發(fā)展心理學第六次發(fā)展心理學第六次發(fā)展心理學第六次發(fā)展心理學第六次發(fā)展心理學第六次發(fā)展心理學第六次1第一節(jié)概述涉及四個單元對象方法歷史理論第一節(jié)概述涉及四個單元2研究對象

——全程的心理發(fā)展一、發(fā)展心理學研究對象全程：包含人類演化和個體的成長

人類演化——種系發(fā)展：動物演進過程中的心理發(fā)展（比較心理學\動物心理學）。動物智慧研究如今仍然是研究的熱點

——種族發(fā)展：人類歷史發(fā)展過程中的心理發(fā)展（民族心理學）個體成長——個體從生—熟---衰老的心理發(fā)展（個體發(fā)展心理學）

研究對象

——全程的心理發(fā)3動物的智慧行為實驗

2002年8月《科學》雜志報道的一項科學研究發(fā)現(xiàn)，烏鴉會做魚鉤取得高頸試管中的食物。

黑猩猩被關在柵欄內，柵欄外較遠處放有水果，柵欄內有兩根竹竿，但都太短，單獨使用都不能夠取水果。但竹竿上有孔，如果一根竹竿插到另一根上就能夠取到水果。研究發(fā)現(xiàn)，猩猩能夠把兩根竹竿連在一起，取到柵欄外的水果。（苛勒的實驗）動物的智慧行為實驗2002年8月《科學》雜志報道4動物的智慧行為實驗

動物的智慧行為實驗說明：它們能夠認識到事物之間的聯(lián)系，利用簡單的工具初步解決一些問題，具有了初級思維。這種初級思維為人類思維的發(fā)展做了生物學的準備。動物的智慧行為實驗動物的智慧行為實驗說明：它們5

種系比較心理學（動物心理學）廣義種族民族心理學

個體個體發(fā)展心理學（從出生到衰亡）狹義發(fā)展心理學是以個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對象，總結出心理發(fā)展的規(guī)律。

6二、心理發(fā)展的基本性質心理發(fā)展----包括生理、認知、社會性。特征或性質（五點）:（1）一定方向性和順序性（2）不平衡性

第一發(fā)展加速期：從出生到幼兒期第二發(fā)展加速期：青春發(fā)育期（3）普遍性與差異性（特殊性）（4）增長與衰退的辨證統(tǒng)一——發(fā)展=增長？（5）連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一二、心理發(fā)展的基本性質心理發(fā)展----包括生理、認知、社會性7從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近遠律”（1）方向性和順序性嬰兒動作發(fā)展的方向性和順序性:（1）頭尾原則：兒童最早發(fā)展的動作是頭部動作，其次是軀干動作，最后是腳的動作。（2）近遠原則：嬰兒動作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部分，動作發(fā)展越早，而遠離身體中心的肢端動作發(fā)展較遲。以上肢動作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動作發(fā)展最晚。下肢動作也是如此。從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近8頭尾律：抬頭→翻身→坐→爬→站→走→跑→跳→攀登頭尾律：抬頭→翻身→坐→爬→站→走→跑→跳→9心理發(fā)展階段劃分標準1.以種系演化作為劃分標準：霍爾

“復演說”

幼兒期（6歲前）—從哺乳類動物到原始人類的階段意識的學習期（6歲到13歲）—人類古老的文化階段青年成熟期（14歲至18歲）—近代文化階段3.以智力或思維水平作為劃分標準：皮亞杰感知運動階段（0－2歲）前運算階段（2－7歲）具體運算階段（7－12歲）形式運算階段（12－15歲）上述標準劃分的階段，雖然存在等級差異，但是都遵循從低級階段到高級階段的發(fā)展進展。心理發(fā)展階段劃分標準1.以種系演化作為劃分標準：霍爾“復10(2)不平衡性總體發(fā)展一般趨勢是:出生到幼兒期是第一加速期;青春期是第二加速期.童年期是平穩(wěn)發(fā)展期,成人期是緩慢發(fā)展期，老年期呈現(xiàn)下降趨勢。不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平不同；同一機能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。(2)不平衡性總體發(fā)展一般趨勢是:出生到幼兒期是第一加速期;11（3）普遍性和差異性

智力發(fā)展的普遍性與成分發(fā)展差異性（3）普遍性和差異性智力發(fā)展的普遍性與成分發(fā)展差異性12（4）增長與衰退的統(tǒng)一發(fā)展=增長+衰退不同年齡階段的增長衰退不同.童年期(0-18歲)以增長為主,中年期增長和衰退大體相當,老年則是衰退為主.（4）增長與衰退的統(tǒng)一發(fā)展=增長+衰退13（5）連續(xù)性與階段論（5）連續(xù)性與階段論14發(fā)展的關鍵期奧地利動物習性學家Lorenz發(fā)現(xiàn)，小鴨和小鵝通常將出生后第一眼看到的對象當作自己的母親，并對其產(chǎn)生偏好和追隨反應，這種現(xiàn)象叫“印刻（imprinting）”。心理學家將“印刻”發(fā)生的時期稱為動物認母的關鍵期（criticalperiod）。發(fā)展的關鍵期奧地利動物習性學家Lorenz發(fā)現(xiàn)，小鴨和小鵝通151-3歲口語學習關鍵期4-5歲書面語學習關鍵期0-4歲形象視覺發(fā)展的關鍵期5歲左右掌握數(shù)概念的關鍵期10歲以前外語學習的關鍵年齡5歲以前音樂學習的關鍵年齡10歲以前動作機能掌握的關鍵年齡1-3歲口語學習關鍵期4-5歲書面語學習關鍵期0-4歲形象視16三、發(fā)展心理學的研究任務揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征

個體心理年齡特征是在一定的社會和教育條件下，在個體心理發(fā)展的各個階段形成的一般的、典型的、本質的心理特征。闡述各種心理機能的發(fā)展過程和特征探討心理發(fā)展的內在機制——發(fā)展心理學研究的更為本質性的研究內容。研究心理發(fā)展的基本原理三、發(fā)展心理學的研究任務揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征17第二單元研究歷史準備階段科學兒童心理學的誕生兒童心理學的發(fā)展從兒童心理學到發(fā)展心理學的演變第二單元研究歷史準備階段18演變：產(chǎn)生形成分化和發(fā)展演變和增新經(jīng)歷哪些階段？19世紀后期1882至第一次世界大戰(zhàn)兩次世界大戰(zhàn)之間第二次世界大戰(zhàn)之后什么時間？《兒童心理》的問世用觀察和實驗方法來研究兒童心理發(fā)展出現(xiàn)各種心理學流派理論觀點和具體研究工作上的演變表現(xiàn)？演變：產(chǎn)生形成分化和發(fā)展演變和增新經(jīng)歷哪些階段？19世紀后期19一、準備階段中世紀，兒童被視為“具體而微”的成人（即小型成人）文藝復興以后，自然主義——為兒童心理學誕生奠定了思想基礎福祿貝爾的“恩物”，達爾文的《一個嬰兒的傳略》——為兒童心理學誕生奠定了研究基礎中世紀繪畫中的兒童的形象是“小大人”。一、準備階段中世紀，兒童被視為“具體而微”的成人（即小型成人20二、科學兒童心理學的誕生奠基人——普萊爾(W.Preyer),德國生理學家和實驗心理學家標志性事件——1882年普萊爾的《兒童心理》一書的發(fā)表——第一本科學兒童心理學著作。

