高考作文寫作提升課堂：如何把一個(gè)毫無(wú)個(gè)性化的作文命題寫出個(gè)性來(lái)2021年的高考作文命題與1985年時(shí)的高考作文命題相比，可謂是有著天壤之別，盡管孫紹振教授用“活的靈魂”來(lái)賣力標(biāo)榜，但也難以遮掩其命題理念不可抑制地?cái)嘌率较侣涞臓顟B(tài)。讓我們來(lái)看看何文老師提供的優(yōu)秀作文片斷吧：四顧乾坤開(kāi)闊,擼袖以攀日月大江流日月,慷慨歌未央。時(shí)代的車輪滾滾向前,正所謂“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”,中國(guó)共產(chǎn)黨跨越百年,創(chuàng)造出開(kāi)闊乾坤,一個(gè)大有可為的時(shí)代。眾業(yè)可為,百業(yè)可興,社會(huì)可進(jìn)。周國(guó)平曾言,越是先進(jìn)的文明,人們?cè)阶杂?可能性越豐富。誠(chéng)然,我們將汗淚結(jié)晶,凝結(jié)成先驅(qū)所愿的盛世,使各行各業(yè),百花可綻,百家爭(zhēng)鳴;浩瀚穹宇,“天問(wèn)”攜手“嫦娥”,等待新的宇宙探索;鴻蒙之芯,閃耀世界,亟待更快的速度進(jìn)階;幽幽山間,桂梅之香點(diǎn)亮學(xué)生的課本,等待知識(shí)向林間涌流。從百?gòu)U俱興,到眾業(yè)可為。這樣的文章除了亢奮狀態(tài)下的詞匯羅列之外，有真情實(shí)感嗎？有獨(dú)立見(jiàn)解嗎？滿紙口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，到處是排比儷詞，這將引導(dǎo)怎樣的文風(fēng)呢？能真正提升學(xué)生的核心素養(yǎng)嗎？顯然，這是與命題有關(guān)系的。關(guān)鍵是考生無(wú)權(quán)質(zhì)疑題目，只能依題寫作。那么我們能否把這種公共話語(yǔ)式的命題寫出考生的個(gè)性化來(lái)呢？2021年全國(guó)卷一的命題是這樣的：[材料]中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過(guò)的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代…[導(dǎo)語(yǔ)]請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。[要求]選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。如何讀這段材料？命題者為什么要費(fèi)這么大勁編這么一段材料因?yàn)?，它在不停地在告訴你，作文向什么方向?qū)?，總是害怕你寫偏了。命題給的是“可為與有為”，材料告訴你，“可為”的具體所指。為什么說(shuō)“可為”呢？因?yàn)椋焊锩幕蜕鐣?huì)主義先進(jìn)文化已深入血脈與靈魂。換句話說(shuō)就是，我們具備“可為”的精神資源和靈魂支柱，也就是擁有這兩種文化。為了讓考生具體理解兩種文化的內(nèi)涵，從五個(gè)角度列舉大量事例：節(jié)日、歌曲、文學(xué)作品、烈士、榜樣。如果僅僅停留在這個(gè)理解層次上，審題還不夠深入。因?yàn)?，既沒(méi)審清“可為”的條件，也沒(méi)審清“有為”的路徑?！翱蔀椤钡臈l件在哪里？就在那五個(gè)角度的事例中。五四、七一、八一、十一，實(shí)則是中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到建國(guó)執(zhí)政的完整過(guò)程，這一過(guò)程擁有豐富的文化內(nèi)涵，比如，五四時(shí)期敢為天下先的勇氣、科學(xué)與民主的精神、為民族利益團(tuán)結(jié)協(xié)作的氣度等等。《義勇軍進(jìn)行曲》成為國(guó)歌，這首歌里包含著清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神、強(qiáng)大的人格平等意志、毫不畏懼的斗爭(zhēng)態(tài)度、奮起反抗的果敢行為等。