動(dòng)去構(gòu)建自身的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)能力的提高。2.2模塊教育課程模塊化教育模式以“MES”和“CBE”兩種流派比較具有代表性。我國(guó)對(duì)模塊化教學(xué)的研究和實(shí)踐早于“項(xiàng)目化”教學(xué)。“寬基礎(chǔ)、活模塊”教育模式，就是從以人為本、全面育人的教育理念出發(fā)，根據(jù)正規(guī)全日制職業(yè)教育的培養(yǎng)要求，通過(guò)模塊課程間靈活合理的搭配，首先培養(yǎng)學(xué)生寬泛的基礎(chǔ)人文素質(zhì)、基礎(chǔ)從業(yè)能力，進(jìn)而培養(yǎng)其合格的職業(yè)能力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由“計(jì)劃”轉(zhuǎn)向“市場(chǎng)”，我國(guó)的教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌，該教學(xué)模式以其靈活性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn)，越來(lái)越受教育理論工作者及各類(lèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)校的關(guān)注。對(duì)于社會(huì)培訓(xùn)這是一種非常有效的培訓(xùn)手段。模塊化教學(xué)的具體程序：1.明確項(xiàng)目任務(wù)：教師提出任務(wù)，學(xué)生進(jìn)行討論。2.制定計(jì)劃：學(xué)生制定計(jì)劃，教師審查并給予指導(dǎo)。3.實(shí)施計(jì)劃：學(xué)生分組及明確分工，協(xié)作共同完成。4.檢查評(píng)估：學(xué)生自我評(píng)估，教師最終評(píng)價(jià)。5.歸檔或應(yīng)用：記錄歸檔，應(yīng)用實(shí)踐。3.以學(xué)生為本的教育教育的本質(zhì)目的就是培養(yǎng)和發(fā)展人。為此，在教育過(guò)程中應(yīng)確立以人為本的教育思想，尊重受教育者的個(gè)性特點(diǎn)，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。教育的以人為本，主要體現(xiàn)在尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的主體性。人的主體性只有被喚醒、被培植起來(lái)，才能發(fā)揮其能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)生是學(xué)校教學(xué)工作的主體，要把學(xué)生的主體地位在整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)工作中凸顯出來(lái)，著力構(gòu)建“教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、環(huán)境”五育人的工作體系，按照學(xué)生人才成長(zhǎng)的規(guī)律和成才的需要，來(lái)配置大學(xué)的教育資源，優(yōu)化教學(xué)元素，為促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境和有效的教育平臺(tái)。一、引言想要吸取孔子仁智統(tǒng)一思想的精華，還的從他的仁學(xué)思想說(shuō)起。“仁”是孔子思想中最核心的問(wèn)題，也是其全部哲學(xué)的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》是研究孔子哲學(xué)思想的主要材料，其中有50余章談到了仁，并且好多語(yǔ)義和思想都同“仁”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。近人在研究孔子思想過(guò)程中，對(duì)“仁”的內(nèi)涵與外延有著不同的理解，許多學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智地提出或感性或理性或深刻或系統(tǒng)的闡述。歸納之，不外乎有以下兩種內(nèi)容，一是關(guān)于社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)踐方面，一是關(guān)于道德品質(zhì)的修養(yǎng)方面?？鬃拥娜手墙y(tǒng)一思想是孔子指導(dǎo)思想的核心，仁中有智，智中有仁，仁為本，智為知，回答了什么是仁和怎樣為仁這兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，體現(xiàn)了人道原則和理性原則的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的要求。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為了國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的壯麗詩(shī)篇；召喚著億萬(wàn)中華兒女為精心打造和鑄就民族之魂而前仆后繼，奏響了一曲又一曲寓職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德于一體的道德樂(lè)章；尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，崇尚科學(xué)知識(shí)，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量而調(diào)動(dòng)了一切積極因素。