研究目的:早期兒童心理發(fā)展的特點研究內容:

研究方法:

研究的價值:二、科學兒童心理學的誕生奠基人——普萊爾(W.Preyer)21三、兒童心理學的發(fā)展1.19世紀末到20世紀初是兒童心理科學的形成和發(fā)展時期。多樣化研究途徑：霍爾（G.S.Hall)的問卷法比納(A.Binet)的智力測試格塞爾(Gesell)的兒童發(fā)育常模出現(xiàn)重要的理論派別:

霍爾提出的復演說杜威的機能主義觀點、兒童中心說和實用主義的教育思想史太倫的人格主義學派弗洛伊德的精神分析學說華生的行為主義皮亞杰的發(fā)生認識論維果斯基的文化歷史發(fā)展理論

2.20世紀中期，兒童心理發(fā)展進入演變和增新時期。集中反映在各學派的分化和學科概念的革新。三、兒童心理學的發(fā)展1.19世紀末到20世紀初是兒童心理22四、畢生發(fā)展觀的確立20世紀中后期,畢生發(fā)展心理學的概念開始確立1930年，美國心理學家何林渥斯最早提出追求人的心理發(fā)展的全貌而不是孤立研究心理，并出版《發(fā)展心理學》標志著第一本發(fā)展心理學。1957年,美國《心理學年鑒》的更名,確立發(fā)展心理學在心理學中的地位。此外，霍爾對老年心理做了研究；榮格做了成年心理發(fā)展，主張心理發(fā)展：前半生和后半生分期；重視中年危機，闡述了老年心理。四、畢生發(fā)展觀的確立20世紀中后期,畢生發(fā)展心理學的概念開始23畢生發(fā)展觀的確立20世紀中后期,畢生發(fā)展心理學的概念開始確立1957年,美國<心理學年鑒>的更名,確立發(fā)展心理學在心理學中的地位霍爾精神分析學派發(fā)展心理學的問世與研究研究的年齡范圍擴大到青春期對個體一生全程發(fā)展率先作了研究對成人記憶、思維、智力、道德、自我概念發(fā)展的研究畢生發(fā)展觀的確立20世紀中后期,畢生發(fā)展心理學的概念開始確立24五、發(fā)展心理學研究的新進展1）揭示了嬰兒心理發(fā)展能力。20世紀60年代以后，大量的研究揭示了新生兒就具有了不起的適應環(huán)境的能力和反應外界刺激的能力，如：感覺能力2）兒童社會化的問題受到普遍的重視。許多新興學派都修正了原有學派忽視兒童社會性發(fā)展的缺點，重視兒童社會性的研究3）兒童認知發(fā)展階段的理論獲得了新的突破。一些新的研究改變了皮亞杰的實驗設計，降低了實驗的難度，修改了實驗方法，結果發(fā)現(xiàn)兒童認知發(fā)展的階段并非是截然區(qū)分開的，同時發(fā)現(xiàn)年幼兒童已經(jīng)具有很多重要的認知能力。4）畢生發(fā)展的觀點日益為廣大心理學家接受，成年心理發(fā)展的研究取得了長足的進步。發(fā)展心理學的內涵已經(jīng)由研究兒童的心理發(fā)展規(guī)律轉變?yōu)檠芯總€體畢生心理發(fā)展規(guī)律。5）系統(tǒng)的觀點已經(jīng)滲透到發(fā)展心理學的研究中。把心理發(fā)展作為自組織系統(tǒng)來分析已經(jīng)滲透到發(fā)展心理的研究中。五、發(fā)展心理學研究的新進展25第三單元研究的方法發(fā)展心理學研究的功能描述：描述研究對象的現(xiàn)狀—“是什么”解釋：對發(fā)展心理活動過程與特點的形成原因等作出說明——“為什么”預測：根據(jù)理論和邏輯推理，對研究對象以后的發(fā)展變化和在特定情景中的反應作出推斷控制：根據(jù)科學理論操縱某些變量或創(chuàng)設一定情景，使研究對象產(chǎn)生理論預期的改變或發(fā)展第三單元研究的方法發(fā)展心理學研究的功能26第三單元研究的方法

——特色性設計范式橫斷研究（橫向研究）——最常見的設計

縱向研究（追蹤研究）橫縱交錯的交叉研究（時序設計）第三單元研究的方法27一、橫斷研究

橫斷研究是指在同一時間內，對不同年齡組被試進行觀察、測量或實驗，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點。

“同一時間內”？一、橫斷研究橫斷研究是指在同一時間內，對不同年齡組被試進行28兒童行為問題現(xiàn)患率（％，N＝2016）

例如：２００２年１０月同時測查4-11歲兒童的行為問題現(xiàn)患率年齡4567891011合計男14.4016.1812.4512.1113.0813.3013.3111.6413.34女11.2614.8318.3515.6318.9112.6014.6210.7614.54

合計12.9415.5515.0713.7515.8612.9314.0011.1813.93兒童行為問題現(xiàn)患率（％，N＝2016）例如：２００２年１０29橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點是可以在短時間內收集到較多的資料，有助于描述心理發(fā)展的規(guī)律與趨勢；此外，樣本也易選取與控制。因此這種設計成本低，省時省力，見效快，目前發(fā)展心理學的研究多采用這一設計。

橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點是可以在短時間內收集到較多的資料30橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個年齡點，帶有人為拼湊的性質，故不足以確切地反映出個體心理發(fā)展的連續(xù)性和轉折點。依據(jù)橫斷研究所描繪出的心理發(fā)展曲線有可能受到“世代效應”（cohorteffect，也稱群體效應）的影響，即不同世代群體由于所處社會文化、歷史條件和遭遇歷史事件的不同而表現(xiàn)出心理發(fā)展上有差異的現(xiàn)象。

橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個年齡點，帶有人為拼湊31橫斷研究例如，如果測量青少年、成年人、老年人對搖滾音樂的興趣，可能會得到這樣的結論：興趣隨年齡增長而減弱。但事實上，這更可能與不同的社會時代對音樂的興趣變化有關。利用橫斷研究得出的數(shù)據(jù)表明，60歲以后智力大幅度下降。那么，這種下降是年齡發(fā)展本身引起的呢，還是由于老年組被試的受教育程度不及年輕被試引起的呢？

橫斷研究例如，如果測量青少年、成年人、老年人對搖滾音樂的興趣32二、縱向研究

縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長的時間內對同一群被試進行定期的觀察、測量或實驗，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點。

二、縱向研究縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長的時間內對同一33縱向研究：兒童行為問題1984至1995年間，在南京開展了針對同一群體兒童的追蹤調查研究。1984年初次調查了697名學前兒童，平均年齡5.7歲，其后分別于1988年（平均9.7歲）、1990年（平均11.7歲）、1994年（平均15.7歲）對這些兒童作追蹤調查。調查均用父母報告的Achenbach兒童行為量表（CBCL）。

縱向研究：兒童行為問題1984至1995年間，在南京開展了針34縱向研究：男孩行為問題縱向研究：男孩行為問題35縱向研究：女孩行為問題縱向研究：女孩行為問題36縱向研究：兒童行為問題行為問題的總分值隨年齡的增長而明顯的下降；獨生與非獨生子女的行為問題，男女性別具有不同的發(fā)展趨勢。提示獨生與非獨生子女的行為問題差別只有少許，且發(fā)展到青少年期這些差異有大致消失的趨勢，“行為改善”更多地見于男孩而非女孩。

