2020年全國(guó)著名重點(diǎn)中學(xué)領(lǐng)航高考沖刺試卷（七）學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成1~3題。理解書(shū)法的“經(jīng)典”,離不開(kāi)對(duì)“經(jīng)典”本義的考察。從本義上看,“經(jīng)”是指織物的縱線,與“緯”相對(duì),由此引申出時(shí)間性、原則、典范之義?！暗洹敝傅浞缎詴?shū)籍,具有常道、標(biāo)準(zhǔn)、法則之義。我們對(duì)書(shū)法“經(jīng)典”的把握,也應(yīng)該結(jié)合這兩個(gè)字的字源意義來(lái)理解。第一,書(shū)法經(jīng)典是書(shū)法藝術(shù)的精華形式,體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的最高難度。書(shū)法藝術(shù)在歷史的變遷中不斷地自我選擇、揚(yáng)棄、凝聚、固化,從而構(gòu)成一個(gè)個(gè)經(jīng)典作品,這些經(jīng)典作品體現(xiàn)出這門(mén)藝術(shù)的獨(dú)特性和深厚性。自宋代興起的刻帖現(xiàn)象,實(shí)際上便是對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)經(jīng)典之作的篩選與匯集,為人們學(xué)習(xí)書(shū)法提供了經(jīng)典范本。所以,書(shū)法經(jīng)典具有極強(qiáng)的示范性,后世人們對(duì)筆法、字法、章法、墨法等的理解,往往是由經(jīng)典作品所限定的。在對(duì)經(jīng)典重新學(xué)習(xí)的過(guò)程中,人們形象地獲得了這門(mén)藝術(shù)的真諦。所以,書(shū)法經(jīng)典就是經(jīng)久不衰之作,是由歷史選擇出來(lái)的最有價(jià)值、最具代表性和最趨完美的作品。第二,書(shū)法經(jīng)典體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)作主體的制約與規(guī)定。經(jīng)典既為精華形式,便具有正本清源、確保書(shū)法藝術(shù)純潔性的性質(zhì)。也就是說(shuō),經(jīng)典一旦形成,便反過(guò)來(lái)成為支配主體的書(shū)法創(chuàng)作與審美的最高法則。主體的創(chuàng)造性、選擇性在經(jīng)典面前往往會(huì)被大大削弱,后人便自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著這個(gè)先在的規(guī)定,以便求得書(shū)法本身的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。這使得藝術(shù)家的個(gè)性表現(xiàn)得以制約和凈化,個(gè)性的表現(xiàn)和傳統(tǒng)的繼承達(dá)到一種和諧狀態(tài),也使新的經(jīng)典之作沿著“奇”而“正”（而非“奇”而“邪”）的軌道有序發(fā)展,書(shū)法經(jīng)典從而具有典范性和漸變性。第三,書(shū)法經(jīng)典是一個(gè)開(kāi)放的體系,講究“原創(chuàng)性”。書(shū)法的經(jīng)典之作都是面貌獨(dú)特的“這一個(gè)”,體現(xiàn)出書(shū)法大家的獨(dú)特個(gè)性。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海認(rèn)為,經(jīng)典必須是創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐,開(kāi)辟一種新的風(fēng)格模式和技法體系,從而填補(bǔ)書(shū)法史的空白。書(shū)法經(jīng)典的“原創(chuàng)性”保證了它始終是一個(gè)開(kāi)放的體系,而一個(gè)個(gè)的“原創(chuàng)”又豐富和維護(hù)了經(jīng)典的價(jià)值,使得經(jīng)典成為不局限于某個(gè)時(shí)代的,具有永恒色彩的、超越性的典范形式。第四,書(shū)法經(jīng)典之作具有豐富的人文情懷。書(shū)法經(jīng)典是由書(shū)法大家創(chuàng)作出的,而書(shū)法大家是具有深厚涵養(yǎng)的活生生的生命個(gè)體,具有豐富的創(chuàng)作背景,所以經(jīng)典之作能體現(xiàn)或暗示出創(chuàng)作它的書(shū)法大家的相關(guān)背景。首先,作品體現(xiàn)出大家創(chuàng)作時(shí)的真情實(shí)感,感情充沛,不矯飾,不疲沓,是地地道道的“達(dá)其情性,形其哀樂(lè)”之作,表現(xiàn)出的是藝術(shù)的真誠(chéng)和人的真誠(chéng)。其次,經(jīng)典之作的品位應(yīng)該是高雅的,不俗氣、不晦澀,是“奇”而“正”、“雅”而“深”。再次,經(jīng)典之作所書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容應(yīng)該具有文化品位,使人的心性得以陶冶與凈化。最后,經(jīng)典之作往往有創(chuàng)作時(shí)的“故事”可講,例如“三大行書(shū)”便有大家創(chuàng)作時(shí)豐富的故事背景。這些因素都極大豐富了經(jīng)典之作的人文內(nèi)涵,這是對(duì)藝術(shù)形式的超越和意義的追加。正是上述因素,使書(shū)法經(jīng)典成為書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的濃縮表現(xiàn)形式。通過(guò)這一藝術(shù)形式,我們可以看到書(shū)法藝術(shù)的高度和廣度,它本身也成為特定時(shí)代、特定書(shū)法大家、特定創(chuàng)作背景的集中表現(xiàn)形式,是不可重復(fù)的“這一個(gè)”。