二、結(jié)合孔子的仁智統(tǒng)一思想，針對(duì)當(dāng)前未成年人思想道德的現(xiàn)狀，筆者提出如下看法1.加強(qiáng)道德品質(zhì)教育，積極引導(dǎo)未成年人不斷的成長(zhǎng)為21世紀(jì)的合格建設(shè)者和接班人孔子教育的目的是培養(yǎng)從政治國(guó)的人才，而從政治國(guó)需要各種本領(lǐng)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的次序、本末都要顧及到“道”?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝。”《述而》他認(rèn)為一個(gè)人的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)“天下有道”的“道”。本質(zhì)在于“德”，即德治是治國(guó)的基礎(chǔ)，而要作到德治，具體要體現(xiàn)到“仁政”上，因?yàn)椤叭省卑ㄒ磺行奚淼膬?nèi)容，但“仁”又不是一句空話，最終還是要落到“六藝”之中?？鬃优囵B(yǎng)人的目標(biāo)是君子、成人。朱熹說(shuō)，成人者完人也?？鬃诱J(rèn)為做一個(gè)“成人”，智、仁、勇這三德缺一不可。人民教育家陶行知先生認(rèn)為，智、仁、勇是人才幼苗必須具備的教養(yǎng)。智是文化知識(shí)和學(xué)以致用的能力；仁是倫理道德，解決人生問(wèn)題；勇是強(qiáng)健的體魄和勇敢的思想行為，仁是倫理道德，解決人生問(wèn)題。勇是強(qiáng)健的體魄和勇敢的思想行為。由此可知，孔子注重三育并舉。他所倡導(dǎo)的“勇”，不僅在體格上進(jìn)行鍛煉，而且還在人格意志上激勵(lì)學(xué)生做捍衛(wèi)道義的勇士?！坝抡卟粦??！薄稇梿?wèn)》“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！薄稙檎方沂玖恕坝隆笔且环N衛(wèi)道的優(yōu)良品德，包含著見(jiàn)義勇為的思想和勉勵(lì)行道的精神；剛強(qiáng)堅(jiān)毅的意志力；不同流合污的氣節(jié)；勇挑重?fù)?dān)、見(jiàn)危授命的品行；為正義而赴湯蹈火在所不辭的品質(zhì)等。這些優(yōu)良的道德品行正是中華民族數(shù)千年來(lái)一直在追求培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才的目標(biāo)，也正是孔子重視獨(dú)立人格培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，開(kāi)了我國(guó)教育培養(yǎng)埋頭苦干，拼命硬干，為民請(qǐng)命，見(jiàn)義勇為的“中國(guó)脊梁”使我國(guó)成為一個(gè)富有獨(dú)立人格教養(yǎng)的國(guó)家，人民成為胸懷國(guó)家和民族利益之人的信念，道德品質(zhì)，文化知識(shí)關(guān)系著祖國(guó)的前途命?\，因而切實(shí)加強(qiáng)他們的思想道德教育，使他們成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的有用人才是我國(guó)政府和人民的當(dāng)務(wù)之急。2.陶冶高雅情趣，努力培養(yǎng)未成年人不斷完善和健全心理品德結(jié)構(gòu)孔子不主張把學(xué)生聚糾囿苑之中讀死書(shū)，死讀書(shū)，而在講學(xué)之余親自帶領(lǐng)學(xué)生郊游、登山，在登山和郊游中領(lǐng)略大自然的樂(lè)趣和征服者的快樂(lè)，從而陶冶學(xué)生的高雅情趣。至于比賽，他說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！薄栋速氛f(shuō)的是，品德高尚的人，對(duì)其它事情是沒(méi)有必要去爭(zhēng)的，但對(duì)于射箭必須要爭(zhēng)，而且還要爭(zhēng)出個(gè)高低你我來(lái)。參加比賽要注意道德修養(yǎng)，上場(chǎng)比賽前應(yīng)相互揖讓?zhuān)荣惤K了之后還應(yīng)相互敬酒，勝者揖讓?zhuān)粍僬呱?，出言恭遜友好。這樣的競(jìng)賽才算得上正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，“君子”之爭(zhēng)。這種對(duì)待比賽和競(jìng)爭(zhēng)的思想出現(xiàn)在兩千多年之前的教育中，其積極意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，這種“友誼第一，比賽第二”的德育思想在對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)中個(gè)人與個(gè)人之間，集體與集體之間，個(gè)人和集體發(fā)生著情緒和行動(dòng)上的激烈交鋒，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)參加者和觀看者思想品德的嚴(yán)峻考驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)那些在競(jìng)爭(zhēng)中驕傲自大、斤斤計(jì)較、弄虛作假違反規(guī)則，動(dòng)輒惡語(yǔ)傷人，尋釁鬧事者起到了教化作用。