縱向研究：兒童行為問題行為問題的總分值隨年齡的增長而明顯的下37縱向研究的優(yōu)點縱向研究的特點是，通過長期的追蹤研究，可以獲得心理發(fā)展連續(xù)性與階段性的資料，從而系統(tǒng)、詳盡地了解量變與質變的規(guī)律?？v向研究還有助于探明早期發(fā)展與未來心理發(fā)展的聯(lián)系，對了解發(fā)展的原因與機制十分有益。

縱向研究的優(yōu)點縱向研究的特點是，通過長期的追蹤研究，可以獲得38縱向研究的缺點縱向研究體現(xiàn)出周期長、費用大的不足，故被試的數(shù)量往往受到局限。研究期間樣本的恒定非常困難，會因死亡、搬遷、厭煩而流失被試，從而有可能影響取樣的代表性?？v向研究需要被試反復做一些測驗，不可避免地會使被試產(chǎn)生“練習效應”。縱向研究的缺點縱向研究體現(xiàn)出周期長、費用大的不足，故被試的數(shù)39三、交叉設計（聚合交叉設計）

交叉設計是將橫斷研究與縱向研究融合在一起，以更好地探查心理發(fā)展變化的特點與轉折點。三、交叉設計（聚合交叉設計）交叉設計是將橫斷研究與縱向研究40聚合交叉設計在較長時間里對某幾個年齡的被試進行連續(xù)的追蹤研究1975年1980年1985年1990年1995年

15歲

20歲

25歲30歲

35歲個體心理發(fā)展

20歲

25歲30歲

35歲40歲

25歲

30歲

35歲40歲45歲

30歲

35歲40歲45歲50歲社會歷史因素對個體心理的影響聚合交叉設計在較長時間里對某幾個年齡的被試進行連續(xù)的追蹤研究41交叉設計：例以兒童的性別角色態(tài)度為例，看看交叉設計是如何來考察性別角色態(tài)度是如何隨年齡、社會生活事件的變化而變化的。

交叉設計：例以兒童的性別角色態(tài)度為例，看看交叉設計是如何來考42

性別定型靈活性的平均值0.70.60.50.4樣本26789樣本1

樣本3性別定型靈活性的平均值0.70.60.50.4樣本243發(fā)展研究設計的優(yōu)點和局限設計描述優(yōu)點局限橫斷設計

在短的相同時間段內，對不同年齡的被試進行研究。比縱向設計更有效率。不受選擇性分配、練習效應、相關領域理論方法變化的影響。不允許對個體發(fā)展趨勢的研究。年齡差異可能由于追隨效應而受到歪曲?？v向設計

研究者在較長的時間系列內對同一參與組進行定期系統(tǒng)研究。

允許對一般模型和發(fā)展個體差異以及早期、晚期事件與行為關系的研究。耗費大量，與年齡相關的變化可能因為有偏樣本、選擇性分配、練習效應和同質效應而有所歪曲。在長期研究中，相關理論方法變化可能使發(fā)現(xiàn)變得過時?？v橫交叉設計先進行橫向研究，后按一定的時間間隔對這同一批進行重復測試，從而成為縱向研究，從而使橫斷研究與縱向研究結合一起。允許縱向和橫斷比較，揭示了同質效應的存在。能比縱向設計更有效地追蹤與年齡相關的變化。

可能與縱向設計和橫斷設計有相同的問題，但設計本身能幫助認識困難。發(fā)展研究設計的優(yōu)點和局限設計描述優(yōu)點局限比縱向44第四單元理論問題一、心理發(fā)展的動力分析1.單因素論2.二因素論3.相互作用論二、主要學派的理論第四單元理論問題一、心理發(fā)展的動力分析45一.心理發(fā)展的動力

心理發(fā)展的動力是指心理發(fā)展由什么決定——對遺傳和環(huán)境問題的認識的轉變

1.“非此即彼”單因素：遺傳決定論高爾頓--“人的能力得自遺傳”、遺傳定律霍爾–“一兩遺傳勝過一噸教育”

環(huán)境決定論華生----環(huán)境決定論和教育萬能論名言。

斯金納：“正如一個雕刻師塑造一塊爛泥一樣”。

一.心理發(fā)展的動力46高爾頓（F.Galton）名人家譜調查：從英國的名人（政治家、法官、軍官、文學家、科學家和藝術家等）中選出977人（名人組），又選出977名普通人（對照組），調查他們有血緣關系的親戚中有多少人是名人。結果發(fā)現(xiàn)，977位名人的父子兄弟中有332人也同樣有名，而977名普通人的親戚中，只有一個名人。兩者比率的差異是能力由遺傳決定的證明。高爾頓從家譜調查中得出了一條“遺傳定律”：人的遺傳性1/2來自父母，1/4來自祖父母，1/16來自曾祖父母……高爾頓（F.Galton）名人家譜調查：從英國的名人47格達特的家族調查K氏有兩個不同的世系，一是K氏與一個正常女子的合法婚姻所生的后代，一是K氏與一個低能的酒吧女子的不正當關系所生的后代。通過對兩個世系各近500人的調查，發(fā)現(xiàn)后者中低能與道德敗壞的比率大大超過前者。格達特的家族調查482.二因素論：：共同決定、彼此孤立、發(fā)揮的程度施太倫（Stern)

魯克森伯格(H.Luxenburger)

：吳偉士（woodworth):發(fā)展＝遺傳×環(huán)境

2.二因素論：：共同決定、彼此孤立、發(fā)揮的程度493.相互作用論：——影響最大皮亞杰：成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境和平衡3.相互作用論：——影響最大50二、心理發(fā)展的主要理論派別觀點(一)皮亞杰的認知發(fā)展理論皮亞杰，瑞士心理學家，20世紀最有影響的認知發(fā)展理論家。（1）其學說的核心——發(fā)生認識論：就是用發(fā)生學研究認識論，即研究認識的發(fā)生發(fā)展的過程結構和它的心理起源。（相互作用論）二、心理發(fā)展的主要理論派別觀點(一)皮亞杰的認知發(fā)展理論51(2)基本理論觀點①心理發(fā)展觀——智慧的本質就是適應，即主體與環(huán)境的平衡。動作是認識源泉，是主客體相互作用的中介。②心理發(fā)展建構說——關于認知結構的幾個概念圖式同化順應平衡圖式：動作或認知結構和組織。最初來自遺傳。同化：主體將其所遇到的外部信息直接納入自己現(xiàn)有的智力結構中去的過程。順應：指主體通過調整自己的智力結構，以使其與外界信息相適應的過程。平衡：個體保持智力結構處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內在傾向性。是潛藏在個體發(fā)展背后的一種動力因素。平衡——不平衡——平衡。兒童就是在這種不斷尋求平衡的過程中，實現(xiàn)了智力的發(fā)展。③心理發(fā)展的基本影響因素——心理發(fā)展的基本因素成熟經(jīng)驗社會環(huán)境平衡過程