（摘編自劉宗超《走出“平原”創(chuàng)造經(jīng)典——張海（時(shí)代呼喚中國(guó)書(shū)法經(jīng)典大家）讀后》）（1）下列對(duì)“書(shū)法經(jīng)典”的理解,正確的一項(xiàng)是（）書(shū)法經(jīng)典具有獨(dú)特性和深厚性，是最有價(jià)值、最具代表性和最完美的作品。書(shū)法經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史選擇而產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又支配創(chuàng)作主體的創(chuàng)作與審美。書(shū)法經(jīng)典雖有較強(qiáng)的示范性，但也存在著限制創(chuàng)作主體自由發(fā)揮的弊端。書(shū)法經(jīng)典的典范性和漸變性，保證了書(shū)法藝術(shù)的純潔性，使書(shū)法和諧發(fā)展。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）本文從“經(jīng)典”的字源意義出發(fā)，從四個(gè)方面來(lái)探究“書(shū)法經(jīng)典”的豐富內(nèi)涵。文章主體部分采用并列方式論述作者觀點(diǎn)，而第五段采用了層進(jìn)的方式。文章舉宋代“刻帖”這一事實(shí)論據(jù)，說(shuō)明了書(shū)法經(jīng)典是書(shū)法藝術(shù)的精華形式。文章在論述書(shū)法經(jīng)典的人文情懷時(shí)采用了引證法和例證法增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）“原創(chuàng)性”既保證了書(shū)法經(jīng)典是開(kāi)放的體系，又豐富和維護(hù)了經(jīng)典的價(jià)值。—幅書(shū)法作品如果具有真情實(shí)感、高雅之氣和創(chuàng)作背后的故事，就是經(jīng)典之作。經(jīng)典之作應(yīng)該走“奇”而“正”的路子，具有“奇”“正”“雅”“深”的品位。書(shū)法經(jīng)典是書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，它能體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的高度和廣度。閱讀下面的文字,完成1-3題。材料一:2018年7月23日,央視紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季上線,在年輕人中“圈粉”無(wú)數(shù)。這部“網(wǎng)紅”紀(jì)錄片一集介紹一件文物,每集只有5分鐘,文物以第一人稱(chēng)自述或以第二人稱(chēng)與觀眾對(duì)話。清新明快的風(fēng)格,精美走心的制作,干貨滿(mǎn)滿(mǎn)的內(nèi)容,讓網(wǎng)友直呼“充電5分鐘,穿越數(shù)千年”。這部紀(jì)錄片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中有許多活躍在考古一線的青年學(xué)者,其中不乏90后。為保證作品質(zhì)量,一集視頻有時(shí)能打磨大半年。在堅(jiān)守內(nèi)容核心的同時(shí),這些創(chuàng)作者緊跟時(shí)代步伐,將穿越千年的文物故事娓娓道來(lái),用時(shí)尚的方式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕人群體中“活”了起來(lái)。從故宮文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品熱賣(mài)到《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片廣受各界歡迎,互聯(lián)網(wǎng)賦能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力,樹(shù)立了傳統(tǒng)文化扎根年輕一代內(nèi)心的典范,也激發(fā)了年輕觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索欲望。許多觀眾在看過(guò)紀(jì)錄片后選擇去所在城市的博物館參觀,閱讀相關(guān)歷史書(shū)籍,豐富知識(shí)儲(chǔ)備;還有人寫(xiě)書(shū)法、制作繪畫(huà)集,自發(fā)創(chuàng)作國(guó)寶周邊文創(chuàng)產(chǎn)品,用創(chuàng)意讓更多人領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的魅力。這樣的互動(dòng)正是文化傳承的體現(xiàn)。（摘編自楊吳《為文化傳承注入青春能量》）材料二:對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”,如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視。文化和旅游部部長(zhǎng)錐樹(shù)剛就曾提出,非遺應(yīng)實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù),將傳統(tǒng)工藝和群眾生產(chǎn)生活緊密結(jié)合。中國(guó)文聯(lián)副主席潘魯生則提議,將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái),實(shí)施“手藝農(nóng)村”計(jì)劃,因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。國(guó)家非遺歙硯技藝傳承人王祖?zhèn)ヒ舶l(fā)出類(lèi)似的呼吁:“讓文化煥發(fā)出更強(qiáng)大的生產(chǎn)力?！弊鳛橹袊?guó)四大名硯之一、擁有一千多年歷史的歙硯如何歷久彌新?