人都是有情緒的，情緒既可以改變?nèi)说男袨榈幕顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致心理或生理方面的變化?？鬃雍茉绲淖⒁獾搅损B(yǎng)生之道必須重視道德教養(yǎng)，貴在情志調(diào)攝。他在《中庸》中指出；“修身以道，修道以仁?！薄按蟮卤氐闷鋲?。”一般說(shuō)來(lái)，情操高尚的人心胸豁達(dá)開(kāi)朗，富于開(kāi)拓創(chuàng)造性，具有積極的責(zé)任性和高漲的熱情。這些人的情緒可以強(qiáng)化思維能力，提高工作效率，保持肌體健康從而以良好的道德情操對(duì)峙人生和社會(huì)。在教育教學(xué)中，孔子力求培養(yǎng)學(xué)生具有“樂(lè)而不淫，衰而不傷”《八佾》的情感，引導(dǎo)學(xué)生掌握“禮之用，和為貴”《學(xué)而》的原則，以“中和”的態(tài)度為人處事，以達(dá)到息養(yǎng)身心的目的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日臻完善，在德育實(shí)踐過(guò)程中我們更應(yīng)該注重對(duì)未成年的心理和生理教育，注重培養(yǎng)他們的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率優(yōu)先意識(shí)，身心健康意識(shí)，不斷健全他們的心理品質(zhì)和高尚的個(gè)性品質(zhì)。3.充分發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，使未成年人不斷地養(yǎng)成社會(huì)所需要的品德行為習(xí)慣孔子堅(jiān)持學(xué)行結(jié)合，說(shuō)到做到，不發(fā)空論，不許空愿，力求言行一致，表里如一。他說(shuō)：“先行其言而后從之。”《里仁》“聽(tīng)其言觀其行?！薄豆伍L(zhǎng)》可見(jiàn)，孔子在對(duì)弟子教育時(shí)，他自己能夠做到身體力行，同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。孔子很早地發(fā)現(xiàn)了教師的人品、智慧、個(gè)性品質(zhì)、世界觀等都會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。他還說(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”《子路》則強(qiáng)調(diào)教師的榜樣示范是學(xué)生最直接的表率，是引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生成才不可缺少的手段。真可謂，德高為師，身正稱(chēng)范。古人尚能如此，作為新世紀(jì)的教育工作者，我們十分有理由在未成年人的思想道德教育中充分發(fā)揮榜樣示范作用，積極引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐，生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)公益事業(yè)，文化科技體育等活動(dòng)和交往中，深化認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷情感體驗(yàn)，磨練意志，增強(qiáng)毅力，養(yǎng)成社會(huì)所需的品德行為習(xí)慣。服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)12012女裝品牌策劃方案oooooo2012女裝品牌策劃方案2錄序言品牌篇產(chǎn)品篇市場(chǎng)推廣篇實(shí)施篇錄3言目前女裝市場(chǎng)現(xiàn)狀1我國(guó)女裝在品牌上、在產(chǎn)品的檔次上還存在一定差距2市場(chǎng)集中度較低,突破區(qū)域性的品牌較少3品牌特色風(fēng)格不明顯,模仿現(xiàn)象仍較嚴(yán)重,產(chǎn)品定位趨同現(xiàn)象較為突出,互補(bǔ)性差,缺少自有設(shè)計(jì)概念基于市場(chǎng)現(xiàn)狀,在市場(chǎng)廣大的發(fā)展空間里,具有強(qiáng)大生命力和生長(zhǎng)彈性的女裝品牌呼之欲出言4品牌篇品牌篇5品牌篇——品牌戰(zhàn)略品牌結(jié)構(gòu):使用單一的品牌品牌定位:具有奢華度、時(shí)尚化、品位性和尊貴性的國(guó)內(nèi)高端女裝品牌原景:做成中國(guó)高端女裝第一品牌,成為中國(guó)高端女裝品牌的領(lǐng)導(dǎo)者品牌的核心價(jià)值:品位生活、品位奢華的生活新概念品牌的識(shí)別系統(tǒng):采用品牌女裝整套的Ⅵ、CI、S的識(shí)別系統(tǒng)品牌篇——品牌戰(zhàn)略6品牌篇——市場(chǎng)定位●高端市場(chǎng)品牌●目標(biāo)消費(fèi)群體:經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