④心理發(fā)展階段說

(2)基本理論觀點52認知發(fā)展階段階段論1）心理發(fā)展表現(xiàn)為連續(xù)發(fā)展過程中的階段性；2）每個階段都具有獨特的典型特征；3）各階段的發(fā)展秩序是固定的；4）前后階段的連續(xù)性，前一階段是后一階段的前提，后一階段是前一階段量的積累結果，先前的認知結構包含并融合在后繼的結構中。認知發(fā)展階段階段論53第一階段感知運動階段

兒童依靠感知動作適應外部世界，構筑動作格式，開始認識客體永久性（Objectpermanent）處于感知動作思維水平，只對當前直接感知環(huán)境施加動作。第一階段感知運動階段兒童依靠感知動作適應外部54不具有客體永久性不具有客體永久性55具有客體永久性9-12月逐漸形成具有客體永久性9-12月逐漸形成56第二階段前運算階段主要特點：出現(xiàn)了符號、表象和直覺思維。兩個小階段：前概念或象征思維階段（2~4歲）直覺思維階段（4~7歲）運算（Operation），皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運算指的是心理操作。運算是動作（或操作），是內化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結構的動作。第二階段前運算階段主要特點：出現(xiàn)了符號、表象和直覺思維。前57象征：與象征物之間有明顯相似之處符號：與被表達物之間無客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語言象征：與象征物之間有明顯相似之處58主要智慧特點泛靈論(Animism)自我中心（egocentrism）不可逆性未掌握守恒自我中心言語主要智慧特點泛靈論(Animism)59泛靈論

兒童認為運動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機和意愿。原因：不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象泛靈論兒童認為運動的、但本身無生命的物60實驗者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點。例：三山實驗CDBA實驗者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之61自我中心意味著對認識世界的相對性和協(xié)調觀點缺乏理解不自覺地將自我的品質和看法強加于事物和他人的立場自我中心意味著對認識世界的相對性和協(xié)調觀點缺乏理解62不可逆性思維只能朝一個方向進行，不能夠在頭腦中使物體恢復原狀。只知道A>B,不知道B<A.不可逆性思維只能朝一個方向進行，不能夠在頭腦中使物體恢復63守恒實驗守恒實驗64第三階段具體運算階段（6、7-11、12）獲得了守恒性思維可逆群集結構的形成(邏輯思維的初步形成)認識處于具體經(jīng)驗支持的邏輯思維水平第三階段具體運算階段（6、7-11、12）獲得了守恒性65守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認識到物體的量（或內部性質）并未改變。守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認識到物體66基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變數(shù)目守恒（6-7歲）67基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們仍是一樣大

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了

AB

A

B

問兒童：兩個球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）物質守恒（7~8歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們仍是一樣大物質守恒（7~868長度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？“B更長”或“A更長”（不守恒）“一樣長”（守恒）長度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安69基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們仍是一樣大

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）面積守恒（8-9歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們仍是一樣大面積守恒（8-970重量守恒（9-10歲）返回基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）重量守恒（9-10歲）返回基本原理：不管形狀如何改變，客體的71基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準備放入水中上升到一樣的高度。

AB

A

B

問兒童：若將B放入杯子中，水平面會高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）體積守恒（12~13歲）返回基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變體72群集結構群集結構實際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認為任何運算都不是孤立的，它只是群集運算中的一個部分。群集結構群集結構實際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認為任何運算都不73群集結構(初步的邏輯思維)1.序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。2.關系思維：認識事物的關系而非絕對的特征。3.類包含：同時思考整體與部分（認識到范疇之間存在層級關系）。群集結構(初步的邏輯思維)1.序列：根據(jù)某種可定量的維度排列74第四階段形式運算階段（11、12-14、15）兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設進行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實的種種可能，相信演繹得出的結論，使認識指向未來。認知水平達到抽象邏輯思維水平第四階段形式運算階段（11、12-14、15）75認知發(fā)展階段觀點總結認知發(fā)展階段及思維水平發(fā)展階段年齡（歲）主要特點思維水平感知運動階段0-2獲得動作經(jīng)驗形成客體永久性感知動作思維水平前運算階段2-6、7形成表象和語言符號具有泛靈論自我中心思維的不可逆性未掌握守恒性表象思維水平具體運算階段6、7-11、12獲得守恒概念思維具有可逆性具有邏輯運算，但仍需要具體事物的支持具體經(jīng)驗支持下的邏輯思維水平形式運算階段11、12-14、15思維擺脫了具體內容的約束，使形式從內容中解脫出來，能解決抽象問題抽象思維水平認知發(fā)展階段觀點總結認知發(fā)展階段及思維水平發(fā)展階段年齡（歲）76道德認知發(fā)展道德認知:指個體對社會行為準則和道德規(guī)范的認識。皮亞杰的道德發(fā)展的研究方法：說對偶性故事，讓孩子判斷。道德認知發(fā)展道德認知:指個體對社會行為準則和道德規(guī)范的認識。77補充：皮亞杰在研究中所用的兩對對偶故事第一對：A、有一個小男孩叫約翰，聽到有人喊他吃飯，就去開飯廳的門，他不知道門外有一把椅子，椅子上放著一只盤子，盤內有15只杯子，結果撞翻了盤子，打碎了15只杯子。B、一個小男孩亨利，一天趁媽媽不在家，想吃柜子里的果醬，他爬上椅子伸手去拿，由于果醬放得太高，手夠不著，結果碰翻了一只杯子，杯子掉在地上打碎了。補充：皮亞杰在研究中所用的兩對對偶故事第一對：78第二對：A、有一個小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，于是她替母親裁衣。但是，因為她還不會很好地使用剪子，結果將她自己的衣服剪了一個大洞。B、有一個叫瑪格麗特小女孩，在她母親外出時拿剪子玩，因為她不會很好地使用剪子，結果將她自己的衣服剪了一個小洞。第二對：79皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題1、這兩個孩子的過失是否相同？2、這兩個孩子中，哪一個更壞一些？為什么？皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題1、這兩個孩子的過失是否相80皮亞杰總結出：4～12歲兒童道德認知發(fā)展的三個階段：前道德、他律階段和自律階段。皮亞杰總結出：4～12歲兒童道德認知發(fā)展的三個階段：前道德81他律和自律階段的特征前道德階段（４－５歲前）他律階段(道德實在論)（４、５－８、９歲）自律階段(道德相對論)（８、９歲以后）不能判斷從結果進行道德判斷，很少考慮行為動機從行為的動機來進行評價,個人的良心具有相對的自主權自我中心難以設身處地從他人立場來看問題能夠設想他人的立場來判斷道德判斷簡化：“全對”或“全錯”認為行為結果可能不止一種、道德判斷多樣化。道德準則是權威制定，不可改變認識到?jīng)]有絕對不變的道德準則，規(guī)則是人定的，可以改。他律和自律階段的特征前道德階段他律階段自律階段不能判斷從結果82他律：就是指兒童道德判斷受他人自身以外的價值標準所支配。道德實在論：就是判斷時依據(jù)行為的物質后果，而不考慮行為者的主要動機。自律：就是指兒童道德判斷受他自己的主觀價值標準所支配。道德相對論：就是進行道德判斷時個人的良心具有相對的自主權。他律和自律階段的特征他律：就是指兒童道德判斷受他人自身以外的價值標準所支配。他律83（二）艾里克森的人格發(fā)展理論艾里克森（E.H.Erikson,1902-1979）是美國的精神分析醫(yī)生，心理學家。只進過文科中學，喜歡歷史和藝術，其余成績平平。25歲那年向弗洛伊德女兒那里學習，畢業(yè)于維也納精神分析研究所。他修正了弗洛伊德的學說,提出人格的社會心理發(fā)展理論。（二）艾里克森的人格發(fā)展理論艾里克森（E.H.Erikso84弗氏心理-性理論存在潛意識中的性本能是心理的基本動力，是決定個人和社會發(fā)展的永恒力量。弗洛伊德認為人格由本我、自我、超我構成。人格發(fā)展上主要產(chǎn)生在出生到青少年的成長階段。分別是口腔期（0-1.5）、肛門期（1.5-3）、性器期（3-6）、潛伏期（6-青春期）、生殖器（青春期以后）。5歲之前尤其重要。弗氏心理-性理論存在潛意識中的性本能是心理的基本動力，是決定85人格結構理論本我（id）：無意識、非道德的，受快樂原則的支配；自我（ego）：個體在外部環(huán)境的作用下形成的，遵循現(xiàn)實原則；超我（super-ego）：個體在社會道德規(guī)范的影響下形成的，遵循至善至美原則。人格結構理論本我（id）：無意識、非道德的，受快樂原則的支86發(fā)展心理學第六次課件87弗氏人格發(fā)展階段及心理影響弗氏人格發(fā)展階段及心理影響88艾里克森的自我及其同一性自我：艾里克森認為自我不是本我和超我的產(chǎn)物，而是一種獨立的力量，是過去經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗的綜合體，并能將人內部發(fā)展和社會發(fā)展協(xié)調起來，引導心理性欲向合理的方向發(fā)展，決定著個人的命運。因此具有對內外力量的適應性。自我同一性：人對自我一致性或連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青少年后期。表現(xiàn)在在個人方面，能認識清楚自己固有的特點、愛好、理想，確定自己做什么人的時期；在社會方面，有集體的同一性，追求一種社會的認同感。自我同一性混亂：在青年期，自我意識大大增強，并進一步形成了過去經(jīng)驗和對未來預期的一種新的混合。但時常未來得及認識自我，就要面臨生活及社會的多重選擇，因此情緒常常陷入困境，常常認為自己不如別人，自己的行為不那么迎合別人心意，常常問自己成為什么樣的人，這些問題的折磨就自我的失衡。艾里克森的自我及其同一性自我：艾里克森認為自我不是本我和超我89艾里克森的人格發(fā)展理論在承認性本能和生物因素的作用，同時更強調文化和社會因素的作用；心理上變態(tài)都是人的本性需要和社會需求不相適應乃至失調所致；人在克服心理和社會的矛盾和危機時，在很大程度上依賴于個體的心理社會經(jīng)驗；本質上講，社會環(huán)境決定了與任何特定階段相聯(lián)系的危機能否獲得積極的解決。將人生發(fā)展理論稱為心理社會發(fā)展理論。認為人格是全程發(fā)展，并提出人格發(fā)展的八階段。艾里克森的人格發(fā)展理論在承認性本能和生物因素的作用，同時更強90心理社會發(fā)展階段