這些精神正是我們今天得以開(kāi)拓進(jìn)取的精神支柱。《為人民服務(wù)》倡導(dǎo)脫離低級(jí)趣味的低俗人生，《沁園春雪》抒發(fā)的欲與天公試比高的豪邁氣概，《荷花淀》里飽含著的樂(lè)觀主義精神、《紅巖》表達(dá)的在極暗時(shí)刻對(duì)光明到來(lái)的堅(jiān)信意志等等，等等，對(duì)當(dāng)下的青年具有重要的人生導(dǎo)航作用。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)具有溫暖的人性和同理心、慈悲心、推己及人之心；焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)是無(wú)我有人、以人為我的大愛(ài)品質(zhì)；錢學(xué)森的精神實(shí)質(zhì)是求實(shí)、求真的科學(xué)精神等，這些精神也是開(kāi)拓未來(lái)重要精神資源。當(dāng)我們細(xì)致解讀了這些材料的兩大文化的內(nèi)涵之后，還要明晰“可為”與“有為”的關(guān)系。顯然，這是一個(gè)關(guān)系型話題：“可為”與“有為”的關(guān)系。在命題材料里，命題者用“都給予我們精神的滋養(yǎng)與激勵(lì)”來(lái)表明前面的材料價(jià)值是給“我們”提供了“可行”的基礎(chǔ)、動(dòng)力、方向。然后又說(shuō)，“我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量”，“心中”指精神靈魂層面，“腳下”指實(shí)踐行為方面。這句話實(shí)則是在告訴我們前面的那些精神文化就是這陽(yáng)光，因?yàn)橛羞@樣的陽(yáng)光所以腳下有力量。再接著指出，前進(jìn)方向，即融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程。寫作的落點(diǎn)在這里。最后指出，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代，顯然，這個(gè)“可為”是指向我們現(xiàn)在擁有的時(shí)代環(huán)境與背景，而有為，則指向我們的實(shí)踐行為。因此，寫作的框架已基本固定了，就是在諸種可為的基礎(chǔ)上做出切實(shí)行動(dòng)來(lái)推動(dòng)新征程。但文章若僅僅停在“可為”“有為”的大概念上滑行，則必然滑向籠統(tǒng)膚淺的口號(hào)式文章，如何讓文章既符合命題的設(shè)計(jì)框架，又能具有獨(dú)到的視角和深刻的內(nèi)涵呢？這就要在“可為”與“有為”的內(nèi)涵上下工夫。如果能從這些材料中抽取出若干文化概念、精神內(nèi)涵，構(gòu)成立論的要素，并以此展開(kāi)，論述在當(dāng)下如何讓這些精神、文化成為干事創(chuàng)業(yè)的理論支撐，從而有所作為。這樣，作文就不會(huì)虛浮在籠統(tǒng)的大概念上。請(qǐng)看同學(xué)們的論點(diǎn)句。楊蕾：可為與有為，既有輩們披荊斬棘的開(kāi)拓精神，又有新時(shí)代青年繼承前人夢(mèng)想，敢于創(chuàng)新的奮發(fā)精神。可為在腳下，有為在心中。陳沁悅：可為旨在以一種價(jià)值觀引導(dǎo)的身份幫助人們實(shí)現(xiàn)有為的具體目標(biāo)，在時(shí)代洪流中成就自我。徐然：有了可為的路，有了想為的心，方才能有為。徐孟麒：在自己個(gè)體“可為”范圍之中，以革命烈士為榜樣，以紅色精神為基石，以復(fù)興征程為夢(mèng)想，憑借我們的血脈、靈魂，在大有可為的時(shí)代將“可為”轉(zhuǎn)為“有為”。