,品位生活、關(guān)注奢華、追求生活品質(zhì)、追消費(fèi)管衣叁並蒙的外翁啟毀員及鑾謐瀵關(guān)參品牌篇——市場(chǎng)定位7品牌篇—客戶群體定位富于幻想、思想敏銳、熱最具消費(fèi)活力月標(biāo)客戶情奔放,是時(shí)尚、潮流的先驅(qū)因25至40歲女性消費(fèi)者核心消費(fèi)群體品牌篇—客戶群體定位8品牌篇—品牌風(fēng)格定位★鮮明的個(gè)人特色★突出女性曲線美感★充滿激情和生機(jī)★簡(jiǎn)約、時(shí)尚★莊重、大方★彰顯高雅灑脫的氣質(zhì)品牌篇—品牌風(fēng)格定位9品牌篇—差異化品牌路線打造奢華感的私人試衣間,將品牌門(mén)店的試衣間設(shè)計(jì)裝飾成溫馨的個(gè)人更衣室,猶如置身私人豪宅的絕密空間個(gè)性化的設(shè)計(jì),溫馨的裝飾,點(diǎn)綴以人性化的細(xì)節(jié)服務(wù)品牌篇—差異化品牌路線10產(chǎn)品篇產(chǎn)品篇11服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件12服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件13服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件14服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件15服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件16服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件17服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃課件18服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃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32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母。——科策布

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克31、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里63服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃2012女裝品牌策劃方案oooooo錄序言品牌篇產(chǎn)品篇市場(chǎng)推廣篇實(shí)施篇近幾年，我國(guó)高職高專(zhuān)教育發(fā)展迅猛，形勢(shì)喜人，但透過(guò)繁榮表象的背后，當(dāng)前高職高專(zhuān)教育實(shí)則面臨諸多困難，不少問(wèn)題與矛盾有越演越烈之勢(shì)，已直接困擾到高職教育的健康有序發(fā)展。尋求適應(yīng)社會(huì)，適合高職教育的發(fā)展理念是時(shí)下當(dāng)務(wù)之急。1.以就業(yè)為目標(biāo)的教學(xué)“以就業(yè)為導(dǎo)向，發(fā)展面向市場(chǎng)的高職教育”，這是高職教育工作提出的明確要求。它為高職教育健康、可持續(xù)發(fā)展指明了方向。從某種意義上講，高職教育就是就業(yè)教育。檢驗(yàn)一所高職院校辦得怎么樣，首要的標(biāo)準(zhǔn)是看該校畢業(yè)生的就業(yè)率。要想提高就業(yè)率，就必須“以需定產(chǎn)”，按照市場(chǎng)需要，科學(xué)設(shè)置專(zhuān)業(yè)。因此，只有瞄準(zhǔn)市場(chǎng)、適應(yīng)市場(chǎng)需求，高職教育才有旺盛的生機(jī)與活力；只有堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)市場(chǎng)需求，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，才能切實(shí)提高高職教育的針對(duì)性和有效性。1.1教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合按照市場(chǎng)需求，以國(guó)家職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，制定符合企業(yè)和社會(huì)需求的培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)方法等，符合技能人才成長(zhǎng)規(guī)律，努力做到高職教育與就業(yè)崗位的無(wú)縫對(duì)接。這方面，有的高職院校不乏成功的探索，在深化校企融合中，他們創(chuàng)新“定向培養(yǎng)”、“校企聯(lián)動(dòng)”、“工學(xué)交替”三種模式，組建企業(yè)冠名班，與一大批知名企業(yè)合作，開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng)，企業(yè)成了學(xué)生技能提升的“主陣地”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、企業(yè)雙滿意。