心理社會發(fā)展階段91

第一階段為嬰兒期（0～2歲）：基本信任對不信任——發(fā)展的任務是獲得信任感，克服懷疑感，體驗著希望的實現(xiàn)，兒童獲得的積極成果是身體舒適和安全感。這階段的兒童最為軟弱，非常需要成人的照料，對成人的依賴性很大。如果父母能充分愛撫兒童，悉心照料，滿足需要，就能使嬰兒對周圍人產(chǎn)生一種基本信任感，感到可靠；反之，如果兒童遭受粗暴對待，遲遲得不到舒適時，就會產(chǎn)生不信任感和不安全感。

希望定義為：對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標志生命誕生的怒吼。第一階段為嬰兒期（0～2歲）：基本信任對不信任92第二階段為兒童早期（或稱學步期，2～4歲）：自主對羞怯和懷疑——發(fā)展任務是獲得自主感，克服羞恥感，體現(xiàn)著意志的實現(xiàn)，積極的成果是堅持的能力和自主的能力。這階段出現(xiàn)“隨心所欲”決定做什么和不做什么，因而出現(xiàn)自己的意愿和父母的愿意相互沖突中。當父母允許他們作出合理的自主選擇而不過于限制、嘲笑時，自主性便形成了。

意志定義為：\"不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心第二階段為兒童早期（或稱學步期，2～4歲）：自主對羞怯和懷疑93

第三階段為學前期（或稱游戲期，4-7歲）：主動對內疚——發(fā)展任務是獲得主動感和克服內疚感，體驗著目標的實現(xiàn)，積極的成果是掌握新任務的主動性。當父母對其新的目標方向給予支持時，兒童自動自發(fā)的責任感就有了發(fā)展。如果父母對兒童的自控要求過高，就會產(chǎn)生內疚和退縮。

目的定義為：\"一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制\"。第三階段為學前期（或稱游戲期，4-7歲）：主94第四個階段為學齡期（7～12歲）：勤奮對自卑——發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)，積極的成果是創(chuàng)造力發(fā)展和掌握技能。因此，學校是勤奮感的助燃劑。能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。第四個階段為學齡期（7～12歲）：勤奮對自卑——發(fā)展任務是獲95第五階段為青年期（12～18歲）：同一性對角色混亂——發(fā)展任務是建立角色同一性，防止角色混亂，體驗著誠實的實現(xiàn)，積極的成果是自我同感能力的發(fā)展。

誠實定義為：\"不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。第五階段為青年期（12～18歲）：同一性對角色混亂——發(fā)展任96同一性：是對自己的本質信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善的意識，也就是以個人內部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合與協(xié)調一致。自我同一性：是兩種自我（現(xiàn)實自我和理想自我）的統(tǒng)一?，F(xiàn)實自我通過改變達到理想自我；理想自我通過修正與現(xiàn)實自我統(tǒng)一。同一感：個人內部和外部的整合和適應之感；同一感混亂：內、外部之間不平衡和不穩(wěn)定之感。如“我掌握不了某些生活”——退學、辭職，青少年犯罪，反社會同一性：是對自己的本質信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善97第六階段為成年早期（18～25歲）：親密對孤獨——發(fā)展任務是獲得親密感，避免孤立感，體驗著愛情的實現(xiàn)，積極的成果是親愛。