王祖?zhèn)ソㄗh推進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè),國(guó)家從全局角度協(xié)調(diào)區(qū)域文化發(fā)展,推進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)和文化行業(yè)建設(shè)。（摘編自袁秀月《關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,兩會(huì)上這些聲音值得關(guān)注》）材料三:讓傳統(tǒng)文化活起來(lái),當(dāng)然離不開(kāi)新興科技的加持。先進(jìn)的技術(shù)不僅可以用于保護(hù)和復(fù)原文物本身,還可以對(duì)文物背后的故事和內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)和傳播。如今,越來(lái)越多的博物館選擇讓冰冷的文物走出櫥窗,以動(dòng)態(tài)、立體、有溫度和個(gè)性化的方式融入大眾生活。敦煌研究院與騰訊共同策劃的“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃脫胎于敦煌石窟“供養(yǎng)人”的概念,精選了30余幅壁畫(huà),利用互聯(lián)網(wǎng)公益的形式,既普及了敦煌璀璨的文化知識(shí),也讓更多人關(guān)注文物保護(hù)。讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下,絕不是簡(jiǎn)單地用新技術(shù)套用傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。不管是故宮還是敦煌,無(wú)論研發(fā)的產(chǎn)品有多另類(lèi)、傳播的形式有多時(shí)尚、跨界的尺度有多大,都是基于自身的館藏資源進(jìn)行深入挖掘。對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,守住文化初心是最基本的要求。（摘編自康瓊艷《讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下》）（1）下列各項(xiàng)中,不屬于“互聯(lián)網(wǎng)賦能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力”的一項(xiàng)是（）《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季“圈粉”無(wú)數(shù)故宮文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品熱賣(mài)“手藝農(nóng)村”計(jì)劃“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季上線后獲得年輕人的青睞是因?yàn)槠渚o跟時(shí)代步伐，風(fēng)格清新明快，內(nèi)容充實(shí),形式時(shí)尚。參與影視創(chuàng)作、去所在城市的博物館參觀、寫(xiě)書(shū)法等,表明一些年輕人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較強(qiáng)的探索欲望?！笆炙囖r(nóng)村”計(jì)劃、推進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)等建議,表明對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承得到了一定程度的重視?；谧陨淼酿^藏資源進(jìn)行深入挖掘，就能避免簡(jiǎn)單地用新技術(shù)套用傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，守住文化初心。（3）傳統(tǒng)文化需要傳承，請(qǐng)結(jié)合材料概括如何傳承傳統(tǒng)文化。閱讀下面的文字,完成1-3題。開(kāi)市大吉

老舍軍官汽車(chē)剛開(kāi)走,迎頭來(lái)了一輛,四個(gè)丫環(huán)攙下一位太太來(lái)。一下車(chē),五張嘴一齊問(wèn):“有特別房沒(méi)有?”我推開(kāi)一個(gè)丫環(huán),輕輕的托住太太的手腕,把她攙到小院中。我指著轉(zhuǎn)運(yùn)公司的樓房說(shuō):“那邊的特別室都住滿(mǎn)了。您還算來(lái)得湊巧,這里—”我指著我們的幾間小房說(shuō),“還有兩間頭等房,您暫時(shí)將就一下吧。其實(shí)這兩間比樓上還舒服,省得樓上樓下的跑,是不是,老太太?”老太太的第一句話就叫我心中開(kāi)了一朵花:“唉,這還像個(gè)大夫——病人不為舒服,上醫(yī)院來(lái)干嗎?東生醫(yī)院那群大夫,簡(jiǎn)直的不是人!”“老太太,您上過(guò)東生醫(yī)院?”我非常驚異的問(wèn)。“剛由那里來(lái),那群王八羔子!”趁著她罵東生醫(yī)院——憑良心說(shuō),這是我們這里最大最好的醫(yī)院——我把她攙到小屋里,我知道,我要是不引著她罵東生醫(yī)院,她決不會(huì)住這間小屋。“您在那兒住了幾天?”我問(wèn)?！皟商臁商炀筒铧c(diǎn)要了我的命!”老太太坐在小床上。我直用腿頂著床沿,我們的病床什么都好,就是上了點(diǎn)年紀(jì),愛(ài)倒?！霸趺瓷夏莾喝チ四?”我的嘴不敢閑著,不然,老太太一定會(huì)注意到我的腿的?！皠e提了!一提就氣我個(gè)倒仰——你看,大夫,我害的是胃病,他們不給我東西吃!”老太太的淚直要落下來(lái)?！安唤o您東西吃?”我的眼都瞪圓了,“有胃病不給東西吃?庸醫(yī)!就憑您這個(gè)年紀(jì)?老太太您有八十了吧?”老太太的淚立刻收回去許多,微微的笑著:“還小呢,剛五十八歲?！薄昂臀业哪赣H同歲,她也是有時(shí)候害胃口疼!”我抹了抹眼睛,“老太太,您就在這兒住吧,我準(zhǔn)把那點(diǎn)病治好了。