1.2與企業(yè)需求相銜接目前高職畢業(yè)生就業(yè)矛盾的核心問(wèn)題，是所學(xué)知識(shí)不符合企業(yè)需求?，F(xiàn)實(shí)告誡我們，發(fā)展高職教育，必須瞄準(zhǔn)企業(yè)需求，企業(yè)需要什么專(zhuān)業(yè)就設(shè)置什么專(zhuān)業(yè)，企業(yè)需要什么人才就培養(yǎng)什么人才。要加強(qiáng)校企聯(lián)系，及時(shí)掌握產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力實(shí)施“訂單”培養(yǎng)和培訓(xùn)。學(xué)校要與企業(yè)定期進(jìn)行“產(chǎn)教對(duì)話”活動(dòng)，推行“二元雙制”等校企合作模式，實(shí)現(xiàn)合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，讓學(xué)生入學(xué)有就業(yè)保障、畢業(yè)即可就業(yè)，真正做到“學(xué)有所教、教有所能、能有所用”。1.3與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合高職教育只有與產(chǎn)業(yè)深度融合，才能拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁。要依據(jù)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定高職教育發(fā)展規(guī)劃，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和方向作為高職教育的重點(diǎn)和方向，找到高職教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)。立足提升我國(guó)制造業(yè)水平，高職院校要加快建設(shè)支撐和服務(wù)支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)群，優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)、加工制造、石油化工、材料與能源、資源環(huán)境等類(lèi)別專(zhuān)業(yè)。著眼提升我國(guó)生產(chǎn)性和生活性服務(wù)業(yè)上檔升級(jí)，就要積極發(fā)展物流、商貿(mào)、旅游、護(hù)理、學(xué)前教育、金融事務(wù)、家政服務(wù)等專(zhuān)業(yè)。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)農(nóng)林牧漁等涉農(nóng)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)。2.以能力為本位的教育能力本位教育以全面分析職業(yè)角色活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，以提供產(chǎn)業(yè)界和社會(huì)對(duì)培訓(xùn)對(duì)象履行崗位職責(zé)所需要的能力為基本原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，其核心是如何使學(xué)生具備從事某一職業(yè)所必需的實(shí)際能力。它是以從事某一具體職業(yè)所必需具備的能力為出發(fā)點(diǎn)來(lái)確定培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、方法和過(guò)程、評(píng)估教學(xué)效果的一種教學(xué)思想與實(shí)踐模式。2.1職業(yè)能力教育高職院校應(yīng)大力推進(jìn)理論實(shí)踐一體化、工學(xué)結(jié)合、校企合作，搭建校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)實(shí)踐三個(gè)技能素養(yǎng)提高平臺(tái)，充分利用企業(yè)一線資源優(yōu)勢(shì)，將核心技術(shù)工藝以及管理技術(shù)等企業(yè)生產(chǎn)管理要素融入教育，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感悟職場(chǎng)人生。采用“以學(xué)生為主體，以能力為本位，以行為或工作任務(wù)為導(dǎo)向”的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，構(gòu)建“以職業(yè)能力為主線，以崗位需求為依據(jù)，以工作任務(wù)為框架，以工作情境為支撐”的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造一種學(xué)與教、學(xué)生與教師互動(dòng)的社會(huì)交往情境，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”和創(chuàng)造，讓學(xué)生主動(dòng)去構(gòu)建自身的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)能力的提高。2.2模塊教育課程模塊化教育模式以“MES”和“CBE”兩種流派比較具有代表性。我國(guó)對(duì)模塊化教學(xué)的研究和實(shí)踐早于“項(xiàng)目化”教學(xué)。