愛定義為\"壓制異性間遺傳的對立性而永遠相互奉獻\"。第六階段為成年早期（18～25歲）：親密對孤獨——發(fā)展任務是98第七階段為成年中期（25～50歲）：繁衍對停滯——主要獲得繁衍感，避免停滯感，體驗著關懷的實現(xiàn)，積極的成果是關懷后代。第七階段為成年中期（25～50歲）：繁衍對停滯——主要獲得繁99第八階段為成年晚期（50歲以后直到死亡）：自我整合對失望——主要為獲得綜合的完善感，避免失望和厭惡感，體驗著智慧、賢明的實現(xiàn)，積極的成果為體驗完成人生的使命感。在咨詢中，要讓來訪者了解到記憶不只是用于回憶，也可以用于調整目前需要。第八階段為成年晚期（50歲以后直到死亡）：自我整合對失望——100艾里克森心理社會發(fā)展階段理論的主要特點如下：（1）人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程；（2）階段性和連續(xù)性的觀點，即他將個體一生人格發(fā)展視為連續(xù)的而又具有不同階段特質的統(tǒng)一的過程；（3）人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進程（生涯全程），他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個人生歷程；（4）二維性的發(fā)展階段說，即他不是一維的縱向發(fā)展觀，而是強調人格發(fā)展成功與否與橫向維度上的兩極內容有關。艾里克森心理社會發(fā)展階段理論的主要特點如下：（1）人格發(fā)展是101（三）班杜拉的社會學習理論班杜拉（A.Bandura(1925--)美國心理學家。1925年12月4日生于加拿大的曼達爾鎮(zhèn)。1949年畢業(yè)于溫哥華不列顛哥倫比亞大學。后入美國艾奧瓦大學師從K.W斯彭斯研究學習理論。1953年到斯坦福大學任教。他在社會科學方面屬于“現(xiàn)代的多面手”。60年代開始致力于社會學習理論的建樹。強調認知過程、替代強化和自我調節(jié)在人類行為中的重要作用，并提出區(qū)別于其他行為主義者的相互作用論，認為人的行為是由環(huán)境、行為和人3種變量交互作用決定的。

（三）班杜拉的社會學習理論班杜拉（A.Bandura(1102傳統(tǒng)行為主義主張刺激反射：刺激-反應，注重研究行為，反對研究意識，主張客觀化立場，重視強化作用。傳統(tǒng)行為主義主張刺激反射：刺激-反應，注重研究行為，反對研究103新行為主義——社會學習理論繼承行為主義的客觀化立場，主張研究目的是說明預測和控制行為突破了傳統(tǒng)行為主義的研究領域，探索認知和思維等心理活動在行為調節(jié)中的作用；強調行為與認知結合；突出主體的積極性與主動性，強調主體的自我調節(jié)作用。新行為主義——社會學習理論繼承行為主義的客觀化立場，主張研究104班杜拉的社會學習理論1.三元交互決定論2.觀察學習3.主體的自我調節(jié)作用班杜拉的社會學習理論1.三元交互決定論1051.三元交互決定論行為不是扮演被動角色，而是會反過來影響個人因素和環(huán)境因素，如個人競爭行為就能夠刺激更高的競爭欲望，同時也會促使個人選擇更富有競爭性的環(huán)境。行為環(huán)境個人1.三元交互決定論行為不是扮演被動角色，而是會反過1062.觀察學習1）個體在觀察到他人的行為及其結果而進行的學習，而在這一過程中觀察者并未對示范反應作出實際的外部操作。2.觀察學習1）個體在觀察到他人的行為及其結果而進行的學習，107由此可見，班杜拉并不認為強化在行為學習中的是必不可少，通過觀察別人的行為就能學會很多行為。但這些是否表現(xiàn)出來，則決定于有無強化誘因。男孩模仿成人的攻擊行為成人攻擊性行為的榜樣作用女孩模仿成人的攻擊行為男孩模仿成人的攻擊行為由此可見，班杜拉并不認為強化在行為學習中的是必不可少，通過觀1082）觀察學習的過程A注意過程：B保持過程：C動作再現(xiàn)：D動機過程：2）觀察學習的過程A注意過程：109觀察學習是一種示范行為學習，是通過替代強化，以間接經(jīng)驗為基礎的學習。班杜拉認為，強化可以分為：直接強化:

替代強化：觀察到他人的行為受到強化，更愿意表現(xiàn)出這種強化行為。

自我強化：強化來自內部，當行為達到自己的內在標準時，帶來滿足感，以后更愿意做出這種行為。

觀察學習是一種示范行為學習，是通過替代強化，以間接經(jīng)驗為基礎1103.主體的自我調節(jié)自我組織、自我調節(jié)能力的積極塑造者；人本身就是改變自己的動因。自我效能感：指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。3.主體的自我調節(jié)自我組織、自我調節(jié)能力的積極塑造者；人本身111（四）維果斯基的文化—歷史理論和心理發(fā)展觀維果斯基（LevSemyonovichVygotsky，1896-1934），與皮亞杰是同時期的人物。維果斯基的理論強調文化、社會對兒童認知發(fā)展的影響，成為“文化－歷史”理論的創(chuàng)始人。

（四）維果斯基的文化—歷史理論和心理發(fā)展觀1121.文化歷史發(fā)展理論文化－歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的核心。該理論解釋人類心理與動物不同----動物受身體的直接方式來適應自然,受生物進化規(guī)律制約;而人受人類的間接經(jīng)驗即社會文化規(guī)律的制約,并導致“精神生產(chǎn)工具---語言符號”的出現(xiàn)，最終內化成為心理。心理的實質是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內化的結果.

1.文化歷史發(fā)展理論文化－歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的1132.心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉化過程。這個過程是一個不斷內化的過程。2.心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個人的心理是在環(huán)境與教育的影響下114心理機能分為低級心理機能與高級心理機能作了區(qū)分：低級心理機能是依靠生物進化而獲得的心理機能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級心理機能。高級心理機能是社會歷史發(fā)展的結果，它以人類社會特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級心理機能。

心理機能分為低級心理機能與高級心理機能作了區(qū)分：115

1.心理活動的隨意機能;2.心理活動的抽象-概括機能;3.形成新質的心理結構；

4.心理活動的個性化。心理機能由低級向高級發(fā)展的標志人類心理由低級向高級發(fā)展的原因：1.人類心理的發(fā)展源于社會—文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約；2.語言符號是個體心理發(fā)展的重要條件；3.高級心理機能是一種不斷內化的結果。1.心理活動的隨意機能;心理機能由低級向高級發(fā)展的標1163.心理發(fā)展與教育教學的關系最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment，ZPD）是一種兒童無法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務范圍。兒童的發(fā)展變化是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平，而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)?！敖虒W應走在發(fā)展的前面”。學習的最佳期限。3.心理發(fā)展與教育教學的關系最近發(fā)展區(qū)（Zoneofpr117（五）柯爾伯格的道德發(fā)展理論柯爾伯格(L.Kohlberg,1927~1987)美國的教育、發(fā)展心理學家。繼承和發(fā)展皮亞杰的道德認知發(fā)展理論。（五）柯爾伯格的道德發(fā)展理論118研究方法研究方法：兩難故事法他所設計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓兒童聽完故事后對故事中人物的行為進行評論。研究方法研究方法：兩難故事法119實例:海因茲偷藥一位婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茲，本鎮(zhèn)一位藥劑師發(fā)明了一種新藥可以救他的妻子。但是這個藥劑師一劑藥要價2000元，十倍于他的成本。海因茲竭盡全力，只借到一千元，他懇求藥劑師便宜一點賣給他，或者延期付款。藥劑師拒絕了他的懇求，說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茲走投無路，晚間闖進藥店偷走了藥，治好了妻子的病。

故事講完后，要求被試回答：這個丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?

