安徽省中職五校聯(lián)盟2019高三屆第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷（120分）選擇題（從每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一個(gè)最佳選項(xiàng)，并將代表該選項(xiàng)的字母填入該題后的括號(hào)里。共30小題；每小題4分，滿分120分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一組是（）A.抽噎(ye)稽（ji）首訕shan)笑嗥（do）叫B.戲謔（xuP）龜5(jun)裂氛(fen)圍翹(qido)首C.壓軸（zhou）瘧5(nue)疾倒坍（ta）綺5(q)麗D.聯(lián)袂（m3）倔5(jue)強(qiáng)瀕5(bTng)臨剽(biao)悍2、下列選項(xiàng)中，字形有誤的一項(xiàng)是（）A.狙擊骨骼扣人心弦B.譽(yù)寫凋蔽冠冕堂皇C.羞赧辜負(fù)韜光養(yǎng)晦D(zhuǎn).瘠薄對(duì)峙噤若寒蟬3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）文字雖然不是語(yǔ)言的記錄，但它必得拿語(yǔ)言做基礎(chǔ)。我們處理一個(gè)問(wèn)題，必須把兩方面的事實(shí)和證據(jù)加以詳細(xì)敘述和比較，才能得到的結(jié)果。日本《朝日新聞》曾以《森喜朗改善日印關(guān)系旨在牽制中國(guó)》為題分析說(shuō)，日本改善與印度的關(guān)系的背后蘊(yùn)藏著日本政府和自民黨中國(guó)的意圖。真實(shí)完備遏制B.真實(shí)完善遏制C.如實(shí)完備牽制D.如實(shí)完善牽制4、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┰谛＿\(yùn)動(dòng)會(huì)上，他頑強(qiáng)拼搏，一人勇奪三塊金牌，這一成績(jī)，真叫人不能不側(cè).目而視。對(duì)于學(xué)到的原理，他都要拿實(shí)物來(lái)做實(shí)驗(yàn)，求得徹底了解，決不囫圍脊棗馬虎了事。峨眉山是聞名中外的旅游勝地，素有“峨眉天下秀”之譽(yù)其巍峨磅礴，重巒疊嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧5奪天工。在學(xué)習(xí)上也是這樣，吃別人嚼過(guò)的饃不香，要善于動(dòng)腦筋，師心.自用才能學(xué)深學(xué)透。5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）美國(guó)政府如果對(duì)進(jìn)口鋼鐵實(shí)施緊急限制措施，那么幾乎所有國(guó)家的鋼鐵業(yè)都會(huì)成為打擊對(duì)象。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為重要支撐的知識(shí)經(jīng)濟(jì)革命，極大地改變了人們的生產(chǎn)生活方式，加速了社會(huì)文明。用來(lái)釀制紅酒的葡萄皮中含有的白藜蘆醇，能夠增加對(duì)人體有益的高密度脂蛋白膽固醇的含量。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，目前能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十余種之多。6、將下列帶序號(hào)的句子合理排序，與上文銜接最緊密、語(yǔ)意最連貫的一項(xiàng)是（）要研究江南的文化歷史，就不能不讀一讀江南的古鎮(zhèn)：假若把整個(gè)江南比作一部委婉柔麗、行云流水般的樂(lè)章，那么古鎮(zhèn)就是一個(gè)個(gè)非常精彩的樂(lè)段。古街雖窄小，卻并不失于平直簡(jiǎn)約把整個(gè)一座古鎮(zhèn)宕得一波三折，有了音樂(lè)的節(jié)律有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足可見(jiàn)其對(duì)水的依逐古鎮(zhèn)的街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠挨挨的房屋把天空夾出細(xì)長(zhǎng)的一條一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾連著大街，一頭曲曲折折地延伸過(guò)去⑤②①④③B.