“寬基礎(chǔ)、活模塊”教育模式，就是從以人為本、全面育人的教育理念出發(fā)，根據(jù)正規(guī)全日制職業(yè)教育的培養(yǎng)要求，通過(guò)模塊課程間靈活合理的搭配，首先培養(yǎng)學(xué)生寬泛的基礎(chǔ)人文素質(zhì)、基礎(chǔ)從業(yè)能力，進(jìn)而培養(yǎng)其合格的職業(yè)能力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由“計(jì)劃”轉(zhuǎn)向“市場(chǎng)”，我國(guó)的教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌，該教學(xué)模式以其靈活性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn)，越來(lái)越受教育理論工作者及各類(lèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)校的關(guān)注。對(duì)于社會(huì)培訓(xùn)這是一種非常有效的培訓(xùn)手段。模塊化教學(xué)的具體程序：1.明確項(xiàng)目任務(wù)：教師提出任務(wù)，學(xué)生進(jìn)行討論。2.制定計(jì)劃：學(xué)生制定計(jì)劃，教師審查并給予指導(dǎo)。3.實(shí)施計(jì)劃：學(xué)生分組及明確分工，協(xié)作共同完成。4.檢查評(píng)估：學(xué)生自我評(píng)估，教師最終評(píng)價(jià)。5.歸檔或應(yīng)用：記錄歸檔，應(yīng)用實(shí)踐。3.以學(xué)生為本的教育教育的本質(zhì)目的就是培養(yǎng)和發(fā)展人。為此，在教育過(guò)程中應(yīng)確立以人為本的教育思想，尊重受教育者的個(gè)性特點(diǎn)，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。教育的以人為本，主要體現(xiàn)在尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的主體性。人的主體性只有被喚醒、被培植起來(lái)，才能發(fā)揮其能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)生是學(xué)校教學(xué)工作的主體，要把學(xué)生的主體地位在整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)工作中凸顯出來(lái)，著力構(gòu)建“教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、環(huán)境”五育人的工作體系，按照學(xué)生人才成長(zhǎng)的規(guī)律和成才的需要，來(lái)配置大學(xué)的教育資源，優(yōu)化教學(xué)元素，為促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境和有效的教育平臺(tái)。一、引言想要吸取孔子仁智統(tǒng)一思想的精華，還的從他的仁學(xué)思想說(shuō)起。“仁”是孔子思想中最核心的問(wèn)題，也是其全部哲學(xué)的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》是研究孔子哲學(xué)思想的主要材料，其中有50余章談到了仁，并且好多語(yǔ)義和思想都同“仁”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。近人在研究孔子思想過(guò)程中，對(duì)“仁”的內(nèi)涵與外延有著不同的理解，許多學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智地提出或感性或理性或深刻或系統(tǒng)的闡述。歸納之，不外乎有以下兩種內(nèi)容，一是關(guān)于社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)踐方面，一是關(guān)于道德品質(zhì)的修養(yǎng)方面?？鬃拥娜手墙y(tǒng)一思想是孔子指導(dǎo)思想的核心，仁中有智，智中有仁，仁為本，智為知，回答了什么是仁和怎樣為仁這兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，體現(xiàn)了人道原則和理性原則的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的要求。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為了國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的壯麗詩(shī)篇；召喚著億萬(wàn)中華兒女為精心打造和鑄就民族之魂而前仆后繼，奏響了一曲又一曲寓職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德于一體的道德樂(lè)章；尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，崇尚科學(xué)知識(shí)，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量而調(diào)動(dòng)了一切積極因素。