這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。

單純從“偷東西”來看，海因茲是錯的。單純從“救人性命高于一切”的觀點，海因茲的做法是對的。如果單純從“藥商沒有同情心”的觀點看，海因茲的做法也可能視為對的。實例:海因茲偷藥120結論經(jīng)過多年實證研究，科爾伯格提出了兒童道德判斷的三種水平六個階段的道德發(fā)展理論。習俗是指社會習俗，經(jīng)由社會大眾認可共識而形成的。因此代表著社會規(guī)范。前習俗水平的決策基礎是恐懼和個人利益；習俗水平是從眾和社會秩序；后習俗水平是他人的權利和基本規(guī)律。時期階段特征前習俗道德（9歲以下）避免懲罰的服從階段專注行為結果、以避免懲罰、得到獎賞為準則相對功利階段以自己利益和他人給予的回報為準則來服從習俗道德（10-20歲）尋求認可階段希望取悅他人，幫助他人順從權威階段良心、責任感后習俗道德（20歲以上）法制觀念階段理性思考、依法行事價值觀念階段行為依據(jù)內在標準結論經(jīng)過多年實證研究，科爾伯格提出了兒童道德判斷的三種水平六121Kohlberg’sMoralLadderAsmoraldevelopmentprogresses,thefocusofconcernmovesfromtheselftothewidersocialworld.Moralityofabstractprinciples:toaffirmagreed-uponrightsandpersonalethicalprinciplesMoralityoflawandsocialrules:togainapprovaloravoiddisapprovalMoralityofself-interest:toavoidpunishmentorgainconcreterewardsPostconventionallevelConventionallevelPreconventionallevelKohlberg’sMoralLadderAsmora122三水平六個階段

水平一：前習俗水平

9歲以下兒童，進行道德判斷時候尚有自我中心傾向，凡是都考慮行為后果是否能滿足自己的需求，不能兼顧行為后果是否符合社會習俗或社會規(guī)范的問題。（此水平是個體行為遵從外在規(guī)范）這一時期又分為二個階段：第一階段：懲罰和服從定向階段

這一階段兒童的道德價值來自對外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標準是由懲罰來決定的。認為免受懲罰的行為都是好的，對的，遭到批評指責的都是壞的，錯的。三水平六個階段水平一：前習俗水平123認為海因茨應該去偷藥的理由是，偷藥并非不好，他一開始就請求付款的。他并不想拿其他東西，而且他拿的藥只值200元，不是2000元。主張不該去偷藥的人認為，海因茨未得到允許去拿藥，他定是打破玻璃窗鉆進去的，干這種破壞的事情本身就是犯罪。那藥值很多錢，偷拿這么貴重的東西就是犯了重罪。這些回答都未考慮到海因茨的意向，而是從行為的后果去做出判斷的。認為“應該”的人縮小了后果，而認為“不應該”的人有夸大了后果。認為海因茨應該去偷藥的理由是，偷藥并非不好，他一開始就請求付124第二階段：相對功利定向階段

這一階段兒童道德判斷具有較強的自我中心的特點，認為每個人都有自己的意圖和需要，符合自己需要的行為就是正確的。不注意行為的客觀結果。對自己有利就好，不利就不好。第二階段：相對功利定向階段125主張“應該”理由是：海因茨并非給制藥師造成損失，他總會償付給他的。他要救他的妻子，應該去拿這種藥。主張不應該的理由是：制藥師并沒有錯，他不過是象平常人一樣顯得點好處，做生意就是要賺錢嘛。顯然，認為應該的人強調了海因茨的意向，而不應該得人則強調了制藥師的意向。海因茨和制藥師為了滿足各自的需要或目標，他們都是“對”的。主張“應該”理由是：海因茨并非給制藥師造成損失，他總會償付給126水平二：習俗水平

9-20歲，一般都是遵從習俗或社會規(guī)范。在家符合父母的期望，在學校遵循校規(guī)，在社會守法守紀的人，都發(fā)展到習俗水平。第三階段：“好孩子”定向階段這一階段兒童已經(jīng)從關心自己的需要發(fā)展到較全面地關心別人的需求，從而為自己塑造一個社會贊同的形象。順從傳統(tǒng)的要求，附和大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進行道德評價時，總是考慮到他人和社會對“好孩子”的期望和要求，并總是盡量按照人們所說的“好孩子”的標準來約束自己。判斷好壞根據(jù)行為的動機。有利他動機的就是好的，有利己動機的即為壞。水平二：習俗水平

9-20歲，一般都是遵從習俗或社127主張應該的理由是：偷竊是不好的，但是處境是惡劣的。海因茨只不過做了件一個好丈夫應該做的事。你不能離開他對妻子的愛來責備他。如果他不去救她，倒應該受到責備。應該“不應該”理由是：如果海因茨的妻子死了，你不能責備他，你不能因為他沒有犯這個罪就說他沒良心。制藥師是自私的、沒良心的人，但海因茨應盡一切努力去買到這藥。上面兩種不同的回答都想提出在不同處境下別人能接受的辦法，但每種情況都說海因茨是一位善良的人，他做的都是對的。主張應該的理由是：偷竊是不好的，但是處境是惡劣的。海因茨128第四階段：維護權威或秩序的定向階段這一階段兒童開始從維護社會秩序的角度來思考什么行為是正確的，把規(guī)范看成是固定不變的，認為每個社會成員都應該遵守全社會共同約定的行為準則，強調對法律和權威的服從。因此海因茨偷藥值得同情，但不能寬恕，否則社會就會大亂。第四階段：維護權威或秩序的定向階段129主張“應該”的人認為，制藥師置人于死地，那是不對的。雖然海因茨有責任去救他的妻子，但是他不能因此而破壞法律，而應該償還制藥師的藥款以贖回由于偷竊而施加的懲罰。主張不應該的人認為，海因茨救他的妻子自然是對的，但偷竊總是錯誤的。他必須遵循行為準則，不能因處境特殊而感情用事。從上面的回答可以看出，不僅“不應該”的主張，即使主張“應該”去偷的人也認為海因茨在道德上是不對的。必須贖回對他的懲罰。法律的義務勝過特殊的利益。主張“應該”的人認為，制藥師置人于死地，那是不對的。雖然海因130水平三：后習俗水平

指個人面對攸關道德的情景中，可本著自己的良心及個人的價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統(tǒng)習俗的道德規(guī)范所限制。因此也稱超習俗的道德表現(xiàn)。第五階段：社會契約定向階段

這一階段認為法規(guī)以符合社會大眾權益為基礎所制定的作出的道德判斷標準。因此法律不是死板的、一成不變的條文，是可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變。當社會中的人們經(jīng)過理智的討論找到全體中更多成員利益的替代物時，他是可以修正的。水平三：后習俗水平

指個人面對攸關道德的情景中131主張應該偷藥的人理由是：當然，破窗而入店的行為，法律是不允許的，而且海因茨是知道他的行為是沒有法律依據(jù)的，但任何人這種情況下去偷藥是可以理解的。主張不應該偷藥的人理由是：我知道不合法地去拿藥是可以理解的，但是目的正當并不能證明手段的無傷。你不能說海因茨去偷藥是完全錯誤的，但即使在這樣的處境下也不能說他這種行為是對的。上面的判斷已不再是非黑即白了，“應該”的人認為，偷藥行為在法律上說是不對的，但帶有情緒的丈夫是被迫去偷藥的，盡管他的行為并非完全是道德的，但是可以理解的。說“不應該”的人觀點也基本相同，即海因茨偷藥是一件不道德的事，但他的意圖是善良。由此可見，道德和法律是或多或少一致的。主張應該偷藥的人理由是：當然，破窗而入店的行為，法律是不允許132第六階段：普遍道德原則的定向階段