這個(gè)病全仗著好好保養(yǎng),想吃什么就吃,吃下去,心里一舒服,病就減去幾分,是不是,老太太?”老太太的淚又回來(lái)了,這回是因?yàn)楦屑の?“大夫,你看,我專(zhuān)愛(ài)吃點(diǎn)硬的,他們偏叫我喝粥,這不是故意氣我嗎?”“您的牙口好,正應(yīng)當(dāng)吃口硬的呀!”我鄭重的說(shuō)?！拔沂且粫?huì)兒一餓,他們不到時(shí)候不準(zhǔn)我吃!”“糊涂東西們!”“半夜里我剛睡好,他們把小玻璃棍放在我嘴里,試什么度?！薄安恢么?”“我剛掙扎著坐起來(lái),看護(hù)說(shuō),躺下。”“討厭的東西!”我和老太太越說(shuō)越投緣,就是我們的屋子再小一點(diǎn),大概她也不走了。我也不再用腿頂著床了,即使床倒了,她也能原諒?！澳銈冞@里也有看護(hù)呀?”老太太問(wèn)?！坝?可是沒(méi)關(guān)系,”我笑著說(shuō),“您不是帶來(lái)自個(gè)兒丫環(huán)嗎?叫她們也都住院就結(jié)了。您自己的人當(dāng)然伺候得周到;我干脆不叫看護(hù)們過(guò)來(lái),好不好?”“那敢情好啦,有地方呀?”老太太好像有點(diǎn)過(guò)意不去了。“有地方,您干脆包了這個(gè)小院吧。四個(gè)丫環(huán)之外,不妨再叫個(gè)廚子來(lái),您愛(ài)吃什么吃什么。我只算您一個(gè)人的錢(qián),丫環(huán)廚子都白住,就算您五十塊錢(qián)一天。”老太太嘆了口氣:“錢(qián)多少的沒(méi)有關(guān)系,就這么辦吧。春香,你回家去把廚子叫來(lái),告訴他就手兒帶兩只鴨子來(lái)?！蔽液蠡诹?怎么才要五十塊錢(qián)呢?真想抽自己一頓嘴巴!幸而我沒(méi)說(shuō)藥費(fèi)包括在內(nèi);好吧,在藥費(fèi)上找齊兒就是了;反正看這個(gè)來(lái)派,這位老太太至少有一個(gè)兒子當(dāng)過(guò)師長(zhǎng)。況且,她要是天天吃火燒夾烤鴨,大概不會(huì)三五天就出院,事情也得往長(zhǎng)里看。老王和我總算開(kāi)了張,老邱可有點(diǎn)掛不住了。他手里老拿著刀子,我都直躲他,恐怕他拿我試試手。老王直勸他不要著急,可是他太好勝,非也給醫(yī)院弄個(gè)幾十塊不甘心。我佩服他這種精神。吃過(guò)午飯,來(lái)了!割痔瘡的!四十多歲,胖胖的,肚子很大。王太太以為他是來(lái)生小孩的,后來(lái)看清他是男性,才把他讓給老邱。老邱的眼睛都紅了。三言五語(yǔ),老邱的刀子便下去了。四十多歲的小胖子疼得直叫喚,央告老邱用點(diǎn)麻藥。老邱可有了話:“咱們沒(méi)講下用麻藥哇!用也行,外加十塊錢(qián)。用不用?快著!”小胖子連頭也沒(méi)敢搖。老邱給他上了麻藥,又是一刀,又停住了:“我說(shuō),你這可有管子,剛才咱們可沒(méi)講下割管子。還往下割不割?往下割的話,外加三十塊錢(qián)。不的話,這就算完了?！蔽以谝慌?暗伸大指,真有老邱的!拿住了往下鼓,是個(gè)辦法!老邱又弄了五十塊。當(dāng)天晚上我們打了點(diǎn)酒,托老太太的廚子給做了幾樣菜。萊的材料一半多是利用老太太的。一邊吃一邊討論我們的事業(yè),老邱的老丈人最后建議,我們勻出幾塊錢(qián),自己掛塊匾。老人出老辦法,可是總算有心愛(ài)護(hù)我們的醫(yī)院,我們也就沒(méi)反對(duì)。老丈人已把匾文擬好仁心仁術(shù)。陳腐一點(diǎn),不過(guò)也還恰當(dāng)。我們議決,第二天早晨由老丈人上早市去找塊舊匾。王太太說(shuō):“把匾油飾好,等門(mén)口有過(guò)娶婦的,借著人家的樂(lè)隊(duì)吹打的時(shí)候,我們就掛匾?！钡降讒D女的心細(xì),老王特別顯著驕傲。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）文中運(yùn)用大量的人物對(duì)話和獨(dú)白，來(lái)展示人物的性格，表現(xiàn)人物的思想感情,反映人物的內(nèi)心世界，使人物形象鮮明可感。通過(guò)老太太對(duì)“東生醫(yī)院”的描述，可以看出這是一家正規(guī)的醫(yī)院，“我”所說(shuō)的“這是我們這里最大最好的醫(yī)院”基本可信。文中老太太在東生醫(yī)院的經(jīng)歷和后文丫環(huán)廚師全都住進(jìn)醫(yī)院等細(xì)節(jié)從某種程度上揭示出“我”所在醫(yī)院能夠生存的社會(huì)原因?！袄贤鹾臀铱偹汩_(kāi)了張，老邱可有點(diǎn)掛不住了”一段承上啟下,寫(xiě)出老邱因醫(yī)術(shù)比“我”和老王差，沒(méi)人找他看病的焦急心理。（2）“我”在小說(shuō)中的作用有哪些?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（3）本文在語(yǔ)言運(yùn)用上充分體現(xiàn)了老舍作品幽默諷刺的特征,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成1-4題。季布者,楚人也。為氣任俠,有名于楚。孝惠時(shí),為中郎將。單于嘗為書(shū)嫚呂后,不遜,呂后大怒,召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)?“臣愿得十萬(wàn)眾,橫行匈奴中。”諸將皆阿呂后意,曰“然”。季布曰:“樊噲可斬也!夫高帝將兵四十余萬(wàn)眾,困于平城,今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中,面欺!且秦以事于胡,陳勝等起。于今創(chuàng)痍未瘳,噲又面諛,欲搖動(dòng)天下?！笔菚r(shí)殿上皆恐,太后罷朝,遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守.孝文時(shí).人有言其賢者.孝文召.欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布因進(jìn)曰:“臣無(wú)功竊寵，待罪河?xùn)|。