二、結(jié)合孔子的仁智統(tǒng)一思想，針對(duì)當(dāng)前未成年人思想道德的現(xiàn)狀，筆者提出如下看法1.加強(qiáng)道德品質(zhì)教育，積極引導(dǎo)未成年人不斷的成長(zhǎng)為21世紀(jì)的合格建設(shè)者和接班人孔子教育的目的是培養(yǎng)從政治國(guó)的人才，而從政治國(guó)需要各種本領(lǐng)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的次序、本末都要顧及到“道”?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！薄妒龆匪J(rèn)為一個(gè)人的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)“天下有道”的“道”。本質(zhì)在于“德”，即德治是治國(guó)的基礎(chǔ)，而要作到德治，具體要體現(xiàn)到“仁政”上，因?yàn)椤叭省卑ㄒ磺行奚淼膬?nèi)容，但“仁”又不是一句空話，最終還是要落到“六藝”之中?？鬃优囵B(yǎng)人的目標(biāo)是君子、成人。朱熹說(shuō)，成人者完人也?？鬃诱J(rèn)為做一個(gè)“成人”，智、仁、勇這三德缺一不可。人民教育家陶行知先生認(rèn)為，智、仁、勇是人才幼苗必須具備的教養(yǎng)。智是文化知識(shí)和學(xué)以致用的能力；仁是倫理道德，解決人生問(wèn)題；勇是強(qiáng)健的體魄和勇敢的思想行為，仁是倫理道德，解決人生問(wèn)題。勇是強(qiáng)健的體魄和勇敢的思想行為。由此可知，孔子注重三育并舉。他所倡導(dǎo)的“勇”，不僅在體格上進(jìn)行鍛煉，而且還在人格意志上激勵(lì)學(xué)生做捍衛(wèi)道義的勇士?！坝抡卟粦帧！薄稇梿?wèn)》“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！薄稙檎方沂玖恕坝隆笔且环N衛(wèi)道的優(yōu)良品德，包含著見(jiàn)義勇為的思想和勉勵(lì)行道的精神；剛強(qiáng)堅(jiān)毅的意志力；不同流合污的氣節(jié)；勇挑重?fù)?dān)、見(jiàn)危授命的品行；為正義而赴湯蹈火在所不辭的品質(zhì)等。這些優(yōu)良的道德品行正是中華民族數(shù)千年來(lái)一直在追求培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才的目標(biāo)，也正是孔子重視獨(dú)立人格培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，開(kāi)了我國(guó)教育培養(yǎng)埋頭苦干，拼命硬干，為民請(qǐng)命，見(jiàn)義勇為的“中國(guó)脊梁”使我國(guó)成為一個(gè)富有獨(dú)立人格教養(yǎng)的國(guó)家，人民成為胸懷國(guó)家和民族利益之人的信念，道德品質(zhì)，文化知識(shí)關(guān)系著祖國(guó)的前途命?\，因而切實(shí)加強(qiáng)他們的思想道德教育，使他們成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的有用人才是我國(guó)政府和人民的當(dāng)務(wù)之急。2.陶冶高雅情趣，努力培養(yǎng)未成年人不斷完善和健全心理品德結(jié)構(gòu)孔子不主張把學(xué)生聚糾囿苑之中讀死書(shū)，死讀書(shū)，而在講學(xué)之余親自帶領(lǐng)學(xué)生郊游、登山，在登山和郊游中領(lǐng)略大自然的樂(lè)趣和征服者的快樂(lè)，從而陶冶學(xué)生的高雅情趣。至于比賽，他說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”《八佾》說(shuō)的是，品德高尚的人，對(duì)其它事情是沒(méi)有必要去爭(zhēng)的，但對(duì)于射箭必須要爭(zhēng)，而且還要爭(zhēng)出個(gè)高低你我來(lái)。參加比賽要注意道德修養(yǎng)，上場(chǎng)比賽前應(yīng)相互揖讓?zhuān)荣惤K了之后還應(yīng)相互敬酒，勝者揖讓?zhuān)粍僬呱?，出言恭遜友好。這樣的競(jìng)賽才算得上正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，“君子”之爭(zhēng)。這種對(duì)待比賽和競(jìng)爭(zhēng)的思想出現(xiàn)在兩千多年之前的教育中，其積極意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，這種“友誼第一，比賽第二”的德育思想在對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)中個(gè)人與個(gè)人之間，集體與集體之間，個(gè)人和集體發(fā)生著情緒和行動(dòng)上的激烈交鋒，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)參加者和觀看者思想品德的嚴(yán)峻考驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)那些在競(jìng)爭(zhēng)中驕傲自大、斤斤計(jì)較、弄虛作假違反規(guī)則，動(dòng)輒惡語(yǔ)傷人，尋釁鬧事者起到了教化作用。