這一階段是以尊重人性為基礎的。個體判斷標準是為了避免自責而不是他人的批評，即遵從社會標準也遵從內化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。因此具有倫理學取向。處在這個階段的個體，其認識超越了法律，認為除了法律、還有生命的價值、全人類的正義和個人的尊嚴等更高的道德原則。因此海因茨有責任救任何人的生命，不管這個人是他的妻子、朋友還是不能認識的人。第六階段：普遍道德原則的定向階段133認為應該去偷藥的人的理由是：當一個人在服從法律與拯救生命之間必須做出選擇時，保全生命較偷藥就是使其行為道德上正確的更高的原則。主張不應該偷藥的理由是：癌癥患者很多，而藥物有限，不足以滿足所需要它的人；應該是所有的人都認為是“對“的才是正確的行為。海因茨不應從情感或法律出發(fā)去行動，而應該考慮一個理念上公正的人在這一情況下該做的去做。兩個方面的回答都超過了法律與自身的利益，而訴諸人的權利、生命的尊嚴這樣一些更高的原則。這就是所有“理性”的人在這種處境都應予以考慮的。個體已經(jīng)在尊則的基礎上，對道德觀念具備了清醒的認識。認為應該去偷藥的人的理由是：當一個人在服從法律與拯救生命之間134道德發(fā)展階段總結道德不是有無或歸類問題,而是發(fā)展問題,發(fā)展順序是固定不變的。道德判斷不是單純的是非對錯的問題,而是在面對問題情景時,個人從人、己、利、害以及社會規(guī)范綜合考量所做的價值判斷。環(huán)境和文化的影響雖不能改變發(fā)展順序,但能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內容。道德發(fā)展階段總結道德不是有無或歸類問題,而是發(fā)展問題,發(fā)展順135補充:教育與性格一個孩子在充滿批評的環(huán)境下成長，他就學會吹毛求疵、譴責他人；一個孩子在充滿敵意的環(huán)境下成長，他就學會反抗他人；一個孩子在充滿恐懼的環(huán)境下成長，他就學會害怕、擔心、憂慮；一個孩子在充滿嫉妒的環(huán)境下成長，他就學會貪得無厭；一個孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長，他就自覺有罪；一個孩子在充滿憐憫的環(huán)境下成長，他就學會自哀自怨；一個孩子在充滿寬容的環(huán)境下成長，他就學會耐心；一個孩子在充滿鼓勵的環(huán)境下成長，他就學會自信；一個孩子在充滿贊美的環(huán)境下成長，他就學會賞識他人；一個孩子在充滿認同的環(huán)境下成長，他就學會愛惜自己；一個孩子在充滿被接受的環(huán)境下成長，他就學會愛這個世界；一個孩子在充滿被肯定的環(huán)境下成長，他就學會立定志向；一個孩子在充滿分享的環(huán)境下成長，他就學會慷慨；一個孩子在充滿公正誠實的環(huán)境下成長，他就學會堅持正義；一個孩子在充滿安全感的環(huán)境下成長，他就學會信任他人；一個孩子在充滿友善的環(huán)境下成長，他就學會熱愛人生。補充:教育與性格一個孩子在充滿批評的環(huán)境下成長，他就學會吹毛136第二節(jié)

嬰兒期的心理發(fā)展

（0―3歲）

第一單元

嬰兒期的動作發(fā)展

一、嬰兒動作發(fā)展對心理發(fā)展的意義（一）動作發(fā)展是心理發(fā)展的源泉或前提（二）嬰兒動作是心理發(fā)展的外部表現(xiàn)（三）嬰兒動作發(fā)展促進了空間認知的發(fā)展（四）嬰兒動作的發(fā)展促進了社會交往能力的發(fā)展第二節(jié)嬰兒期的心理發(fā)展

（0―3歲）第一單元嬰兒137二、嬰兒動作發(fā)展的規(guī)律性

1．從整體動作→分化動作發(fā)展：兒童最初的動作是全身性的、籠統(tǒng)的、散漫的，以后才逐步分化為局部的、準確的、專門化的動作。例如，把毛巾放在2個月兒童的臉上，就引起全身性的亂動，5個月的兒童開始出現(xiàn)比較有定向的動作，雙手向毛巾方向亂抓，而8個月的兒童，能毫不費力地拉下毛巾。2．從不隨意動作→隨意動作發(fā)展；二、嬰兒動作發(fā)展的規(guī)律性1．從整體動作→分化動作發(fā)展：兒童1383．具有一定的方向性和順序性。（1）頭尾原則：兒童最早發(fā)展的動作是頭部動作，其次是軀干動作，最后是腳的動作。嬰兒最先學會抬頭和轉頭，然后是俯撐、翻身、坐、爬、站立和行走。（2）近遠原則：嬰兒動作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部分，動作發(fā)展越早，而遠離身體中心的肢端動作發(fā)展較遲。以上肢動作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動作發(fā)展最晚。下肢動作也是如此。（3）大小原則：生理的發(fā)展從大肌肉延伸到小肌肉，因此嬰兒先學會大肌肉、大幅度的粗動作，以后才逐漸學會小肌肉的精細動作。他們首先出現(xiàn)的是軀體大肌肉動作，如頭部動作、軀體動作、雙臂動作、腿部動作等，以后才是靈巧的手部小肌肉動作，以及準確的視覺動作等。3．具有一定的方向性和順序性。139從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近遠律”。從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近140頭尾律和近遠律頭尾律：人類個體從胚胎開始從頭到尾的發(fā)展趨勢。胎兒期以頭部發(fā)育為主，出生時頭部占全身長度的1/4。腿只占1/3。2歲時頭占1/5，腿則占到將近一半。近遠律：人類個體發(fā)育是從近到遠地進行，最初頭部、胸部和軀干先發(fā)育，然后是胳膊、腿，最后是手腳。在嬰幼兒期，胳膊和腿的發(fā)育仍快于手腳的發(fā)育。運動能力的發(fā)展與身體發(fā)育相似。頭尾律和近遠律頭尾律：人類個體從胚胎開始從頭到尾的發(fā)展趨勢。141發(fā)展心理學第六次課件142三、動作的發(fā)生

（一）動作的發(fā)生動作發(fā)生的時間可以追溯到胎兒期。剛滿2個月的胎兒就可以利用頭或臀的旋轉使身體離開刺激（即最早的胎動）；3個月的胎兒已出現(xiàn)巴賓斯基反射和其它類似吸吮反射及抓握反射的活動，胎兒在5個月后逐漸獲得了防御反射、吞咽反射、眨眼反射和強直性頸反射等對其生命有重要作用和價值的本能動作。三、動作的發(fā)生

（一）動作的發(fā)生143

（二）新生兒最初的無條件反射1、吸吮反射（suckingreflex）接觸兒童的嘴唇，就引起吸吮動作。吸吮反射是最強的反射之一，當新生兒開始吸吮時，其他活動都會被抑制。

（二）新生兒最初的無條件反射1442、防御反射(defensingreflex)

兒童出生后的頭幾天就能對溫度刺激或痛覺刺激產(chǎn)生泛化性的反應（刺激一處，全身反應）。3、

定向反射(orientatingreflex)

又稱探究反射，即“這是什么”的反射。兒童