陛下無(wú)故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至,無(wú)所受事,罷去,此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣,一人之毀而去臣,臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M，良久曰:“河?xùn)|吾股肱郡，故特召君耳。”布辭之官。楚人曹丘生，辯士.數(shù)招權(quán)顧金錢(qián)。事貴人趙同等，與竇長(zhǎng)君善。季布聞之.寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君曰：“吾聞曹丘生非長(zhǎng)者.勿與通?！奔安芮鹕鷼w.欲得書(shū)請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰:“季將軍不說(shuō)足下，足下無(wú)往。”固請(qǐng)書(shū)，逐行。使人先發(fā)書(shū)，季布果大怒，待曹丘生。曹丘生至，即揖季布曰:“楚人諺日‘得黃金百，不如得季布一諾'。|足下何以得此聲于梁楚間仆楚人足下亦楚人也仆游揚(yáng)足下之名于天下顧不重邪何足下距仆之深也|!”季布乃大說(shuō)，引入，留數(shù)月，為上客,厚送之。季布名所以益聞?wù)?，曹丘生揚(yáng)之也。（節(jié)選自《史記?季布列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）足下何以得此聲/于梁楚間仆楚人/足下亦楚人也/仆游揚(yáng)足下之名/于天下顧不重邪/何足下距仆之深也足下何以得此聲/于梁楚間仆楚人/足下亦楚人也/仆游揚(yáng)足下之名于天下/顧不重邪/何足下距仆之深也足下何以得此聲于梁楚間/仆楚人/足下亦楚人也/仆游揚(yáng)足下之名/于天下顧不重邪/何足下距仆之深也足下何以得此聲于梁楚間/仆楚人/足下亦楚人也/仆游揚(yáng)足下之名于天下/顧不重邪/何足下距仆之深也（2）下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）孝惠，帝王的年號(hào)，用于紀(jì)年，和"永和九年"中的"永和"相同。匈奴，古代北方游牧民族，秦末漢初稱(chēng)雄中原以北，曾被蒙恬驅(qū)逐。股肱,大腿和大臂,古代比喻左右得力的幫手,文中強(qiáng)調(diào)其重要性。足下，下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭，表示尊敬，戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱(chēng)君主。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()季布一心為國(guó)。匈奴單于寫(xiě)信侮辱呂后，樊噲和諸將迎合呂后心意要出兵攻打匈奴,季布從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為匈奴兵力強(qiáng)盛，不能出兵。季布敢于直言。孝文帝因聽(tīng)信他人言語(yǔ)，先召季布要任命他為御史大夫,后又聽(tīng)信讒言作罷,季布進(jìn)言指責(zé)皇帝，皇帝封他為河?xùn)|郡守。季布聞名于楚。季布為人講義氣，愛(ài)見(jiàn)義勇為，在楚國(guó)很有名氣，楚國(guó)人認(rèn)為得到黃金一百，也比不上得到季布的一句諾言。季布改變心意。季布原先不喜歡曹丘生，當(dāng)曹丘生見(jiàn)到他，指出季布能在梁、楚一帶獲美好聲譽(yù)的原因時(shí)，季布善待曹丘生。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布聞之，寄書(shū)諫竇長(zhǎng)君曰:“吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通。”三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī),完成1-2題。卜居杜甫浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事,更有澄江銷(xiāo)客愁。無(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒①寸沉浮。東行萬(wàn)里堪乘興,須向山陰上小舟。［注］①鸂鶒：水鳥(niǎo)名，比鴛鴦大而色多紫，俗稱(chēng)紫鴛鴦。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()“卜居”意為選擇居處，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人選擇的居處應(yīng)該是“草堂”。首聯(lián)寫(xiě)出了草堂的地理位置及自然環(huán)境，并透露出“卜居”于此的原因。頸聯(lián)與杜甫的名句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的寫(xiě)景手法相似。尾聯(lián)中“乘興”緊承前文，表明詩(shī)人有了居所，了卻了后顧之憂,要大展宏圖。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)到“林塘幽”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌是如何體現(xiàn)的。四、默寫(xiě)題補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。文天祥《過(guò)零丁洋》中“?”兩句慷慨激昂、擲地有聲，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，描寫(xiě)了皎潔的月光籠罩江面，天光、水色連成一片的景象。