人都是有情緒的，情緒既可以改變?nèi)说男袨榈幕顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致心理或生理方面的變化?？鬃雍茉绲淖⒁獾搅损B(yǎng)生之道必須重視道德教養(yǎng)，貴在情志調(diào)攝。他在《中庸》中指出；“修身以道，修道以仁?！薄按蟮卤氐闷鋲?。”一般說(shuō)來(lái)，情操高尚的人心胸豁達(dá)開(kāi)朗，富于開(kāi)拓創(chuàng)造性，具有積極的責(zé)任性和高漲的熱情。這些人的情緒可以強(qiáng)化思維能力，提高工作效率，保持肌體健康從而以良好的道德情操對(duì)峙人生和社會(huì)。在教育教學(xué)中，孔子力求培養(yǎng)學(xué)生具有“樂(lè)而不淫，衰而不傷”《八佾》的情感，引導(dǎo)學(xué)生掌握“禮之用，和為貴”《學(xué)而》的原則，以“中和”的態(tài)度為人處事，以達(dá)到息養(yǎng)身心的目的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日臻完善，在德育實(shí)踐過(guò)程中我們更應(yīng)該注重對(duì)未成年的心理和生理教育，注重培養(yǎng)他們的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率優(yōu)先意識(shí)，身心健康意識(shí)，不斷健全他們的心理品質(zhì)和高尚的個(gè)性品質(zhì)。3.充分發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，使未成年人不斷地養(yǎng)成社會(huì)所需要的品德行為習(xí)慣孔子堅(jiān)持學(xué)行結(jié)合，說(shuō)到做到，不發(fā)空論，不許空愿，力求言行一致，表里如一。他說(shuō)：“先行其言而后從之?！薄独锶省贰奥?tīng)其言觀其行?！薄豆伍L(zhǎng)》可見(jiàn)，孔子在對(duì)弟子教育時(shí)，他自己能夠做到身體力行，同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃雍茉绲匕l(fā)現(xiàn)了教師的人品、智慧、個(gè)性品質(zhì)、世界觀等都會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。他還說(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！薄蹲勇贰穭t強(qiáng)調(diào)教師的榜樣示范是學(xué)生最直接的表率，是引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生成才不可缺少的手段。真可謂，德高為師，身正稱(chēng)范。古人尚能如此，作為新世紀(jì)的教育工作者，我們十分有理由在未成年人的思想道德教育中充分發(fā)揮榜樣示范作用，積極引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐，生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)公益事業(yè)，文化科技體育等活動(dòng)和交往中，深化認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷情感體驗(yàn)，磨練意志，增強(qiáng)毅力，養(yǎng)成社會(huì)所需的品德行為習(xí)慣。服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)略規(guī)劃服裝品牌和五年戰(zhàn)642012女裝品牌策劃方案oooooo2012女裝品牌策劃方案65錄序言品牌篇產(chǎn)品篇市場(chǎng)推廣篇實(shí)施篇錄66言目前女裝市場(chǎng)現(xiàn)狀1我國(guó)女裝在品牌上、在產(chǎn)品的檔次上還存在一定差距2市場(chǎng)集中度較低,突破區(qū)域性的品牌較少3品牌特色風(fēng)格不明顯,模仿現(xiàn)象仍較嚴(yán)重,產(chǎn)品定位趨同現(xiàn)象較為突出,互補(bǔ)性差,缺少自有設(shè)計(jì)概念基于市場(chǎng)現(xiàn)狀,在市場(chǎng)廣大的發(fā)展空間里,具有強(qiáng)大生命力和生長(zhǎng)彈性的女裝品牌呼之欲出言67品牌篇品牌篇68品牌篇——品牌戰(zhàn)略品牌結(jié)構(gòu):使用單一的品牌品牌定位:具有奢華度、時(shí)尚化、品位性和尊貴性的國(guó)內(nèi)高端女裝品牌原景:做成中國(guó)高端女裝第一品牌,成為中國(guó)高端女裝品牌的領(lǐng)導(dǎo)者品牌的核心價(jià)值:品位生活、品位奢華的生活新概念品牌的識(shí)別系統(tǒng):采用品牌女裝整套的Ⅵ、CI、S的識(shí)別系統(tǒng)品牌篇——品牌戰(zhàn)略69品牌篇——市場(chǎng)定位●高端市場(chǎng)品牌●目標(biāo)消費(fèi)群體:經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,品位生活、關(guān)注奢華、追求生活品質(zhì)、追消費(fèi)管衣叁並蒙的外翁啟毀員及鑾謐瀵關(guān)參品牌篇——市場(chǎng)定位70品牌篇—客戶群體定位富于幻想、思想敏銳、熱最具消費(fèi)活力月標(biāo)客戶情奔放,是