④③①⑤②C.⑤①③②④D.④①③②⑤7、下列各句所用的修辭手法不同于其他三句的一項(xiàng)（）寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。大漠沙如雪，燕山月似鉤。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。遠(yuǎn)處的山巔，近處的斷崖，都籠罩在一片雪簾霧嶂里。8、假如你在下列不同場(chǎng)合說(shuō)話，最得體的一項(xiàng)是（）同學(xué)在看雜志，你一邊湊過(guò)去看，一邊說(shuō)：“讓我也一睹芳容。"同學(xué)請(qǐng)你幫忙修改文章，你說(shuō)：“放心，我一定會(huì)幫你斧正的。”同學(xué)感謝你幫忙，你說(shuō)：“不用謝！我說(shuō)過(guò)會(huì)助你一臂之力的?！迸笥颜夷銕兔?，你說(shuō)：“你的這個(gè)不情之請(qǐng)讓我很為難，過(guò)兩天我再答復(fù)你吧?！?、下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是（）我國(guó)古人早已認(rèn)識(shí)到：“人性善惡可變”，關(guān)鍵在教育?！鞍?！”陳紅忽然拍著巴掌說(shuō)：“有了，有了！”上哪兒找鑰匙呀，你？這次試驗(yàn)是否正確？是值得論證的。10、下列詩(shī)句出自蘇軾詞作的一項(xiàng)是（）了卻君王天下事，贏得生前身后名。當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。11、“字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的（）《水滸》和《聊齋志異》B.《西游記》和《聊齋志異》C.《儒林外史》和《三國(guó)演義》D.《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》12、下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)都正確的一項(xiàng)是（）《靜靜的頓河》一一高爾基一一蘇聯(lián)一一小說(shuō)《四世同堂》一一老舍一一現(xiàn)代一一小說(shuō)《威尼斯商人》一一莎士比亞一一英國(guó)一一詩(shī)歌《聊齋志異》一一蒲松齡一一清代一一文言長(zhǎng)篇小說(shuō)13、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開(kāi)始的四個(gè)節(jié)氣是（）春分、夏至、秋分、冬至B.立春、立夏、立秋、立冬C.小暑、大暑、小寒、大寒D.白露、寒露、小雪、大雪14、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，唐詩(shī)是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，詩(shī)人眾多，許多詩(shī)篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩(shī)魔”、“詩(shī)鬼”、“詩(shī)佛”、“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)豪”的詩(shī)人分別是：（）王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維閱讀下面這首古詩(shī)，完成第15題。《早梅》齊己（唐）萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。15、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）這是一首詠物詩(shī)，首聯(lián)以反襯的手法，描寫了梅花不畏嚴(yán)寒的秉性。詩(shī)中用筆含蓄，句句暗扣“早”字來(lái)立意，極寫早梅獨(dú)開(kāi)一枝、秀先群芳的風(fēng)調(diào)和品性。