杜甫《登高》開(kāi)篇寫(xiě)登高見(jiàn)聞,以“,”兩句描繪出一幅精美的圖畫(huà),視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體,奇妙無(wú)比。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字,完成1-3題。與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系,圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場(chǎng).把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)許多著名軍事家，【甲】像三國(guó)時(shí)的曹操、孫策、陸遜等都是疆場(chǎng)和棋桿這樣大小兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的佼佼者?！疽摇客豸幼鳛椤敖ò财咦印敝?除了以詩(shī)賦名著于世外.同時(shí)又是一位圍棋專(zhuān)家?！颈繐?jù)說(shuō)他有著驚人的記憶力，對(duì)圍棋之盤(pán)式，著法等了然于胸，能將觀過(guò)的“局壞”之棋，重新擺出而不錯(cuò)一子。中國(guó)圍棋之制的歷史上曾發(fā)生過(guò)重要變化.主要是在于局道的增多。I魏晉前后,是發(fā)生重要變化的時(shí)期?！径　课汉惔驹凇端嚱?jīng)》中說(shuō).魏晉及以前的棋局“縱橫各十七道.合二百八十九道。白黑棋子各一百五十枚。”這與河北望都發(fā)現(xiàn)的東漢圍棋的局制完全相同。但是.在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期的《棋經(jīng)》卻載明,當(dāng)時(shí)的圍棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度數(shù)”。()語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()TOC\o"1-5"\h\z【甲】【乙】【丙】【丁】文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()中國(guó)圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過(guò)重要變化，主要是在于局道的增多。中國(guó)圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過(guò)重要變化，主要在于局道的增多。中國(guó)圍棋之制的歷史曾發(fā)生過(guò)重要變化，主要是在于局道的增多。中國(guó)圍棋之制的歷史曾發(fā)生過(guò)重要變化，主要在于局道的增多。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()這表明十九道的圍棋在此時(shí)已流行了，此時(shí)已初步具備了現(xiàn)在圍棋的定制。這表明此時(shí)已流行十九道的圍棋了，已初步具備了現(xiàn)在圍棋的定制。這表明此時(shí)棋局已初步具備了現(xiàn)在圍棋的定制,已流行十九道的圍棋了。這表明此時(shí)棋局已初步具備了現(xiàn)在圍棋的定制，十九道的圍棋已流行了。某雜志社為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年舉辦了一次征文活動(dòng)，下面是征文啟事的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。從1949年到2019年，既是漫長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是彈指一揮間的瞬間。70年間，山河巨變，人們的生活也發(fā)生了好大變化。為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，本社鼎力邀請(qǐng)您用文字表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)?？梢晕沂謱?xiě)我心，以獨(dú)特視角講述一段自己的親身經(jīng)歷；也可以講述別人的故事，以所見(jiàn)所聞表現(xiàn)時(shí)代變化。不管寫(xiě)人敘事，都要展示一段偉大的歷史，讓人看到一個(gè)變革的時(shí)代。友情提醒：來(lái)稿必須是未發(fā)表過(guò)的原創(chuàng)作品；被采用的稿件經(jīng)斧正后將在10月刊上發(fā)表。請(qǐng)參照示例,對(duì)下面語(yǔ)段中另外兩處畫(huà)線的句子進(jìn)行句式變換,使上下文語(yǔ)意更貫通。中國(guó)奇跡,靠勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)。(1)勞動(dòng)者的智慧和汗水，凝結(jié)、浸透在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國(guó)人的勤奮.令世界驚嘆和汗顏。⑵天翻地覆的變化，舉世罕見(jiàn)的成就.正是這樣的勤奮創(chuàng)造的。“道雖跡,不行不至；事雖小，不為不成”，中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。(3)唯有勞動(dòng)的雙手，才能托舉起脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐，綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景?！臼纠?1)處變換為:在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中,凝結(jié)、浸透著勞動(dòng)者的智慧和汗水。(2)處變換為:處變換為:六、其他作文閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。