邵嘉樂(lè)：百年前，炎黃子孫以熾熱精神點(diǎn)燃星星之火，百年后，身為國(guó)之“后浪”的我們面對(duì)著大可有為的最好時(shí)代，當(dāng)懷“上青天攬明月”之志，擁“十年飲冰，難涼熱血”之心，以大有所為回報(bào)祖國(guó)。王晨巖：大有可為不等于定有所為。以史為鑒而取其精華，化為精神力量為己用，不為身邊消極者化成的條條框框所拘束，方有可能有為。唐鐵峰：可為之事眾多，但比之更高層次的是有為。有為需要我們堅(jiān)定理想（沁園春雪），胸懷家國(guó)（錢學(xué)森）忘我投身（黃大年），將可為晉升為有為，讓我們當(dāng)下的時(shí)代成為最好的時(shí)代。蔡翁杰：“心存夢(mèng)想，不懼路途之遠(yuǎn)”作一顆“可為之種”；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”作一句“有為青年”。楊喆：可為因于前人的有為而可為；有為則因?yàn)榭蔀榈拇嬖谂c選擇而成為有為。丁曦菡：“可為”是一種光明，“有為”是一種燃燒，只要牢牢抓住心中“可為”的光亮，才能以“有為”的方式點(diǎn)燃自己。陸競(jìng)擇：新的時(shí)代給予我們“可為”的環(huán)境，而“有為”的充要條件在這大有可為的未來(lái)，將我們的理想，我們的能力，我們的堅(jiān)持融入中華民族的不斷發(fā)展的遠(yuǎn)大道路。這些同學(xué)準(zhǔn)確地把握了可為與有為的關(guān)系，并且沒(méi)有僅僅停在可為與有為的概念層面，而是結(jié)合材料，賦予了可為與有為具體的內(nèi)涵，論點(diǎn)與個(gè)人的見(jiàn)識(shí)緊密結(jié)合，使這一宏大命題被人性化的解讀帶上了親切自然的氣息。這是非常好的寫作傾向與習(xí)慣，公共話語(yǔ)式的命題需要用我們獨(dú)個(gè)性的視角來(lái)解讀，不能人云亦云，只會(huì)喊口號(hào)。祝子涵：在這個(gè)大有可為的時(shí)代，當(dāng)代青年需找勞可為之機(jī)，投身有為之中，方能將我們的未來(lái)融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程。劉弘泰：可為與有為雖一字之差，但性質(zhì)全然不同。我們須樹(shù)立中華復(fù)興的決心，用實(shí)際行動(dòng)做于國(guó)有為的有為青年。趙藝：可為是時(shí)代特性，有為是時(shí)代要求。在可為時(shí)代做有為的人。熊振祺：在這個(gè)大有可為的時(shí)代，我們唯有不斷提升自己的素養(yǎng)能力，方能成為一個(gè)有為的人。萬(wàn)心羽：我們應(yīng)把握時(shí)代賦予我們的條件，汲取優(yōu)秀的歷史文化，結(jié)合先進(jìn)的現(xiàn)代精神，在可為的時(shí)代爭(zhēng)做有為之人。湯雨心：吸取榜樣的精神，將時(shí)代與文化融入靈魂，從可為走向有為。泰舟舟：我們有著最充滿可能的時(shí)代，有一個(gè)正蓬勃崛起的祖國(guó)，有無(wú)數(shù)先烈和前輩領(lǐng)路，時(shí)間，地點(diǎn)一應(yīng)具備，靜待我們做出一番事業(yè)。呂平：站在中華民族偉大復(fù)興的道路上，時(shí)代給予我們?cè)S多機(jī)會(huì)大有可為。然而我們不僅應(yīng)該可為，更應(yīng)該把握當(dāng)下，在這個(gè)時(shí)代大有作為。金菁：處在發(fā)展時(shí)代的我們，應(yīng)將畢生精力投入于可為之事，以有為的身份邁入中華民族偉大復(fù)興的新征程。查依帆：“有為”是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，已創(chuàng)造的令人觸動(dòng)的“歷史”，“可為”是等待被我們開(kāi)拓的精彩未來(lái)，以“有為”為前路的明燈，堅(jiān)定前行。方嘉：現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新時(shí)代，有千萬(wàn)的“可為”等待被發(fā)現(xiàn)被踐行，作為新青