尾聯(lián)語(yǔ)義雙關(guān)，借詠梅傳遞出詩(shī)人不甘寂寞，意欲大展宏圖，有所建樹(shù)，滿懷期待的心志。這首詩(shī)詞采瑰麗，極盡描摹之能事，略顯浮艷之氣，雕琢之痕。閱讀下面的文言文，完成16-19題先生職臨錢塘江日，有陳訴負(fù)綾絹二萬(wàn)不償者。公呼至詢之，云：“某家以制扇為業(yè)，適父死，而又自今春已來(lái)，連雨天寒，所制不售，非故負(fù)之也?！惫煲暰弥?“姑取汝所制扇來(lái)，吾當(dāng)為汝發(fā)市也?！表汈戎粒“讏F(tuán)夾絹二十扇，就判筆隨意作行書(shū)草圣及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：“出外速償所負(fù)也?！逼淙吮绕x而出。始逾府門，而好事者爭(zhēng)以千錢取一扇，所持立盡，后至而不得者，至懊恨不勝而去。遂盡償所逋，一郡稱嗟，至有泣下者?！咀⑨尅竣傧壬毰R錢塘江日：蘇東坡在杭州任職時(shí)。②陳訴：狀告。③負(fù)：拖欠④某：我。⑤適：適值，恰好碰上。16、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）公呼至詢之（指代制扇者）非故負(fù)之也（故意）其人抱扇泣謝而出（其中）即以付之曰（把）17、下列各句中加點(diǎn)的“而”字用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：其人抱扇泣謝而出。而好事者爭(zhēng)以千錢取一扇至懊恨不勝而去。后至而不得者君子博學(xué)而日參省乎己。18、下列對(duì)文中劃線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）暫且拿你做的扇子來(lái)，我會(huì)幫你把它賣掉。暫且拿你做的扇子來(lái)，我來(lái)幫你發(fā)送到市集上。請(qǐng)你女兒拿你做的扇子來(lái)，我來(lái)幫你開(kāi)張。請(qǐng)你女兒拿你做的扇子來(lái)，我來(lái)幫你發(fā)送到市集上。19、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）制扇者扇子賣不出去是因?yàn)楦赣H剛死，并且天氣又寒冷。制扇者因?yàn)樯茸淤u不出去，所以故意拖欠購(gòu)綾絹的錢，以便周轉(zhuǎn)資金。蘇東坡為幫助制扇者賣扇，用判案用的筆書(shū)在空白的夾絹扇面寫行書(shū)、草書(shū)，畫(huà)上了枯木竹石。這個(gè)故事既體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)老百姓的關(guān)心，也說(shuō)明了他的藝術(shù)才能有很高的價(jià)值。閱讀下面的文字，完成20-23題美麗的暈碧藍(lán)的天空，鋪過(guò)來(lái)一層蠶絲般的云幕，不一會(huì)兒，太陽(yáng)周圍現(xiàn)出一道彩色光環(huán)。它宛若彩虹，但沒(méi)有彩虹鮮亮；虹的色彩排列是內(nèi)紫外紅，而光環(huán)剛好相反，是外紫內(nèi)紅。這就是“暈”，俗稱“風(fēng)圈”。我們的祖先，很早就對(duì)“暈”進(jìn)行了觀察和記載。遠(yuǎn)在殷墟甲骨文中，已有“暈”字出現(xiàn)。到了西周，“暈”便正式作為天象被記錄下來(lái)。而歐洲人直到1630年，才有關(guān)于“暈”的詳細(xì)記載，比我國(guó)晚了一千多年。人們雖然很早就注意到了這種美麗的光象，但對(duì)它的成因作出科學(xué)的解釋，則是近一二百年的事。1666年，牛頓做了一個(gè)很簡(jiǎn)單的但對(duì)后來(lái)科學(xué)發(fā)展影響很大的實(shí)驗(yàn)。他讓一束陽(yáng)光透過(guò)三棱鏡，結(jié)果出現(xiàn)，紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫的七色彩條。這使人類第一次認(rèn)識(shí)到，陽(yáng)光原來(lái)是由七種不同顏色的光組成的，當(dāng)它們通過(guò)三棱鏡時(shí)，由于波長(zhǎng)、折射角不同，才顯示了各自的本色。這一發(fā)現(xiàn)，給“暈”的科學(xué)解釋打下了基礎(chǔ)。