參考答案1.答案：(1)B；(2)B;(3)B解析：(1)A項(xiàng)，曲解文意，“最完美的作品”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“最趨完美的作品”C項(xiàng)，曲解文意，“弊端”錯(cuò)誤,由原文“這使得藝術(shù)家的個(gè)性表現(xiàn)得以制約和凈化,個(gè)性的表現(xiàn)和傳統(tǒng)的繼承達(dá)到一種和諧狀態(tài)，也使新的經(jīng)典之作沿著‘奇'而‘正'(而非‘奇'而‘邪')的軌道有序發(fā)展”可知，這不是書(shū)法經(jīng)典的弊端;D項(xiàng)，因果倒置，由第三段可知,應(yīng)為“書(shū)法經(jīng)典保證了書(shū)法藝術(shù)的純潔性，使書(shū)法和諧發(fā)展，因而具有典范性和漸變性”?！暗谖宥尾捎昧藢舆M(jìn)的方式”錯(cuò)誤，梳理第五段內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，第五段是總分總關(guān)系，并不是層進(jìn)關(guān)系。“如果具有真情實(shí)感、高雅之氣和創(chuàng)作背后的故事，就是經(jīng)典之作”錯(cuò)誤，這幾個(gè)條件只能說(shuō)明書(shū)法作品具有人文情懷，而“具有豐富的人文情懷”只是書(shū)法經(jīng)典的一個(gè)特點(diǎn)。2?答案：(1)C;(2)D;(3)①利用互聯(lián)網(wǎng)等高科技手段，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力;②孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”③將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè);④?chē)?guó)家從全局角度協(xié)調(diào)區(qū)域文化發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)和文化行業(yè)建設(shè);⑤深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值;⑥守住文化初心。解析：(1)根據(jù)文中的“這部‘網(wǎng)紅'紀(jì)錄片”“從故宮文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品熱賣(mài)到《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片廣受各界歡迎，互聯(lián)網(wǎng)賦能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力”“敦煌研究院與騰訊共同策劃的‘?dāng)?shù)字供養(yǎng)人'計(jì)劃”可知,A、B、D三項(xiàng)均屬于“互聯(lián)網(wǎng)賦能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力”。C項(xiàng)，“手藝農(nóng)村”計(jì)劃是要因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，與“互聯(lián)網(wǎng)賦能”無(wú)關(guān)?！久}立意】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！窘忸}思路】說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),“基于自身的館藏資源進(jìn)行深入挖掘”只是故宮和敦煌對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)，與“避免簡(jiǎn)單地用新技術(shù)套用傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。【命題立意】本題考查篩選并整合文中信息的能力。【解題思路】解答此題，要抓住題干中“如何傳承傳統(tǒng)文化”這一關(guān)鍵點(diǎn)，注意題干中“結(jié)合材料”一語(yǔ)，要從材料中篩選出相關(guān)信息，切忌憑空隨意作答。根據(jù)材料一中的“互聯(lián)網(wǎng)賦能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力”,材料三中的“讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，當(dāng)然離不開(kāi)新興科技的加持”,可概括得出第①點(diǎn);根據(jù)材料二中的“除了需要孕育和培養(yǎng)‘工匠'和‘土壤'，如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視”,可概括得出第②點(diǎn);根據(jù)材料二中的“將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)施‘手藝農(nóng)村'計(jì)劃，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)'，可概括得出第③點(diǎn);根據(jù)材料二中的“國(guó)家從全局角度協(xié)調(diào)區(qū)域文化發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)和文化行業(yè)建設(shè)”，可概括得出第④點(diǎn);根據(jù)材料三中的“不管是故宮還是敦煌……都是基于自身的館藏資源進(jìn)行深入挖掘”，可概括得出第⑤點(diǎn);根據(jù)材料三中的“對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,守住文化初心是最基本的要求”,可概括得出第⑥點(diǎn)。