探空資料表明，那白如蠶絲的云幕，其高度都在距地面5000米以上，是由六方柱體狀的小冰晶組成的。如果把六方柱體不相鄰的邊延長(zhǎng)，實(shí)際上就是三棱柱體。所以，六方柱體狀的冰晶就像三棱鏡一樣，能把陽(yáng)光分成七色彩條。當(dāng)無(wú)數(shù)兆億小冰晶被陽(yáng)光照射后，各色光按一定角度折射出來(lái)，便形成了絢麗多彩的暈環(huán)。人們對(duì)“暈”的興趣，不單因?yàn)樗邪邤痰纳?，而且由于它是天氣變化的一種前兆。據(jù)我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)統(tǒng)計(jì)，在1980天中就曾出現(xiàn)過(guò)1052次“暈”，“暈”后兩天內(nèi)出現(xiàn)風(fēng)、雨等顯著天氣變化的占80％。不過(guò)，也不是所有的“暈”都是風(fēng)雨之兆。氣象工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：當(dāng)“暈”的持續(xù)時(shí)間在1小時(shí)以內(nèi)（俗稱“短暈”）時(shí)，未來(lái)的12小時(shí)—36小時(shí)內(nèi)會(huì)出現(xiàn)風(fēng)或雨；當(dāng)“暈”的持續(xù)時(shí)間在5小時(shí)以上（俗稱“長(zhǎng)暈”）時(shí)，則不會(huì)有風(fēng)雨天氣出現(xiàn)。美麗的暈環(huán)是大自然的天氣預(yù)告圖，我們了解并利用它來(lái)觀測(cè)風(fēng)云，可以更好地安排工作和生活。20、第③段中的“這一發(fā)現(xiàn)”指的是（）陽(yáng)光是由七種不同顏色的光組成的。對(duì)暈的成因作出科學(xué)解釋的實(shí)驗(yàn)。人們很早就注意到這種光象。折射角不同，它們才顯出各自的本色。21、對(duì)第④段內(nèi)容的理解，正確的是（）。暈是陽(yáng)光經(jīng)過(guò)云層中冰晶的折射而形成的。暈是光線經(jīng)過(guò)云層中冰晶的折射而形成的。暈是陽(yáng)光經(jīng)過(guò)空氣的反射形成的。暈是光線經(jīng)過(guò)空氣的反射形成的。22、第⑥段中運(yùn)用的說(shuō)明方法是（）作比較列數(shù)字B.作詮釋列數(shù)字C.作詮釋作比較D.分類別列數(shù)字23、本文依次從哪幾方面來(lái)說(shuō)明暈的?下面概括正確的一項(xiàng)是（）解說(shuō)概念追溯歷史解釋成因說(shuō)明作用解說(shuō)概念追溯歷史記述實(shí)驗(yàn)劃分種類描摹色彩解說(shuō)概念解釋成因說(shuō)明作用描摹色彩記述實(shí)驗(yàn)解釋成因劃分種類閱讀下面的文字，完成24-27題。懂得尊重，才有溫度李洪興最近，在一檔節(jié)目中，主持人董卿為了便于和96歲高齡的翻譯家許淵沖交談，在3分鐘內(nèi)跪蹲3次。這種采訪的姿態(tài)，被網(wǎng)友們稱贊。不少人說(shuō)“這一跪，跪出了素養(yǎng)”。素養(yǎng)何在？正在“尊重”。尊重，這一應(yīng)成為常識(shí)的文明素質(zhì)，值得不斷重申。無(wú)論生活，還是工作，很多人都會(huì)遇到各種困擾，如半夜時(shí)分電話響個(gè)不停、未打招呼就被人找上門，甚至是朋友在公共場(chǎng)合與你“勾肩搭背”。有些可能是工作中的緊急任務(wù)，有些可能是朋友間的“情不自禁”，但難免也會(huì)讓人有一些被打擾的不適，一些不被尊重的不快。每個(gè)人都希望被尊重，這是人之常情。不過(guò)何為尊重，如何尊重，卻還需細(xì)細(xì)思量。一部紀(jì)錄片中，家長(zhǎng)和孩子的爭(zhēng)執(zhí)，也讓人反思尊重的問(wèn)題：兒子算錯(cuò)了數(shù)學(xué)題，一旁輔導(dǎo)的爸爸就會(huì)大聲吼，孩子被嚇得錯(cuò)誤不斷。很多人會(huì)認(rèn)為，“子敬父”是家長(zhǎng)和孩子之間唯一的尊重方向，但其實(shí)父子交流，同樣也是兩個(gè)主體間的對(duì)話。對(duì)待晚輩如能平視、對(duì)等，遇到問(wèn)題才能有效溝通，不至于讓事情變得更糟。