3.答案：(1)D;(2).①增強(qiáng)故事的真實(shí)感?！拔摇笔切≌f(shuō)故事的參與者，醫(yī)院中的故事由“我”講述，能拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)可信。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！拔摇笔枪适碌挠H歷者，“我”接待老太太，勸她帶著丫環(huán)、廚子住下，引出老邱開(kāi)張以及掛匾等情節(jié)。③刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主旨。通過(guò)“我”,能夠更好地刻畫(huà)老太太、老邱、老王、王太太等社會(huì)眾生相,揭露社會(huì)腐敗的根源。（3）①文章的標(biāo)題是“開(kāi)市大吉”,把“醫(yī)院”比作“市場(chǎng)”,指出這簡(jiǎn)直是一出鬧劇,揭露出黑醫(yī)院利欲熏心的現(xiàn)實(shí);②“老王直勸他不要著急,可是他太好勝，非也給醫(yī)院弄個(gè)幾十塊不甘心”諷刺了老邱只為錢(qián)的心理;③“我直用腿頂著床沿,我們的病床什么都好，就是上了點(diǎn)年紀(jì)，愛(ài)倒”語(yǔ)言幽默,且用夸張的手法寫(xiě)出“醫(yī)院”條件之差;④結(jié)尾“我們”給醫(yī)院掛“仁心仁術(shù)”的牌匾,和“我們”庸醫(yī)的行徑形成鮮明的對(duì)比，諷刺這些人缺乏的正是“仁心仁術(shù)”。解析：（1）【解題思路】“老邱因醫(yī)術(shù)比‘我'和老王差”于文無(wú)據(jù),原文并沒(méi)有講誰(shuí)的醫(yī)術(shù)更高明。（2）這是一道分析文中“我”的作用的題目,解答時(shí)既要考慮小說(shuō)第一人稱(chēng)的一般作用,也要具體分析“我”在小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象、主題等方面的作用?！拔摇笔堑谝蝗朔Q(chēng),在小說(shuō)中第一人稱(chēng)的主要作用是使小說(shuō)講述的故事更有真實(shí)感。另外,“我”作為貫穿小說(shuō)的大物,一開(kāi)頭就出現(xiàn),并且引出后面的一系列情節(jié),有推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的作用。從更深層次的角度來(lái)說(shuō),作者是通過(guò)“我”的觀察去塑造人物凸顯主旨的。（3）題干要求分析小說(shuō)語(yǔ)言的幽默諷刺的特點(diǎn),作答時(shí)需要仔細(xì)閱讀小說(shuō),分析小說(shuō)中人物的語(yǔ)言和行為,尋找其中有幽默諷刺意味的地方,然后結(jié)合前后內(nèi)容和作者想要通過(guò)小說(shuō)表達(dá)的主旨進(jìn)行分析,指出幽默諷刺的作用,即作者想借此表達(dá)什么。最后分點(diǎn)作答即可。4.答案：（1）D;（2）A;（3）B;（4）（1）又有人說(shuō)他勇敢,但好借酒使性（發(fā)酒瘋）,難以接近。季布來(lái)到京城,在客館居留了一個(gè)月,孝文帝召見(jiàn)之后就不理他了。（2）季布聽(tīng)說(shuō)了這件事,寄信勸竇長(zhǎng)君說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)曹丘生不是個(gè)德高望重的人,您不要和他來(lái)往?！苯馕觯海?）解答此題要注意分析句子的成分等?！坝诹撼g”作后置狀語(yǔ),“得此聲于梁楚間”意思是“在梁、楚一帶獲得這樣的聲譽(yù)”，所以應(yīng)在“于梁楚間”后斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)“足下之名”是“揚(yáng)”的賓語(yǔ)，“于天下”作后置狀語(yǔ),中間不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)。（2）“孝惠”是謚號(hào),“永和”是年號(hào)。（3）解答本題,可采用題文對(duì)照的方式,將選項(xiàng)內(nèi)容與原文內(nèi)容仔細(xì)對(duì)照,發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)中不對(duì)應(yīng)的地方B項(xiàng),“季布進(jìn)言指責(zé)皇帝,皇帝封他為河?xùn)|郡守”錯(cuò),根據(jù)原文可知,季布在皇帝召見(jiàn)他之前就已經(jīng)擔(dān)任河?xùn)|郡守一職。5?答案：（1）D;（2）①首聯(lián)從草堂地理位置的角度體現(xiàn)了“林塘幽”，浣花溪繞著草堂潺潺流過(guò)，友人為詩(shī)人在有樹(shù)木池塘且環(huán)境幽靜的地方修建草堂;②頷聯(lián)從遠(yuǎn)離俗務(wù)（人）的角度體現(xiàn)了“林塘幽”，詩(shī)人的居所遠(yuǎn)離城區(qū),少了許多凡塵俗事的煩擾,而且那里還有澄凈的江水消除詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的憂愁;③頸聯(lián)從自然風(fēng)光（物）的角度體現(xiàn)了“林塘幽”，許多蜻蜓一齊上下翻飛，一對(duì)紫鴛鴦相對(duì)時(shí)沉?xí)r浮，悠閑自在。解析：（1）“要大展宏圖”錯(cuò)誤，根據(jù)“東行萬(wàn)里”“須向山陰上小舟”可以看出，詩(shī)人認(rèn)為在這個(gè)地方居住還有一個(gè)好處，就是從這里出發(fā)向東行駛?cè)f里，需要前往山陰的話，順?biāo)畛诵≈奂纯傻竭_(dá)。這兩句表達(dá)的是詩(shī)人在經(jīng)歷人生動(dòng)蕩后，對(duì)隱居與安逸的憧憬之情。6.答案：(1)人生自古誰(shuí)無(wú)死;留取丹心照汗青(2)白露橫江;水光接天(3)風(fēng)急天高猿嘯哀;渚清沙白鳥(niǎo)