不只是家長(zhǎng)，很多人或許都需要補(bǔ)上“尊重的教育”這一課，以獨(dú)立人格平等互動(dòng)，豈不是更可貴？的確，尊重常被我們掛在嘴邊，但未必見(jiàn)于行動(dòng)。而在公共領(lǐng)域，有些言行已經(jīng)不僅不是尊重，更可說(shuō)是輕慢了。前不久有段視頻，很多人排隊(duì)去摸“霍去病”石碑，據(jù)說(shuō)每天都有上千人，因?yàn)橄嘈琶幌抡娴目梢浴叭ゲ　薄ＣЧ恼婕亠@然不難判斷，暫且放下基本認(rèn)知能力不說(shuō)，不管出于什么心理，僅是把手伸向石碑的一瞬間，對(duì)歷史、對(duì)文化的尊重，就消失殆盡了。呼喚類似的尊重，或許還需要長(zhǎng)久的拉鋸。以文物為例，“請(qǐng)勿觸摸”“請(qǐng)勿拍照”早成規(guī)矩，可是一旦興致來(lái)了，手就不聽(tīng)使喚。而實(shí)際上，尊重文物不妨讓它“靜靜地美”。如果還有更深層尊重的話，那就如故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔所說(shuō)，是給文物以“尊嚴(yán)”。這不僅是最大可能地修復(fù)文物、展示文物，像紀(jì)錄片《我在故宮修文物》講述的一樣，而且是在創(chuàng)意與服務(wù)中讓觀眾最大程度地理解文物、感受文化。不管是具體的人、細(xì)微的事還是陳列的物，給彼此一個(gè)舒適的空間、給對(duì)方一個(gè)合理的距離，才是真正的尊重。很多時(shí)候，之所以尊敬少了、輕佻多了，或許只是少了點(diǎn)同理之心。看不到他人的辛勞，才會(huì)打“連環(huán)奪命c(diǎn)all”；不顧及朋友的感受，才會(huì)太把自己當(dāng)回事，始終認(rèn)為“你的就是我的”；而視代代傳承的文脈為玩物，才只會(huì)把書(shū)畫(huà)當(dāng)紙張、把碑刻當(dāng)石頭。無(wú)論是“敬”還是“重”，都是訴諸人類情感并培養(yǎng)情操的過(guò)程，敬人者會(huì)自重、自重者更要敬人，懂尊重的“人設(shè)”才能立得住。單個(gè)的人是弱小的，所以才需要文化，把不同的個(gè)體黏合在一起。而互相之間的尊重，正是“人類黏合劑”中最為重要的成分，是有序社會(huì)交往的基礎(chǔ)。一位教育哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，人和人之間應(yīng)該是“我與你”而不是“我與他”的關(guān)系。這就是說(shuō)，對(duì)他人不要抱著一種“第三人稱”的冷漠，而應(yīng)該有“第二人稱”一樣面對(duì)面的溫度。尤需記住，彼此彎腰致敬時(shí)頭不會(huì)相撞，才是合適的距離，也才有真正的尊重。24、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）文章開(kāi)頭以董卿跪訪嘉賓的事例引出話題，逐層論證，最后得出結(jié)論：人與人的交往要保持合適的距離才有真正的尊重。作者認(rèn)為“子敬父”不是家長(zhǎng)和孩子之間唯一的尊重方向，父子交流，是兩個(gè)主體間的對(duì)話，兩者應(yīng)以獨(dú)立人格平等互動(dòng)。文章第④段以摸霍去病石碑為例，從正面論證了如何尊重文物；第⑤段則以紀(jì)錄片為例，從反面論證了如何給文物以“尊嚴(yán)“。文章告訴我們，尊重他人，應(yīng)懷有同理心，對(duì)待他人，不要抱著“第三人稱”的冷漠，而應(yīng)該有“第二人稱”一樣的溫度。25、下面不能證明文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）魯迅先生在教育孩子方面，認(rèn)為首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，更大礙于孩子發(fā)達(dá)?！庇?guó)維都利亞女王招待印度客人，餐后印度客人把端上來(lái)的洗手水喝了，女王面不改色也將其喝了。為了測(cè)量石碑，文物普查員選取不同角度測(cè)量、拍照，既保證數(shù)據(jù)精確、拍攝清晰，又不對(duì)碑文產(chǎn)生任何細(xì)小破壞。有些地方為了追求GDP的增長(zhǎng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推倒古村落、古建